‘இல்லை’ என்பவர்களுக்கு நான் ‘இல்லை’ தான்; – ஶ்ரீ சத்ய சாயிபாபா அருளுரை!(Post.16,172)

WRITTEN BY S NAGARAJAN

Post No. 16,172

Date uploaded in London – 7 September 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx 

5-8-26 கல்கி ஆன் லைன் இதழில் வெளியான கட்டுரை!               

‘ஆமாம்’ என்பவர்களுக்கு நான் ‘ஆமாம்’ தான்;

‘இல்லை’ என்பவர்களுக்கு நான் ‘இல்லை’ தான்; – ஶ்ரீ சத்ய சாயிபாபா அருளுரை!

 ச. நாகராஜன்

கடவுள் எல்லாவற்றிலும் நிறைந்திருக்கிறார். கடவுளே தான் எல்லாம்.

 நீங்கள் இதை ஏற்றுக் கொள்ளலாம் அல்லது மறுக்கலாம். ஆனால் தெய்வீகமானது சாஸ்திரங்களுக்கு உள்ள பெருமதிப்பை மீட்டுக் கொண்டுவரவும் அறநெறியைக் கடைப்பிடிக்கச் செய்யவும் 

எப்படிப்பட்ட வழிமுறையையும் மேற்கொள்ளும். அந்த வழிமுறைகளைப் பற்றி விவாதித்தோ அல்லது அவற்றின் மீது உங்கள் கருத்துக்களைத் தெரிவித்தோ உங்களால்  ஒரு லாபத்தையும் பெற முடியாது. நீங்கள் நம்பிக்கையை  மட்டுமே வளர்த்துக் கொண்டு பெரும் ஆனந்தத்தை அடைய வேண்டும்.

இறைவனின் பெயரான ‘விஷ்ணு’ என்பதற்கான அர்த்தம் ‘எல்லா இடத்திலும் இருப்பவர்’ என்பதாகும்.

இப்போது ஒரு கேள்வி எழுகிறது. அப்படி என்றால் அவரை ஏன் பார்க்க முடியவில்லை??

ஆனால் நம்மைச் சுற்றி இருக்கின்ற காற்றை நாம் பார்க்கிறோமா? அப்போது காற்றே இல்லை என்று சொல்லி விட முடியுமா கடவுளும் கூட அணுவை விட நுண்மையானவர். பெரியதை விட பெரியவர் என்று சொல்லப்படுகிறது.

தைத்திரீய உபநிடதம் கடவுளை ‘அணோரணீயான் மஹதோ மஹீயான்” என்று கூறுகிறது. (அணுவிற்கும் அணுவானவர். பெரிதுக்கும் பெரிதானவர்).

இந்தக் கூற்றை ஒட்டியே தியாகராஜ ஸ்வாமிகள் இப்படி பாடினார்:  “பிரம்மாவாகவும் சிவனாகவும் கேசவனாகவும் இருக்கிறாய் நீ, ராமா!”

 வேதங்களும் கூட அவனை நெடுந்தூரத்தில் இருப்பதாகவும் மிக மிக அருகில் இருப்பதாகவும் விளக்குகின்றன. உங்களுக்கு மிகவும் நெருக்கமானவர் அமெரிக்காவில் இருக்கலாம், ஆனால் உங்கள் அன்பு அவரை மிகவும் அருகில் இருப்பது போல வைக்கிறது. உங்களது அண்டைவீட்டுக்காரர் உங்களுக்கு ஒரு எதிரி என்றோ அன்னியமானவர் எனறோ இருந்தால் அவர் உங்களுக்கு ‘நெடுந்தொலைவில்’ இருக்கிறார்.

மனமே தள்ளி விடுகிறது, இழுக்கிறது, வெறுக்கிறது, அன்பு செலுத்துகிறது.

எதை உணர்கிறாயோ அதுவாகவே நீ இருக்கிறாய்.

 என்னையே உதாரணமாக எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்.

 ‘ஆமாம்’ என்பவர்களுக்கு நான் ‘ஆமாம்’ தான்;

‘இல்லை’ என்பவர்களுக்கு நான் ‘இல்லை’ தான்;

‘இல்லை’ என்பதும் ‘ஆமாம்’ என்பதும் நீங்கள் பேசும் வார்த்தைகள்.

சாயிக்கு எப்போதுமே ‘ஆமாம்’, ‘ஆமாம்’, ‘ஆமாம்’ தான்!

(எஸ் ஏஸ் எஸ் தான் SSS – SRI SATYA SAI )

நாம் நமது உடலில் அடைபட்டிருப்பதால் அகங்காரம் வெகுவாக வளர்கிறது, ஆத்மா நம்பப்படுவதில்லை. தெலுங்கு மொழியில் ஒரு பழமொழி இருக்கிறது: “பால் பொங்கி எழும் போது அது தீயில் விழுகிறது”.

அது சொல்லும் பாடம் இது தான்: “கர்வம் ஒருவனை சாம்பலாக்குகிறது”.

 தர்மம், பற்றற்ற தன்மை ஆகியவற்றிலிருந்து தான் எளிமை எழுப்பப்பட முடியும்.

தியாகம் மனிதனுக்கு அளப்பற்ற ஆனந்தத்தைத் தருகிறது.

மற்றவருக்கு உதவுவதற்காக எவர் ஒருவர் தனது சௌகரியங்களை தியாகம் செய்யத் தயாராக இருக்கிறாரோ, அவரே உண்மையான பக்தர். மனிதர்கள் வசதியையும் சொகுசையும் உயர்ந்த வாழ்க்கையையும் பற்றிக் கொண்டு இருக்கிறார்கள்.  ஆனால் எவ்வளவு நாளைக்குத் தான் அவர்கள் அதைப் பற்றிக்கொண்டு இருக்க முடியும்?  பெரிய மலை எதிர்ப்படும் போது உங்களால் ஓட்டப்பந்தயத்தில்  ஓட முடியாது.  உலகமானது காலத்தாலும்  இடத்தாலும் கட்டுப்படுத்தப்பட்டிருக்கிறது. அதில் உங்கள் இருப்பும் கூட எல்லைக்கு உட்பட்டிருக்கிறது. லோகாயதப் பொருள்கள் நிரம்பி இருக்கும் உலகில் சந்தோஷத்தை எதிர்பார்ப்பதானது தாமரை இதழிகளில் துளிர்க்கும் பனித்துளிகளை வைரங்களாகத் தவறாக நினைப்பதற்குச் சமமான முட்டாள்தனமாகும். அல்லது கானல்நீரில் கஷ்டப்பட்டு சென்று வாளியில் நீரை நிரப்ப நினைப்பதற்குச் சமமாகும்.

சுத்தமான, அதிக அளவு ஆனந்தம் கடவுளிடமிருந்து மட்டுமே பெற முடியும்; தெய்வீக சட்டங்களுக்கும் வழிகளுக்கும் அடிபணிந்தே அதைப் பெற முடியும். 

