Written by London Swaminathan

Post No. 16,252

Date uploaded in London – 29 September 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx 

நம்மாழ்வாருக்கு அடுத்தபடியாக நிறைய பாடல்களை ப் பாடியவர் .  நீலன் , கலியன் ,பரகாலன், நாலுகவிப் பெருமாள்  என்ற பெயர்களை உடையவர் ; 1253 பாசுரங்களை பாடியவர்; 85 தலங்களை மங்களாசாசனம் செய்தவர் . இவரது படைப்புகள் 1.

பெரிய திருமொழி (1084 பாசுரங்கள்); 2.திருக்குறுந்தாண்டகம் (20 பாசுரங்கள்); 3.திருநெடுந்தாண்டகம் (30 பாசுரங்கள்);4.திரு எழு கூற்றிருக்கை (1 பாசுரம்);5.

சிறிய திருமடல் (40 பாசுரங்கள்); 6.பெரிய திருமடல் (78 பாசுரங்கள்) ; இதோ கேள்விகள்:

1

மாற்றான் மனைவியைத் தொட்டால் யமன் என்ன செய்வான் என்று திருமங்கை எச்சரிக்கிறார் ?

2

திருமங்கை ஆழ்வாரின் குலம்தரும்… பாடலின் வரிகள் என்ன?

3

நாடினேன் நாடி நான் கண்டு கொண்டேன் நாராயணா என்னும் நாமம்!”– என்று சொல்லி முடித்தார் ஒரு பாடலை ; முதல் மூன்று வரிகள் நினைவு இருக்கிறதா?

4

ஓரே பாடலில்  திருமங்கையாழ்வார் எட்டு திவ்ய சேத்திரங்களைக்  குறிப்பிட்டார்; அது எந்தப்பாடல் ?

5

திருமங்கையின் காலத்தைக் கண்டுபிடிக்க உதவும் பாசுரம் எது ?

6

பகல் பத்து – இராப் பத்து திருவிழாவை திருமங்கை ஆழ்வார் துவக்கியதை எப்படி அறியலாம் ?

7

திருமங்கை ஆழ்வாரும் திருஞான சம்பந்தரும் சந்தித்தது உண்மையா ?

8

திருமங்கை ஆழ்வாரை நாலு கவிப்பெருமாள் என்று ஏன் அழைக்கின்றனர் ?

9

திருமங்கை ஆழ்வார் வழிப்போக்கர்களைக் கொள்ளையடிக்கத் தொடங்கியது ஏன் ?

10

இவர் பாடிய கீழ்கண்ட திருஎழுகூற்றிருக்கை யார் மீது பாடப்பட்டது ?ஒருபே ருந்தி யிருமலர்த் தவிசில்,

ஒருமுறை அயனை யீன்றனை, ஒருமுறை

இருசுடர் மீதினி லியங்கா, மும்மதிள்

இலங்கை யிருகால் வளைய, ஒருசிலை

ஒன்றிய ஈரெயிற் றழல்வாய் வாளியில்

அட்டனை, மூவடி நானிலம் வேண்டி,

முப்புரி _லொடு மானுரி யிலங்கும்.

மார்வினில், இருபிறப் பொருமா ணாகி,

ஒருமுறை யீரடி,மூவுல களந்தானை,

நாற்றிசை நடுங்க அஞ்சிறைப் பறவை

ஏறி, நால்வாய் மும்மதத் திருசெவி

ஒருதனி வேழத் தரந்தையை, ஒருநாள்

இருநீர் மடுவுள் தீர்த்தனை, முத்தீ

நான்மறை ஐவகை வேள்வி, அறுதொழில்

அந்தணர் வணங்கும் தன்மையை,ஐம்புலன்

அகத்தினுள் செறுத்து, நான்குடன் அடக்கி

முக்குணத் திரண்டவை யகற்றி, ஒன்றினில்

ஒன்றி நின்று,ஆங் கிருபிறப் பறுப்போர்

அறியும் தன்மையை, முக்கண் நாற்றோள்

ஐவாய் அரவோடு ஆறுபொதி சடையோன்

அறிவருந் தன்மைப் பெருமையுள் நின்றனை,

ஏழுல கெயிற்றினில் கொண்டனை,

****

BONUS QUESTION

11

எல்லா அவதாரங்களையும் அவர் ஒருசேரப்பாடிய பாசுரம் எது ?