27-1-1982 விஜயதசமி அன்று  பகவான் பாபா ஆற்றிய உரை

**********

Written by London Swaminathan

Post No. 16,171

Date uploaded in London – 6 September 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx 

1

சிவப்பிரகாசர் யார் ? அவர் எழுதிய  நூல்களில் நன்னெறி எதைப் பற்றிய நூல் ?

2

நன்னெறி நூலின் இரண்டு தனிச் சிறப்புகள் என்ன ?

3

அறநெறி நூல்கள் எல்லாம், நல்லோர் நட்பு- தீயோர் நட்பு பற்றி கூறுகின்ற ன ? இந்த நூலில் அவர் என்ன சொல்கிறார் ?

4

ஆதிசங்கரரும் திருவள்ளுவரும் கலப்படமற்ற தூய நன்மை பயக்குமானால்,பொய்யும் சொல்லலாம் என்று பாடிச் சென்றனர் ; சிவப்பிரகாசர் கொடுஞ் சொல்லும் இனிய சொல் என்கிறாரே! ஏன் ?

5

 சூரியனால் கடலினைப் பொங்கச் செய்ய முடியாது; ஆனால் சந்திரனால் கடலினைப் பொங்கச் செய்ய முடிகிறது; அதேபோல சுடும் சொற்களால் மகிழ்ச்சி பொங்காது. நிலவு போல குளிர்ந்த சொற்களால் மகிழ்ச்சி பொங்கும் என்ற அருமையான உவமை சொல்லும் பாடல் எது?

6

நெல்லுக்கு எல்லோரும் நீர் இரைப்பார்கள்; புல்லுக்கு யாராவது நீர் இரைப்பார்களா? என்று அவர் கேட்பது ஏன்?

7

சிவப்பிரகாச சுவாமிகள் எழுதிய நூல்களின் பெயர்கள் என்ன ?

8

நம்முடைய உடலில் ஒன்பது துவாரங்கள் இருப்பதால் இதை நவத்வாரபுரி என்று சம்ஸ்க்ருத நூல்கள் விளம்புகின்றன; ஒரு ஓட்டை இருந்த பானையில்கூடத் தண்ணீர் நிற்பது இல்லையே! இந்த ஒன்பது துளை உடலில் உயிர் ஓடுவது எப்படி என்று வியக்கும் பாடல் எது?

9

இலக்கணம் கற்றவனே மொழி அறிஞன் என்று ஏன் சொல்கிறார் ?

10

முனிவர்கள் போலத் தவம் இயற்றுவோர் , பெண்களுக்கு முன்னால் இருப்பது ஆபத்து என்பதை எந்த உவமை மூலம் விளக்குகிறார் ?

**********************

விடைகள்

1.சிவப்பிரகாச சுவாமிகள் ஒரு பிரம்மச்சாரி. திருமணம் செய்யாமல் வாழ்ந்த அவர் 32 ஆண்டுகளே வாழ்ந்தார்; முப்பது நூல்களை இயற்றியுள்ளார் . சுமார் 400 ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் துறைமங்கலத்தில் வசித்தார் ; அவர் எழுதிய நூல்களில் நன்னெறி என்பது ஏனைய அற நூல்களைப்போல மக்களுக்கு நல்ல நெறிகளைப்  புகட்டும் நூலாகும்  அதில் நாற்பது பாடல்கள் உள்ளன.

***

2ஆசிரியர் சிவப்பிரகாசர் முதலில் மணலில் பாடல்களை எழுதினாராம்; அதை அவரது சீடர்கள் எழுத்து வடிவில் பாதுகாத்து நமக்கு வழங்கியது ஒரு தனிச் சிறப்பு;இரண்டாவது ஒரு பெண்ணை முன்னிலையில் வைத்து அவளுக்குச் சொல்லுவது போல அமைந்த பாடல்கள் இவை. இந்த வகைச் செய்யுட்களை ‘மகடூஉ முன்னிலை என்பார்கள்.

***

3.நல்லார் செயும்கேண்மை நாள்தோறும் நன்றாகும்

அல்லார் செயும்கேண்மை ஆகாதே – நல்லாய்கேள்

காய்முற்றின் தின்தீங் கனியாம் இளம்தளிர்நாள்

போய்முற்றின் என்ஆகிப் போம்.

காயானது முற்றினால் தின்பதற்குப் பயன்படும் இனிய கனியாகும். இளம்தளிர் முற்றினால் அது சருகாகிப் பயன்படாமல் போகும். இவை போன்றே நல்லவர் நட்பு நாள்தோறும் நன்கு வளர்ந்து நன்மையைத் தரும். தீயவர் நட்பு நாள்தோறும் தேய்ந்து துன்பம் தருவதாகவே இருக்கும் என்று சிவப்பிரகாசர் குறிப்பிட்டுள்ளார்.

***

4.மாசற்ற நெஞ்சுடையார் வன்சொல்இனிது ஏனையவர்

பேசுற்ற இன்சொல் பிறிதுஎன்க – ஈசற்கு

நல்லோன் எறிசிலையோ நல்நுதால் ஒண்கரும்பு

வில்லோன் மலரோ விருப்பு

உள்ளத்தில் கள்ளம் இல்லாதவர்கள் பிறருக்குத் தீமை செய்ய மாட்டார்கள். அவ்வாறு தீமை செய்யாத நல்லவர்கள் கொடிய சொல்லைச் சொல்கிறார்கள் என்றால் ஏதோ ஒரு காரணத்தால்தான் அவ்வாறு சொல்லியிருப்பார்கள். அந்தக் கொடிய சொல்லால் பிறருக்கு நன்மையே விளையும்.

***

5.இன்சொலால் அன்றி இருநீர் வியன்உலகம்

வன்சொலால் என்றும் மகிழாதே-பொன்செய்

அதிர்வளையாய்! பொங்காது அழல்கதிரால் தண்என்

கதிர்வரவால் பொங்கும் கடல் (18)

***

6.  தக்கார்கே உதவுக

தக்கார்கே ஈவர் தகார்க்களிப்பார் இல்லென்று

மிக்கார்குதவார் விழுமியோர் – எக்காலும்

நெல்லுக்கு இரைப்பதே நீரன்றிக் காட்டுமுளி

புலலுக்கு யிரைப்ரோ போய்.

தகுந்தவர்களுக்குத்தான் தானம் செய்ய வேண்டும்; உதவி செய்ய வேண்டும். தகாதவர்க்கு தானம் கொடுப்பது புல்லுக்கு நீர் இரைப்பது போன்றதே .

***

7.அவர் எழுதிய நூல்கள் :-

பிரபுலிங்கலீலை

திருக்கூவப்புராணம்

சித்தாந்த சிகாமணி

வேதாந்த சூடாமணி

சிவப்பிரகாசவிகாசம்

சிவநாம மகிமை

தர்க்கபாஷை

சோணசைலமாலை

திருவெங்கையுலா

திருவெங்கை யலங்காரம்

திருச்செந்திலந்தாதி

திருவெங்கைக் கலம்பகம்

திருவெங்கைக்கோவை

சதமணிமாலை

நால்வர் நான்மணிமாலை

நிரஞ்சனமாலை

கைத்தலமாலை

அபிஷேகமாலை

வெங்கைக்கோவை

வெங்கைக்கலம்பகம்

நன்னெறி

கொச்சகக்கலிப்பா

இயேசுமத நிராகரணம்

தலவெண்பா

பிக்ஷாடன நவமணிமாலை

பழமலை அந்தாதி

சிவஞான பாலய சுவாமிகள் கலம்பகம்

சிவஞான பாலய சுவாமிகள் திருப்பள்ளியெழச்சி

சிவஞான பாலய சுவாமிகள் பிள்ளைத்தமிழ்

சிவஞான பாலய சுவாமிகள் தாலாட்டு

சிவஞான பாலய சுவாமிகள் நெஞ்சுவிடுதூது

இஷ்டலிங்கப் பெருங்கழிநெடில் விருத்தம்

இஷ்டலிங்கக் குறுங்கழிநெடில் விருத்தம்

இட்டலிங்க அபிடேகமாலை

திருச்செந்தினிரோட்ட யமகவந்தாதி

பெரியநாயகியம்மை ஆசிரியவிருத்தம்

பெரியநாயகியம்மை கட்டளைக்களித்துறை

***

8. உடம்பில் உயிர் அமைந்த வியப்பு.

வருந்தும் உயிர்ஒன்பான் வாயில் உடம்பில்

பொருந்துதல் தானே புதுமை – தீருந்திழாய்

சீதநீர் பொள்ளல் சிறுகுடத்து நில்லாது

வீதலோ நிற்றல் வியப்பு.

***

9. தமிழ் இலக்கணத்தைக் கற்றுக்கொள்ளாதவர்களுடைய அறிவு, கற்றார் அறிவுக்குமுன் செல்லாது: இலக்கணத்தை முறையாகக் கற்றறிந்த அறிஞர்களின் அறிவுக்கு முன்னால் செல்லுபடியாகாது (மதிப்பற்றதாகிவிடும்).அதாவது, ஒருவர் எவ்வளவுதான் பல நூல்களைப் படித்துப் பொது அறிவை வளர்த்துக் கொண்டாலும், மொழியின் அடிப்படைக் கட்டமைப்பான இலக்கணத்தைக் கற்கவில்லை என்றால், அவரது அறிவு அறிஞர்கள் அவையில் மதிக்கப்படாது என்பதாகும். கடல்போலப் பிரவாகம் எடுக்கும் கங்கை நதியானது, சிவன் தலைமுடிக்கு வந்தவுடன் அடங்கிவிடுகின்றதல்லவா ?

எழுத்தறியார் கல்விப்பெருக்கம் அனைத்தும்

எழுத்தறிவார்க் காணின் இலையாம் – எழுத்தறிவார்

ஆயும் கடவுள் அவிர்சடைமுடி கண்டளவில்

வீயும் சுரநீர் மிகை.

The learning of those who lack knowledge in grammar

is exposed as inadequate in the presence of the experts.

It is like the mighty river Ganges hiding itself

When it reaches our Lord’s crown of hair.

***

10. பகர்ச்சி மடவார் பயிலநோன்பு ஆற்றல்

திகழ்ச்சி தருநெஞ்சத் திட்பம் – நெகிழ்ச்சி

பெறும்பூரிக் கின்றமுலை பேதாய் பலகால்

எறும்பூரக் கல்குழியுமே.

எறும்பு ஊர, ஊர கல்லும் தேயும் ; பெண்கள் முன்னிலையில் தவசீலர்கள் தொடர்ந்து இருந்தால் மனமும் தேயும்.

When ants crawl along a path long enough

Even a rock will be etched with its route

The presence of a woman if long continued

Will make even a sage to lose his resolve.

–SUBHAM—

TAGS– நன்னெறி, சிவப்பிரகாசர்,10 கேள்விகள்

Written by London Swaminathan

Post No. 16,170

Date uploaded in London – 6 September 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx 

London Swaminathan’s Article Index for August 2026; Index No.165

36Tirukkural Encyclopaedia- NON COVETING 18. வெஃகாமை Chapter 18 (Kural 171-175) -Post 16,048 (3/8)

37Tirukkural Encyclopaedia- Chapter 19 புறங்கூறாமை – Against slander (Kural 181-190) -Post 16,066 (8/8)

38Tirukkural Encyclopaedia- பயனில சொல்லாமை – Against vain speaking  Chapter 20 (Kural 191-200) – Post.16,073 (10/8)

39Yama’s Accountant Chitra Gupta ! Tirukkural Encyclopaedia- Chapter 21 தீவினையச்சம் – Fear of sin (Kural 201-210) – Post16.080 (12/8)

40Bhagavad Gita Echo! Tirukkural Encyclopaedia- Chapter 22 (Kural 211-220) ஒப்புரவறிதல் – Duty to society; Benevolence – Post No.16,088 (14/8)

41Dharmam Chara- Tirukkural Encyclopaedia- Chapter 23 ஈகை ;  Charity (Kural 221-230) Post.16,096 (16/8)

42 Bhagavad Gita Echo Again! Tirukkural Encyclopaedia-  24. புகழ் Glory-Chapter 24 (Kural 231-240) Post. 16,105 (19/8)

43Tirukkural Encyclopaedia- Chapter 25 அருளுடைமை – Compassion (Kural 241-250) – Post No.16,114 (21/8)

44Tirukkural Encyclopaedia- Chapter 26 (Kural 251-260) புலால் மறுத்தல் – Vegetarianism; Abstinence from flesh – Post.16,120 (23/8)

45Karma Theory and Two Controversies! Tirukkural Encyclopaedia- Chapter 27 தவம் – Penance (Kural 261-270) – Post.16,127) 25/8

46Panchatantra Story, Bhagavad Gita and Bhaja Govindam! Tirukkural Encyclopaedia- Chapter 28 Hypocrisy- Inconsistency- கூடாவொழுக்கம் (Post16,133)27/8

47Tirukkural Encyclopaedia- Chapter 29 Absence of Fraud, கள்ளாமை (Post.16,148) 31/8

Tamil Music Wonders! Purananuru wonders-47, Tamil Encyclopedia-87 (Post.16,045)2/8

Tamils Rewrite History: Purananuru wonders-48, Tamil Encyclopedia-88 (Post.16,055)5/8

Tamil attacks on Atheists: Purananuru wonders-49, Tamil Encyclopedia-89 (Post No.16,060)6/8

Different Types of Tamil Swearing! Purananuru wonders-50, One Thousand Interesting Facts – Part 90 (Post No.16,064)7/8

 Airplane shadow in Vaigai River 2000 years ago! Purananuru wonders-51, Tamil Encyclopedia-91 (Post.16,068)8/8

Sexy Joke; Purananuru wonders-52, One Thousand Interesting Facts – Part 92 (Post.16,078)11/8