*****************************************

விடைகள்

1.மாற்றான் மனைவியை (பிறர் பொருளையும் தாரத்தையும்) விரும்புபவர்கள் இறந்த பிறகு, யமனின் தூதர்கள் (நமன் தமர்) அவர்களைப் பற்றி, எரிகின்ற செம்பினால் செய்யப்பட்ட பாவொன்றைக் (பொம்மையை) கட்டிப்பிடிக்குமாறு கூறி சித்திரவதை செய்வார்கள் என்று திருமங்கை ஆழ்வார் தமது பெரிய திருமொழியில் எச்சரிக்கிறார்.

அவரது நைமிசாரணியப் பதிகத்தின் பாசுரத் வரிகள்:

“பிறர்பொருள் தாரமென் றவற்றை,

நம்பினா ரிறந்தால் நமன்தமர் பற்றி எற்றி வைத்து

எரிஎழு கின்றசெம் பினாலியன்ற பாவையைப்

பாவீ தழுவென மொழிவதற்கு அஞ்சி…”

விளக்கம்:

தன் மனைவியைத் துறந்து, பிறருடைய பொருளையும், மாற்றான் மனைவியையும் (தாரம்) விரும்பி வாழ்பவர்கள் மரணமடைந்த பின், அவர்களை யமதூதர்கள் உதைத்துத் தள்ளி (எற்றி வைத்து), நரகத்தில் நெருப்பாய் எரியும் செம்புப் பொம்மையைக் காட்டி, “பாவியே! இதைத் தழுவிக் கொள்” என்று கூறி கொடுமைப்படுத்துவார்கள். இந்த பயங்கரமான நரக வேதனைக்கு அஞ்சியே தான் எம்பெருமானின் திருவடிகளைச் சரணடைந்ததாகத் திருமங்கையாழ்வார் பாடியுள்ளார்.

***

2.குலம் தரும் செல்வம் தந்திடும் அடியார் படுதுயர் ஆயின எல்லாம்

நிலம்தரம் செய்யும் நீள்விசும்பு அருளும் அருளொடு பெருநிலம் அளிக்கும்

வலம்தரும் மற்றும் தந்திடும் பெற்ற தாயினும் ஆயின செய்யும்

நலம் தரும் சொல்லை நான் கண்டுகொண்டேன் நாராயணா என்னும் நாமம்

***

3.வாடினேன் வாடி வருந்தினேன் மனத்தால்

      பெருந் துயர் இடும்பையில் பிறந்து

கூடினேன் கூடி இளையவர்-தம்மோடு

      அவர் தரும் கலவியே கருதி

ஓடினேன் ஓடி உய்வது ஓர் பொருளால்

      உணர்வு எனும் பெரும் பதம் திரிந்து

நாடினேன் நாடி நான் கண்டுகொண்டேன்

      – நாராயணா என்னும் நாமம்

***

4.திருமங்கையாழ்வார் ஒரே பாடலில் எட்டு திவ்ய தேசங்களைக் (வைணவத் திருத்தலங்களை) குறிப்பிட்டு மங்களாசாசனம் செய்த பாடல் திருநெடுந்தாண்டகத்தின் 8-வது பாசுரம் ஆகும்.

அவர் பாடிய அந்தப் புகழ்பெற்ற பாசுரம் இதோ:

“நீரகத்தாய் நெடுவரையினுச்சி மேலாய் நிலாத்திங்கள் துண்டத்தாய் நிறைந்த கச்சி

ஊரகத்தாய் ஒண்துறைநீர் வெஃகாவுள்ளாய் உள்ளுவா ருள்ளத்தாய் உலகமேத்தும்

காரகத்தாய் கார்வானத்துள்ளாய் கள்வா காமருபூங் காவிரியின் தென்பால் மன்னு

பேரகத்தாய் பேராதென் நெஞ்சினுள்ளாய் பெருமானுன் திருவடியே பேணினேனே”

இப்பாடலில் இடம்பெற்றுள்ள 8 திவ்ய தேசங்கள்:

1. திருநீரகம் (“நீரகத்தாய்”)

2. திருப்பரமேச்சுர விண்ணகரம் (“நெடுவரையினுச்சி மேலாய்” – காஞ்சிபுரம் அட்டபுயகரம் அல்லது உலகளந்த பெருமாள் கோவில் மலைக் குறியீடு எனவும் கொள்ளலாம்)

3. திருநிலாத்திங்கள் துண்டம் (“நிலாத்திங்கள் துண்டத்தாய்”)

4. திருஊரகம் (“நிறைந்த கச்சி ஊரகத்தாய்”)