Tamil Women’s Psychology! Purananuru wonders-53, Tamil Encyclopedia-93 (Post.16,086)13/8

Hindus knew about Rivers in the Sky! Purananuru wonders-54, Tamil Encyclopedia-94 (Post.16,094)16/8

Tamil Wordsworth! Purananuru wonders-55, Tamil Encyclopedia-95 (Post No.16,099)17/8

Tamil Non- Vegetarian Food! Sanskrit Idiots and English Idiots Exposed! Purananuru wonders-56 (Post.16,110)20/8

Richest Tamil Women! Tamil Attacks on Chinese and Romans! Purananuru wonders-57 (Post.16,121)23/8

Karikal Choza: Purananuru wonders-58, Tamil Encyclopaedia 98 (post.16,125)24/8

Brahmins, pure Vegetarians! 73 Similes! Yadava Lady’s Investment Plan! Ghost’s Riddle to Goddess Durga! Purananuru wonders-59(Post.16,130)26/8

Wigs of British Judges! Seven Step Good-bye! Purananuru wonders-60 (Post.16,138)28/8

Vastu Shastra, Thali, Zodiac! Purananuru wonders-61; Tamil Encyclopaedia 101 (Post.16,146)30/8

90HINDU DICTIONARY IN ENGLISH AND TAMIL 90; இந்து மத கலைச்சொல் அகராதி-90 (Post.16,041) Sakuntalam to Santhana Lakshmi 1/8

91HINDU DICTIONARY IN ENGLISH AND TAMIL 91; இந்து மத கலைச்சொல் அகராதி-91 (2/8) சந்தான லக்ஷ்மி, சகுந்தலா, அஷ்ட லக்ஷ்மி.

92HINDU DICTIONARY IN ENGLISH AND TAMIL 92; இந்து மத கலைச்சொல் அகராதி-92 (Post.16,056) Sandhyavandana to Saraswathy 5/8

93HINDU DICTIONARY IN ENGLISH AND TAMIL 93; இந்து மத கலைச்சொல் அகராதி-93 (Post.16,058) 6/8 சனத் குமாரர், ஏழரை நாட்டு சனி, சந்தியா வந்தனம்

94HINDU DICTIONARY IN ENGLISH AND TAMIL 94; இந்து மத கலைச்சொல் அகராதி-94 (Post.16,063)7/8 சப்த ரிஷி to சரஸ்வதி

95HINDU DICTIONARY IN ENGLISH AND TAMIL 95; இந்து மத கலைச்சொல் அகராதி-95 (Post No.16,071)9/8 Sarayu to Shyamantaka Gem

96HINDU DICTIONARY IN ENGLISH AND TAMIL 96; இந்து மத கலைச்சொல் அகராதி-96 (Post.16,075) சரயு, சங்கரதேவ, சதி, , சத்யம், சியமந்தக, டைமண்ட்

97HINDU DICTIONARY IN ENGLISH AND TAMIL 97; இந்து மத கலைச்சொல் அகராதி-97 (Post.16,082)12/8 Shyama Shastri to Sthanu

98HINDU DICTIONARY IN ENGLISH AND TAMIL 98; இந்து மத கலைச்சொல் அகராதி-98 (Post.16,084)13/8 ஷ்யாமா சாஸ்திரி, ஸ்தாணு, சோமாஸ்கந்த சிந்து நதி, நவரஸம்

99HINDU DICTIONARY IN ENGLISH AND TAMIL 99; இந்து மத கலைச்சொல் அகராதி-99 (Post.16,098) Shubadra, Shushruta to Swastika 17/8

100HINDU DICTIONARY IN ENGLISH AND TAMIL 100; இந்து மத கலைச்சொல் அகராதி-100 (Post.16,103)18/8 சுஸ்ருதர், சுபத்ரா, சூரியன், சூர்ய வம்சம்

101HINDU DICTIONARY IN ENGLISH AND TAMIL 101; இந்து மத கலைச்சொல் அகராதி-101 (Post 16,106)19/8 ஸ்வஸ்திகா, துறக்கம், ஸ்வயம்பூ,லிங்கம்,

102 HINDU DICTIONARY IN ENGLISH AND TAMIL 102; இந்து மத கலைச்சொல் அகராதி-102 (Post.16,116) 22/8 Cosmology, Taittriya, Tara, Rape Story, Jupiter  

103HINDU DICTIONARY IN ENGLISH AND TAMIL 103; இந்து மத கலைச்சொல் அகராதி-103 (Post.16,124) 24/8 தைத்திரீய உபநிஷத், தாரா (கற்பழிக்கப்பட்ட கதை) காஸ்மாலாஜி விஷயம் என்னும் சோலார் சிஸ்டம் உருவான கதை

104 HINDU DICTIONARY IN ENGLISH AND TAMIL 104; இந்து மத கலைச்சொல் அகராதி-104 (Post.16,135)27/8 Tevaram to Trita

105HINDU DICTIONARY IN ENGLISH AND TAMIL 105; இந்து மத கலைச்சொல் அகராதி-105 (Post.16,143)29/8 திரிசங்கு, தேவாரம், த்ரித, தாயுமானவர்

**********************

TAMIL ARTICLES WRITTEN BY LONDON SWAMINATHAN

சிதம்பரம் சிறையில் சேர, சோழ, பாண்டிய மன்னர்கள் பாடிய பாடல்கள் (Post.16,091) 15/8

தமிழ் மரபு அறக்கட்டளை 14/8 my message to THF

செப்டம்பர் 2026 காலண்டர் பாண்டி மண்டல சதக பொன்மொழிகள் (Post.16,142)29/8

கடவுள் செய்த கற்பழிப்பு! பெரிய விஞ்ஞானச் செய்தி! (Post No.16,117) 22/8

பாரதியின் குயில்பாட்டு பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,042) 1/8

அறப்பளீச்சுர சதகம் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,046) 2/8

கலிங்கத்துப் பரணி பற்றி 10 கேள்விகள் (Post No.16,050) 3/8

திருவள்ளுவமாலை பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,052)4/8

பட்டினத்தார் பாடல்கள் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,055) 5/8

பஜ கோவிந்தம் பாடல் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,062)7/8

நாலடியார் நூல்பற்றி 10 கேள்விகள் (Post No.16,067)8/8

தாயுமானவர் பாடல்கள் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,059)6/8

சீவக சிந்தாமணி பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,070)9/8

முத்தொள்ளாயிரம் நூல் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,074)

மணிமேகலைக்  காப்பியம் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,077)11/8

நாமக்கல் கவிஞர் இராமலிங்கம் பிள்ளை பாடல்கள்  பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,081)12/8

பாண்டியர் செப்பேடுகள் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post No.16,089)14/8

பாண்டியர் செப்பேடுகள் பற்றி மேலும் 10 கேள்விகள் (Post.16,092)15/8

பாரதி பாட்டில் 16 நாடுகள் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,095) 16/8

மலைபடு கடாம் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post No.16,102) 18/8

ஆய் குல/ யாதவ குல செப்பேடுகள் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post No.16,107) 19/8

கவிமணி தேசிக விநாயகம் பிள்ளை பாடல்கள் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,085) 13/8

கொங்கு மண்டல சதகம் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post No.16,100) 17/8

திருவருட்பா நூல் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,109)20/8

மஹாபாரதம் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post No.16,112) 21/8

சர்ச்சைக்குரிய விவேக சிந்தாமணி பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,118)22/8

பாபநாசம் சிவன் பாடல்கள் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post No.16,122)23/8

பார்ப்பனரை வசைபாடிய பாரதிதாசன் பாடல்கள் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,123)24/8

ஊத்துக்காடு வேங்கட சுப்பையரின் அற்புதத் தமிழ் பாடல்கள் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,128) 25/8

அருணாசலக் கவிராயர் பாடல்கள் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,131)26/8

முத்துத் தாண்டவர் பாடல்கள் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,134)27/8

புத்த மத வேதப் புஸ்தகம் தம்மபதத்தில்10 கேள்விகள் (Post.16,137)28/8

மாரிமுத்தா பிள்ளை பாடல்கள் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,141)29/8

ஆண்டாள் அருளிய திருப்பாவையில்10 கேள்விகள் (Post.16,145) 30/8

பாஸா நாடகங்கள் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,150)31/8

London Swaminathan in July 2026.

–subham—

Tags London Swaminathan, Article Index   August 2026; Index No.165 ,

Written by London Swaminathan

Post No. 16,169

Date uploaded in London – 6 September 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx  

Points to be noted:

A simple message- Don’t feel angry; it will harm you.

But it can be told in different ways is shown here.

Very important Kural is 306. In the forest, wildfires are caused when two trees rub against one another; the tree which creates the fire is also destroyed. Kambaramayana Uttarakandam explains it with two bamboo trees. When such a bamboo creates fire by friction, it destroys the entire forest. This beautiful simile is taken from a Sanskrit phrase; Valluvar has taken it from Manu Smriti!

Asrayasah (आश्रयाश) is a Sanskrit word primarily used as a title or synonym for Agni (the god of fire), literally translating to “the one who devours or consumes his own shelter/refuge.சேர்ந்தாரைக் கொல்லி

1) Āśrayāśa (आश्रयाश):—சேர்ந்தாரைக் கொல்லி [from ā-śraya > ā-śri] m. ‘consuming everything with which it comes in contact’, fire, [Hitopadeśa; Manu-smṛti etc.]

Another comparison is mother devouring her own baby; that is, the bamboo mother creates baby=fire which destroys even the kith and kin, that is other trees in the forest.

But one may wonder why Valluvar suddenly introduced a boat or raft in the same couplet. Only Parimel Azakar, the Kanchipuram Vishnu Temple priest and the most famous Tirukkural commentator, explained it. He says, Look, this chapter comes under asceticism section. So, Valluvar meant only ascetics in the Kural. That is an ascetic who crosses the ocean of birth and death by the boat is also affected.

In the tenth couplet in the first chapter Valluvar said CROSSING THE OCEAN OF BIRTH AND DEATH BY SWIMMING. Here he says CROSSING THE OCEAN OF BIRTH AND DEATH BY BOAT OR RAFT OR CANOE.

Where did he get this idea? He translated it from Bhagavad Gita!

अपि चेदसि पापेभ्यः सर्वेभ्यः पापकृत्तमः ।

सर्वं ज्ञानप्लवेनैव वृजिनं सन्तरिष्यसि ॥ ३६ ॥

: “Even if you are considered the most sinful of all sinners, you will be able to cross over the ocean of miseries (and sins) entirely by taking shelter of the boat of transcendental knowledge.”

The idea of crossing by a boat is taken from Bhagavad Gita sloka 4-36.

***

How do sages perform Miracles?

If one controls anger in his life he can perform Ashta Ma Siddhis= Eight Great Supernatural powers; see Kural309.

***

Following Translations are used:

1.A Aranganatha Mudaliyar – ANM+2 ( B.L. Aranganatha iyer and R. Srinivasa Desikan), Year 1933

2.S M Diaz, I G of Police- SMD, Year 2000

3.Rev.Dr.GU Pope – GUP, Year 1886

4.Suddhananda Bharathiyar- SB

5.EVS Publishers, Singapore- EVS, Year 1986

6.H A Popley – HAP (not full book; only selected couplets) Year 1931

7.Tamil Original

****

Project Madurai website has all the Tamil books.

Part 49 வெகுளாமை, கோபம், சினம் – Wrath, Abstaining from Anger, Refraining from Anger- Control of Temper- The not being Angry;

***

301.Only in him does the true spirit of forbearance dwell who has the power to strike, but withholds; but what avail of the forbearance of the weak? – A Aranganatha Mudaliyar – ANM+2 ( B.L. Aranganatha iyer and R. Srinivasa Desikan), Year 1933

***

301.Only the man who controls his temper, where it can hurt, is in fact controlling it-

Where his anger cannot have sway, such an exercise is futile either way- S M Diaz, I G of Police- SMD, Year 2000

***

301
Where thou hast power thy angry will to work, thy wrath restrain;
Where power is none, what matter if thou check or give it rein?
He restrains his anger who restrains it when it can injure; when it cannot injure, what does it matter whether he restrain it, or not ? -Rev.Dr.GU Pope – GUP, Year 1886

***
301.Anger against the weak is wrong
It is futile against the strong -Suddhananda Bharathiyar- SB
***

301.The man who controls his anger toward the weak who is helpless against it is the one who controls it truly. What matters it controlled or not towards others- EVS Publishers, Singapore – EVS, Year 1986

***

301.Who curbs his wrath, when it has power, curbs it indeed;

When power there is none, what matters if he curbs or not?- H A Popley – HAP (not full book; only selected couplets) Year 1931

***

301. செல்லிடத்துக் காப்பான் சினங்காப்பான் அல்லிடத்துக்
காக்கின்என் காவாக்கால் என்

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

302.Impotent fury against a foe mightier than one doeth breed harm unto ourselves. And the wrath turned against the weak is wrought with greater disaster-– ANM+2

***

302.Even where it cannot hurt others, anger is bad;

But where is does hurt, there is nothing worse-– SMD

***

302
Where power is none to wreak thy wrath, wrath importent is ill;
Where thou hast power thy will to work, ’tis greater, evil still.
Anger is bad, even when it cannot injure; when it can injure; there is no greater evil. – GUP
***
302.Vain is wrath against men of force
Against the meek it is still worse– SB

***

302.Anger towards those stronger than oneself is harmful. There is no harm greater than losing one’s temper towards the weak– EVS

***

302. செல்லா இடத்துச் சினந்தீது செல்லிடத்தும்
இல்அதனின் தீய பிற
XXXXXXXXXXXXXXXXXXX

303.Whosoever your offender may be, forget your wrath; for out of it does spring a host of evils-– ANM+2