5. திருவெஃகா (“ஒண்துறைநீர் வெஃகாவுள்ளாய்”)

6. திருக்காரகம் (“உலகமேத்தும் காரகத்தாய்”)

7. திருக்கார்வானம் (“கார்வானத்துள்ளாய் கள்வா”)

8. திருப்பேரகம் / திருவன்பேரcolumn (திருச்சி சமயபுரம் அருகே உள்ள அன்பில் தலம் அல்லது காஞ்சி பேரகம்) (“காமருபூங் காவிரியின் தென்பால் மன்னு பேரகத்தாய்”)

(குறிப்பு: காஞ்சிபுரத்திலுள்ள உலகளந்த பெருமாள் கோவில் வளாகத்திற்குள்ளேயே நீரகம், ஊரகம், காரகம், கார்வானம் ஆகிய நான்கு திவ்ய தேசங்கள் ஒரே இடத்தில் அமைந்துள்ளன என்பது குறிப்பிடத்தக்கது).

***

5.திருமங்கையாழ்வாரின் காலத்தைக் கண்டறிய வரலாற்று ஆய்வாளர்களுக்கு பெரிதும் உதவும் பாசுரங்கள், அவர் அருளிய பெரிய திருமொழியில் உள்ள காஞ்சி அட்டபுயகரம் மற்றும் பரமேச்சுர விண்ணகரம் (வைகுந்த பெருமாள் கோவில்) ஆகிய வைணவத் தலங்களைப் பற்றிய பதிகங்கள் ஆகும்.

குறிப்பாக, அட்டபுயகரப் பதிகத்தில் வரும் பின்வரும் பாசுர வரிகள் மிக முக்கியமான சான்றாகக் கருதப்படுகின்றன:

“மன்னவன் தொண்டையர்கோன் வணங்கும் நீண்முடிமாலை வயிரமேகன் தன்வலி தன்புகழ் சூழ்ந்த கச்சி அட்டபுய கரத்தென் னானையே”

காலத்தைக் கண்டறிய இது எவ்வாறு உதவுகிறது?

1. பல்லவ மன்னனின் குறிப்பு: இப்பாசுரங்களில் பல்லவ மன்னனான இரண்டாம் நந்திவர்மன் (பல்லவமல்லன்) மற்றும் அவனது சமகாலத்து இராட்டிரகூட மன்னனான வயிரமேகன் ஆகியோரைப் பற்றிய வரலாற்றுத் தகவல்கள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன.

2. எட்டாம் நூற்றாண்டு: இரண்டாம் நந்திவர்மனின் ஆட்சிக் காலம் பொ.யு. 731 – 796 ஆகும். ஆழ்வார் தனது பாசுரங்களில் இம்மன்னனைப் பாடியிருப்பதைக் கொண்டு, திருமங்கையாழ்வாரின் காலம் பொ.யு. 8-ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி என்று வரலாற்று அறிஞர்கள் (மு. இராகவையங்கார் போன்றோர்) துல்லியமாக நிறுவியுள்ளனர்.

***

6.ஆரம்பக் காலத்தில், திருமங்கை ஆழ்வார் ஆழ்வார்திருநகரியிலிருந்து நம்மாழ்வாரின் அர்ச்சா திருமேனியை (விக்கிரகத்தை) ஸ்ரீரங்கம் பெரியகோயிலுக்கு எழுந்தருளச் செய்தார். மார்கழி மாத வைகுண்ட ஏகாதசியை முன்னிட்டு, நம்மாழ்வாரை ஸ்ரீரங்கநாதர் முன் அமரச் செய்து, அவர் பாடிய திருவாய்மொழிப் பாசுரங்களை இசையோடு பாடி 10 நாட்கள் விழாவாகக் கொண்டாடினார். இதுவே பின்னாளில் “இராப் பத்து” உத்ஸவமாக மாறியது. ஸ்ரீரங்கநாதரிடம் வேண்டி, “வேத சாம்யம்” (வேதத்திற்கு இணையான தகுதி) என்ற வரத்தைப் பெற்றார்.பெருமாளின் உத்தரவின் பேரில், வேத பாராயணம் நிறுத்தப்பட்டு, அதற்குப் பதிலாக நம்மாழ்வாரின் திருவாய்மொழிப் பாசுரங்கள் பெருமாள் முன் பாடப்பட்டுத் திருவிழா துவங்கியது. பின்னர் வந்த நாதமுனிகள், திருமங்கை ஆழ்வார் துவங்கி வைத்த 10 நாள் திருவாய்மொழித் திருநாளுடன் (இராப் பத்து), ஏகாதசிக்கு முந்தைய 10 நாட்களைச் சேர்த்து (பகல் பத்து) மற்றும் இயற்பா நாளான 21-வது நாளையும் இணைத்து, 4000 பாசுரங்களுக்கான 21 நாள் பெருவிழாவாக இதனை விரிவுபடுத்தினார் .