***

303.As only evil consequences can come out of it,

Anger is bet avoided in respect of all-– SMD

***

303
If any rouse thy wrath, the trespass straight forget;
For wrath an endless train of evils will beget.
Forget anger towards every one, as fountains of evil spring from it. – GUP
***
303.Off with wrath with any one.
It is the source of sin and pain– SB
***

303.Great harm may be caused by anger. Therefore, one should restrain anger towards anybody– EVS

***

303. மறத்தல் வெகுளியை யார்மாட்டும் தீய
பிறத்தல் அதனான் வரும்

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

304.Anger slays our smiles and takes away the cheer of our hearts; is there a foe deadlier than wrath?- – ANM+2

***

304.Can there be any greater enemy to mankind than anger, which kills laughter and joy? – SMD

***

304
Wrath robs the face of smiles, the heart of joy,
What other foe to man works such annoy?
Is there a greater enemy than anger, which kills both laughter and joy ? – GUP
***
304.Is there a foe like harmful ire
Which kills the smile and joyful cheer?   – SB

***

304.Can there be a greater enemy than ager which flares up, destroying one’s peace of mind and cheerfulness? – EVS

***

304.Both smile and joy it kills;

What greater foe than wrath? – HAP

***

304. நகையும் உவகையும் கொல்லும் சினத்தின்
பகையும் உளவோ பிற.

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

305.If thou decide to guard thyself, guard against blind anger, lest it should destroy thy soul-– ANM+2

***

305.If you would protect yourself, guard against your own anger;

For, anger not controlled, would lead to self-destruction-– SMD

***

305
If thou would’st guard thyself, guard against wrath alway;
‘Gainst wrath who guards not, him his wrath shall sla y.
If a man would guard himself, let him guard against anger; if he do not guard it, anger will kill him. – GUP
***
305.Thyself to save, from wrath away!
If not thyself the wrath will slay– SB

***

305.If one wishes to safeguard oneself, one should control anger. If not, it is bound to ruin oneself– EVS

***

305.Curb well your wrath, if you would guard yourself;

For wrath will ruin you, if you will curb it not– HAP

***

305. தன்னைத்தான் காக்கின் சினம்காக்க காவாக்கால்
தன்னையே கொல்லும் சினம்.

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

306.Wild wrath is flaming fire that consumes even the blessed hearts who are very canoes of our souls in our voyage to the unknown-– ANM+2

***

306.Anger not only destroys those whom it affects, like fire, but it will also burn

Those kindred souls, who step in to help as a raft towards salvation-– SMD

***

306
Wrath, the fire that slayeth whose draweth near,
Will burn the helpful ‘raft’ of kindred dear.
The fire of anger will burn up even the pleasant raft of friendship. – GUP
***
306.Friend-killer is the fatal rage
It burns the helpful kinship-barge– SB

***

306.The fire of anger will destroy not only the person under its influence but also his kin who ministers to him in the path of righteousness – EVS

***

306.The fire of wrath, that burns up all that is near,

Will burn up, too, the pleasant bark of friendship rare– HAP

***

306. சினமென்னும் சேர்ந்தாரைக் கொல்லி இனமென்னும்
ஏமப் புணையைச் சுடும்.

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

307.Pain awaits the hand that strikes against a stony ground. Ruin awaits the soul that seeks its strength in deadly wrath-– ANM+2

***

307.He, who sees substance in anger and gives way to it, will suffer evil consequences,

Even as the fool who slaps the ground-– SMD

***

307
The hand that smites the earth unfailing feels the sting;
So perish they who nurse their wrath as noble thing.
Destruction will come upon him who ragards anger as a good thing, as surely as the hand of him who strikes the ground will not fail. – GUP
***
307.The wrath-lover to doom is bound
Like failless-hand that strikes the ground– SB

***

307.The ruin of the man who regards anger as a quality of his power is as certain as the destruction one’s hand which smites the ground– EVS

***

307. சினத்தைப் பொருளென்று கொண்டவன் கேடு
நிலத்தறைந்தான் கைபிழையா தற்று.

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

308.It were well for you if you abstain from wrath even against the loveless being whose injuries are as painful as the thousand tonged flame of fire-– ANM+2

***

308.Even if the memory of a great wrong burns one up like a holocaust,

It is best to strain oneself to hold back the anger-– SMD

***

308
Though men should work thee woe, like touch of tongues of fire.
‘Tis well if thou canst save thy soul from burning ire.
Though one commit things against you as painful (to bear) as if a bundle of fire had been thrust upon you, it will be well, to refrain, if possible, from anger. – GUP
***
308.Save thy soul from burning ire
Though tortured like the touch of fire– SB

***

308.Even when tormented as if scorched to soaring flames of fire, it is well, if possible, to control anger– EVS

***
308. இணர்எரி தோய்வன்ன இன்னா செயினும்
புணரின் வெகுளாமை நன்று.

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

309.All the longings of our soul become fulfilled, if you banish anger from your heart-– ANM+2

***

309.To an ascetic, who does not even think angry thoughts

Every constructive thought will result in instant success-– SMD

***

309
If man his soul preserve from wrathful fires,
He gains with that whate’er his soul desires.
If a man never indulges anger in his heart, he will at once obtain whatever he has thought of. – GUP
***
309.Wishes he gains as he wishes
If man refrains from rage vicious!     – SB

***

309.If a man could check the feeling of anger in his mind, he would get all that he wishes to have—EVS

***
309. உள்ளிய தெல்லாம் உடனெய்தும் உள்ளத்தால்
உள்ளான் வெகுளி எனின்.

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

310.Death is the heart which is blinded by wrath; but he that is free from it is one with the immortals-– ANM+2

***

310.Those who have yielded to anger and to consequent evils, are like the dead,

While those who have reined in anger, are like the good ascetics-– SMD

***

310
Men of surpassing wrath are like the men who’ve passed away;
Who wrath renounce, equals of all-renouncing sages they.
Those, who give way to excessive anger, are no better than dead men; but those, who are freed from it, are equal to those who are freed (from death). – GUP
***

310.Dead are they who are anger-fed
Saints are they from whom wrath has fled– SB

***

310.Those who lose their temper are likened to the dead. Those who control their anger are likened to the sages who have overcome death– EVS

***

310. இறந்தார் இறந்தார் அனையர் சினத்தைத்
துறந்தார் துறந்தார் துணை.

–subham—

Tags- Bhagavad Gita and Manu Smriti again in Kural! Tirukkural Encyclopaedia- Chapter 31-Anger Part 49 வெகுளாமை, கோபம், சினம் – Wrath, Abstaining from Anger, Refraining from Anger- Control of Temper- not being Angry;

WRITTEN BY S NAGARAJAN

Post No. 16,168

Date uploaded in London – 6 September 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx 

வங்கத்தில் உள்ள அதினா மசூதி, ஆதிநாத் சிவன் கோவிலா? ஹிந்துக்களின் விழிப்புணர்வு! 