குருபரம்பரை நூல்கள் மற்றும் கோயில் வரலாற்று ஆவணங்கள் மூலம் இதை அறிகிறோம்.

****

7.திருமங்கை ஆழ்வாரும் திருஞான சம்பந்தரும் சந்தித்ததாகக் கூறப்படும் சம்பவம்  வைணவக் குருபரம்பரை நூல்களான ‘திவ்யசூரி சரிதம்’ மற்றும் ‘குருபரம்பரை பிரபாவம்’ ஆகியவற்றில்  விவரிக்கப்பட்டுள்ளது.வரலாற்று ஆய்வுகளின்படி, திருஞானசம்பந்தர் கி.பி. 7-ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவர். ஆனால், திருமங்கை ஆழ்வார் கி.பி. 8-ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவர் என்று பெரும்பாலான வரலாற்று அறிஞர்கள் (உதாரணமாக, பி. டி. சீனிவாச அய்யங்கார் போன்றோர்) கருதுகின்றனர். இந்த ஒரு நூற்றாண்டு கால இடைவெளி காரணமாக, இவர்கள் இருவரும் நேரில் சந்தித்திருக்க வாய்ப்பில்லை . சைவ நூல்களிலும் இதுபற்றி காணமுடியாது

***

8.திருமங்கை ஆழ்வார் மரபுசார்ந்த தமிழ்க் கவிதையின் நான்கு வகையான கவிதை வடிவங்களிலும் (ஆசு, மதுரம், சித்ரம், விஸ்தாரம்) மிகச்சிறப்பாகப் பாடும் இணையற்ற புலமை பெற்றிருந்ததால் அவருக்கு ‘நாலு கவிப்பெருமாள்’ (நாற்கவிப் பெருமாள்) என்ற சிறப்புப் பெயர் வழங்கப்பட்டது.

அவர் கையாண்ட அந்த நான்கு கவிதை வடிவங்களின் விளக்கம் பின்வருமாறு:

• ஆசுகவி: கொடுக்கப்படும் தலைப்பில் அல்லது நினைத்த மாத்திரத்தில் உடனுக்குடன், மிக விரைவாகப் பாடும் கவிதை முறை.

• மதுரகவி: ஓசை நயமும், இனிமையும், பக்திச் சுவையும் ததும்பக் கேட்போர் நெஞ்சம் மகிழுமாறு பாடும் கவிதை முறை.

• சித்திரகவி: எழுத்துக்களைக் கொண்டு மாலை மாற்று, ரதபந்தம் (தேர் வடிவம்) போன்ற கடினமான வடிவ அமைப்புகளில் ஓவியம் போலப் பாடும் சிக்கலான கவிதை முறை. (உதாரணமாக, கும்பகோணம் ஆராவமுதன் பெருமாள் மீது அவர் பாடிய திருவெழுகூற்றிருக்கை என்னும் நூல் ‘ரதபந்த’ அமைப்பில் அமைந்த சித்திரகவியாகும்).

• விஸ்தாரகவி: ஒரு பொருளைப் பற்றிப் பல வகைப்பட்ட செய்யுள்களாலும், விரிவான நடையினாலும் தொடர்நிலைச் செய்யுளாகப் பாடும் பெருங்காப்பியக் கவிதை முறை.

***

9.ஸ்ரீ வைணவ அடியார்களுக்குத் (பாகவதர்களுக்கு) தினமும் அன்னதானம் செய்வதற்கான பொருள் தேவையை நிறைவு செய்யவே திருமங்கை ஆழ்வார் (முன்னாள் திருமங்கை மன்னன் அல்லது கலியன்) வழிப்போக்கர்களைக் கொள்ளையடிக்கத் தொடங்கினார்.

திருமங்கை மன்னன், குமுதவல்லி நாச்சியார் என்ற தீவிர வைணவப் பெண்ணைக் காதலித்தார். அவரைத் திருமணம் செய்ய குமுதவல்லி ஒரு நிபந்தனை விதித்தார். அதன்படி, திருமங்கை மன்னன் தினமும் 1008 வைணவ அடியார்களுக்குக் குறைவின்றி உணவளிக்க (ததியாராதனை செய்ய) வேண்டும்.

குமுதவல்லியின் நிபந்தனையை ஏற்றுக்கொண்டு திருமங்கை மன்னன் தினமும் அடியார்களுக்குத் தொடர்ந்து அன்னதானம் வழங்கி வந்தார். இதனால் அவரது கருவூலத்தில் இருந்த ஒட்டுமொத்த செல்வமும், அரச பணமும் முற்றிலும் தீர்ந்துபோனது. வேறு வழியின்றி, தனது தளபதிகளுடன் சேர்ந்து காடுகளிலும், நெடுஞ்சாலைகளிலும் செல்லும் செல்வந்தர்களிடம் வழிப்பறி செய்து, அந்தப் பணத்தைக் கொண்டு அன்னதானத்தைத் தொடர்ந்தார்.

இந்த வழிப்பறிச் சம்பவத்தின் போதே, ஒருமுறை மணமகன் கோலத்தில் வந்த ஸ்ரீமன் நாராயணனைக் கொள்ளையடிக்க முயன்றார். அப்போது பெருமாள் இவருக்கு “ஓம் நமோ நாராயணாய” என்ற எட்டெழுத்து மந்திரத்தை உபதேசித்து, இவரை ஒரு திருடனிடமிருந்து மகா ஞானியாகவும், ஆழ்வாராகவும் மாற்றினார்.

***

10.திருவெழுகூற்றிருக்கையில் ஒன்று முதல் ஏழு வரை எண்கள் தேரைச்சுற்றி ஒன்றாய் மாலையாக அமைந்திருக்கும்; அந்த எண்கள் முறையே திருமாலின் பெருமையைச் சொற்களாக அமைத்துப் பொருள் கொள்ளும் வண்ணம் அமைந்ததுள்ளது சிறப்புகள்.குடந்தை சாரங்கபாணி ஆலயத்தில் ரதபந்தமாகப் பின்னாட்களில் பளிங்கில் பொறிக்கப்பட்டது. குடந்தை சாரங்கபாணி ஆலயத்தை மங்களாசாசனம் செய்து பாடப்பட்ட திருவெழுகூற்றிருக்கையின் மூலம் திருமங்கையாழ்வார் குடந்தை ஆராவமுதனைச் சரணடைகிறார்.

***

11.திருவண்ணபுரம் (திருக் கண்ணபுரம்) எம்பெருமானை மங்களாசாசனம் செய்யும்போது ஒரே பாசுரத்திற்குள் பத்து அவதாரங்களையும் பின்வருமாறு வரிசைப்படுத்தியுள்ளார்.

தசாவதாரப் பாசுரம்:

“மீனோடாமை கேழலரி குறளாய் முன்னுமிராமனாய்த்

தானாய்பின்னு மிராமனாய்த் தாமோதரனாய்க் கற்கியும்

ஆனான் றன்னைக் கண்ணபுரத் தடியேன் கலிய னொலிசெய்த

தேனா ரின்சொல் தமிழ்மாலை செப்பப் பாவம் நில்லாவே.”

1. மீனோடு – மத்ஸ்ய (மீன்) அவதாரம்

2. ஆமை – கூர்ம (ஆமை) அவதாரம்

3. கேழல் – வராக (பன்றி) அவதாரம்

4. அரி – நரசிம்ம (சிங்கம்+மனிதன்) அவதாரம்

5. குறளாய் – வாமன (குள்ள வடிவம்) அவதாரம்

6. முன்னும் இராமன் – பரசுராம அவதாரம்

7. தானாய் – ஸ்ரீராம அவதாரம்

8. பின்னுமிராமன் – பலராம அவதாரம்

9. தாமோதரன் – கிருஷ்ண அவதாரம்

10. கற்கியும் ஆனான் – கல்கி அவதாரம்

இப்படி பத்து அவதாரங்களாக வடிவெடுத்த திருக்கண்ணபுரம் எம்பெருமானைப் போற்றி, கலியன் பாடிய இத்தமிழ் மாலையை ஓதுபவர்களின் பாவங்கள் அனைத்தும் நீங்கிவிடும் என்று இப்பாசுரம் குறிப்பிடுகிறது. 

–subham—

Tags- திருமங்கை ஆழ்வார், பாடல்களில், 10 கேள்விகள் , பாசுரங்கள்