ச. நாகராஜன்

மேற்கு வங்கத்தில் மால்டாவில் உள்ள அதீனா மசூதி புராதனமான ஆதிநாத் சிவன் கோவிலே என்று பக்தர்கள் இப்போது விழிப்புணர்ச்சியுடன் கூறுகின்றனர்.

இது பற்றி ஶ்ருதி சாகர் 25-7-26 opindiaவில் உண்மைகளைச் சித்தரித்துள்ளார்.

650 ஆண்டு பழமையான அதினா மசூதிக்கு வெளியே உள்ளூர் பிஜேபி தலைவர்கள் ஆதரவுடன் பக்தர்கள் வழிபாடுகளைத் தொடங்கியுள்ளனர்.

‘ஆதிநாத் புராதன் சிவ மந்திர் இயக்கத்தைச்’ செர்ந்தவர்கள் இங்கு

3.6 அடி உயரமுள்ள பிரம்மாண்டமான சிவலிங்கத்தை நிறுவ ஏற்பாடுகளைச் செய்து வருகின்றனர்.

இதனுடைய எடை 1.5 டன்னாகும். இங்கிருந்து 289 கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ள தாரகேஸ்வரத்திலிருந்து இந்த சிவலிங்கம் மால்டாவிற்கு  கொண்டு வரப்படுகிறது.

பிஜேபியைச் சேர்ந்த காஜல் கோஸ்வாமி, ‘மசூதி என்று சொல்லப்படும் இதன் உள்ளே ஏராளமான புத்த மத மற்றும் ஹிந்து மதம் சார்ந்த சிலைகள் உள்ளன’ என்று கூறுகிறார்.

இதை மீட்டு இங்கு சிவலிங்கத்தை நிறுவுவதே எங்களது பிரதான லட்சியமாகும் என்று அவர் மேலும் கூறுகிறார்.

ஆனால் சட்டத்திற்கு உட்பட்டே தங்கள் செயல்கள் இருக்கும் என்று அவர் உறுதிபடக் கூறுகிறார்.

ஆர்கலாஜிகல் சர்வே ஆஃப் இந்தியா மசூதிக்கு உள்ளே எந்த வித வழிபாடும் நடத்தக் கூடாது என்றும் வெளியே நடத்தலாம் என்றும் அறிவித்துள்ளது.

1958ம் ஆண்டின் AMASR ACTஇன் படி இது பாதுகாக்கப்பட்ட இடமாகும். இதன் உள்ளே எந்தவித சடங்கும் வழிபாடும் நடத்தப்படக் கூடாது.

மால்டா மாவட்டத்தில் பாண்டுவா என்ற இடத்தில் உள்ள அதினா மசூதி 1373 முதல் 1375 உள்ள ஆண்டுகளில் சுல்தான் சிகந்தர் ஷாவால் கட்டப்பட்டது. இவர் இல்யாஸ் ஷாஹி வம்சத்தைச் சேர்ந்தவர்.

12ம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த பால சேனா காலத்தில் அமைக்கப்பட்டிருந்த ஹிந்து மற்றும் புத்த கட்டுமானங்களைச் சிதைத்து அங்கிருந்து எடுக்கப்பட்ட பொருள்கள், தூண்கள், செதுக்கப்பட்ட கற்கள் உள்ளிட்டவற்றால் இது அமைக்கப்பட்டது.

இங்குள்ள கட்டுமான அமைப்பு இது புராதனமான ஆதிநாத சிவாலயத்தை அழித்து கட்டப்பட்டதைத் தெளிவாக விளக்குகிறது. சிவாலயத்தை அடுத்து இங்கு ஒரு விஷ்ணு ஆலயமும் அமைந்திருந்திருக்கிறது.

இங்குள்ள கதவுகள், செதுக்கப்பட்ட சிலைகள் உள்ளிட்ட அனைத்தும் இதை நிரூபிக்கின்றன.மலர்களின் அமைப்பு, கர்பக்ருஹத்தின் அமைப்பு ஆகியவை பால சேனா வம்ச கட்டுமான வழிமுறைகளைச் சுட்டிக் காட்டுகின்றன.

சீனியர் அட்வகேட்டான ஹரிசங்கர் ஜெயின் இதை மீட்டு ஹிந்துக்கள் தங்கள் வழிபாட்டை ஆரம்பிக்க வேண்டும் என்று குரல் கொடுத்த பின்னர் இந்த இயக்கம் சூடு பிடித்துள்ளது.

இது விரைவில் மீட்கப்படுமா?

காலம் பதில் சொல்லும்!

**

 Written by London Swaminathan

Post No. 16,167

Date uploaded in London – 5 September 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx 

Project Madurai website has got the whole book. https://www.projectmadurai.org/pm_etexts/utf8/pmuni0022.html

1

உலகநீதி நூலினை இயற்றியவர் யார் ? அவரைப்பற்றிய முக்கிய வாழ்க்கைக் குறிப்புகள் என்ன?

2

இந்த நூலில் எத்தனை பாடல்கள் உள்ளன ? அவற்றில் இழையோடும் விஷயம் என்ன ?

3

இந்த நூல் எப்படித் துவங்குகிறது ?

4

கெட்ட நண்பர்களுடன் சேரக்கூடாது; உண்மையே பேசவேண்டும் என்பதை எப்படி வலியுறுத்துகிறார் ?

5

பாரதியார் பெண்ணுரிமையைப் பாடிப் புகழ்   பெற்றார் ? உலக நீதி நூல், பெண்களுக்கு எவ்வாறெல்லாம் ஆதரவு தருகிறது ?

6

தமிழ்நாடு என்றாலே வானளாவிய கோபுரங்கள்தான் நினைவுக்கு வரும்; தமிழ் நாடு அரசின் சின்னத்திலும் கோபுர படத்துடன் வாய்மையே வெல்லும் என்ற முண்டகோபநிஷத் வசனம்தான் உள்ளது; உலக நீதி கோயில் பற்றி என்ன செப்புகிறது ?

7

ஐந்து பேருக்கு கூலி தராமல் ஏமாற்றினால் எமன் சும்மாவிடமாட்டான் என்று எப்படி எச்சரிக்கிறார் ?

8

மண் நின்று மண் ஓரம் சொல்ல வேண்டாம்- என்று சொல்கிறாரே! இதன் பொருள் என்ன ?

9

தனம் தேடி உண்ணாமல் புதைக்க வேண்டாம்- என்று ஏன் சொன்னார்

10

உலக நீதியைக் கேட்டு அதைப் பின்பற்றினால் என்ன பலன் கிடைக்கும்?

*********************

விடைகள்

1.உலகநாதர் , திருவாரூரைச் சேர்ந்தவர் என்றும் சைவத் திருமுறைகள் வெளிவர உதவியவர் என்றும் தெரிகிறது . பாடல் நடையைப் பார்க்கையில் எளிய தமிழாக இருப்பதால் சில நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்னர்தான் வாழ்ந்தவர் என்று ஊகிக்கமுடிகிறது.

***

2.இவர் ஒரு முருக பக்தர். ஆகையால் 1 3 பாடல்களை இயற்றிய இவர் ஒவ்வொரு பாடலிலும் முருகப்பெருமானைப் போற்றுகிறார் ; ஒருவர் எதைச் செய்யக்கூடாது, எதைச் செய்யாமல் இருக்கக்கூடாது என்று நீதிநெறிகளை எளிய தமிழில் எதுகை மோனையுடன் பாடியுள்ளார்; சிறுவர்கள் மனப்படமாகப் பாடும் வகையில் அமைந்தது இதன் சிறப்பு .

***

3.உலக நீதி – ஆசிரியர்: உலகநாதர்  நூலினைத் துவக்கியவிதம்:

ஓதாமல் ஒருநாளும் இருக்க வேண்டாம்

      ஒருவரையும் பொல்லாங்கு சொல்ல வேண்டாம்

மாதாவை ஒருநாளும் மறக்க வேண்டாம்

      வஞ்சனைகள் செய்வாரோடு இணங்க வேண்டாம்

போகாத இடந்தனிலே போக வேண்டாம்

      போகவிட்டுப் புறம் சொல்லித் திரிய வேண்டாம்

வாகாரும் குறவருடை வள்ளிபங்கன்

      மயிலேறும் பெருமானை வாழ்த்தாய் நெஞ்சே.

***

4.நெஞ்சாரப் பொய் தன்னைச் சொல்ல வேண்டாம்

      நிலையில்லாக் காரியத்தை நிறுத்த வேண்டாம்

நஞ்சுடனே ஒருநாளும் பழக வேண்டாம்

      நல் இணக்கம் இல்லாரோடு இணங்க வேண்டாம்

அஞ்சாமல் தனிவழியே போக வேண்டாம்

      அடுத்தவரை ஒரு நாளும் கெடுக்க வேண்டாம்

மஞ்சாரும் குறவருடை வள்ளிபங்கன்

      மயிலேறும் பெருமாளை வாழ்த்தாய் நெஞ்சே.       #2

XXX

தாழ்வான குலத்துடனே சேர வேண்டாம்

***

5.பெண்களுக்கு ஆதரவான வரிகள்:-

கற்புடைய மங்கையரைக் கருத வேண்டாம்:- பிறருடைய மனைவியை மனதிலும் விரும்பக்கூடாது .

வாழாமல் பெண்ணை வைத்துத் திரிய வேண்டாம்:-

பெண்களுக்கு விரைவாகத் திருமணம் செய்ய வேண்டும் .

மனையாளை குற்றம் ஒன்றும் சொல்ல வேண்டாம்:–

மனைவியை குறைகூறக் கூடாது ; இந்தக் கருத்து வேறு எவரும் சொல்லாத புரட்சிக்கருத்து !

இருதாரம் ஒருநாளும் தேட வேண்டாம்:-

இரண்டு பெண்டாட்டிகளைக் கட்டிக்கொண்டு

இருதலைப்பாம்பு  போல இருக்காதே.

கொண்டைமேல் பூத்தேடி முடிக்க வேண்டாம் (இதை ஏன் சொன்னார் என்று விளங்கவில்லை )

***

6.கடவுள் விரோதக் கயவர்களுக்கு செமை அடி கொடுக்க ஒரே வரியில் சொல்கிறார்: கோயில் இல்லா ஊரில் குடி இருக்க வேண்டாம்.

XX

தெய்வத்தை ஒருநாளும் மறக்க வேண்டாம்

XX

வீறான தெய்வத்தை இகழ வேண்டாம்

***

7.அஞ்சு பேர் கூலியைக் கைக்கொள்ள வேண்டாம்

      அது ஏது இங்கு என்னில் சொல்லக் கேளாய்

தஞ்சமுடன் வண்ணான் நாவிதன் தன் கூலி

      சகல கலை ஓதுவித்த வாத்தியார் கூலி

வஞ்சமற நஞ்சு அறுத்த மருத்துவச்சி கூலி

      மகா நோவுதனைத் தீர்த்த மருத்துவன் கூலி

இன்சொல்லுடன் இவர் கூலி கொடாத பேரை

      ஏதெது செய்வானோ ஏமன்றானே.       #11

Don’t forget to give the fees to washerman(laundry), barber (hair cutting saloon), Teacher or school, nurse, and doctor.

***

8.பழங்காலத்தில் பெரும்பாலும் நிலத் தகராறுகள் விசாரணைக்கு வரும் ; அதற்குப் பொய் சாட்சி சொல்லவும் ஆட்களைத் தயார் செய்வார்கள்; அதுபோன்ற விசாரணைகள் கிராமத்தலைவர் தலைமையில் ஆலமரத்துக்கு அடியிலுள்ள மேடை அருகே நடைபெறும் அப்போது மண் தரை மீது நின்று கொண்டு மண் / நிலம் தொடர்பான சாட்சியம் சொல்ல சிலர் வருவார்கள் ; அப்படி பூமி மீதே நின்று கொண்டு பூமி பற்றியே பொய்ச் சாட்சியம் சொல்லுவது தகாது என்பதே இந்த வாசகத்தின் பொருள். 

***

9.தமிழன் புதைத்துக் கெட்டான் என்று ஒரு பழமொழி உள்ளது; தானும் உண்ணாமல் மற்றவர்களுக்கு காசு கொடுத்தும் உதவாமல் பொற்  காசுகளைப்  பானையில் வைத்து அவருக்கு மட்டுமே தெரிந்த இடத்தில் புதைத்துவிடுவார் அதை யாருக்கும் சொல்லாமலேயே இறந்த பின்னர் அது யாரோ ஒருவருக்குப் புதையலாகக்  கிடைத்துவிடும்; பெரும்பாலும் புதையலை எடுப்போர் அதை யாருக்கும் தெரிவிக்காமல் பங்கு பிரித்துக்  கொள்வார்கள் ; தொல்பொருட் துறையினர் கண்டுபிடிக்கும்போது மட்டும் அந்தச் செய்தி பத்திரிகையில் வரும்.

***

10. உலக நீதியால் கிடைக்கும் பலன்:

ஆதரித்துப் பலவகையால் பொருள்கள் தேடி

      அருந்தமிழால் அறுமுகனைப் பாட வேண்டி

ஓதுவித்த வாசகத்தால் உலகநாதன்

      உண்மையாய்ப் பாடிவைத்த உலக நீதி

காதலித்துக் கற்றோரும் கேட்ட பேரும்

      கருத்துடனே நாள்தோறும் களிப்பினோடு

போதமுற்று மிக வாழ்ந்து புகழும் தேடிப்

      பூலோகம் உள்ள அளவும் வாழ்வார் தாமே.       #13

–subham—

Tags. உலகநீதி, நூல், 10 கேள்விகள், உலகநாதர், பெண்கள் உரிமை, 5 பேர் கூலி

Written by London Swaminathan

Post No. 16,166

Date uploaded in London – 5 September 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx 

ENGLISH VERSION POSTED YESTERDAY.

Word beginning with letter U

உதயணன்

உதயணன் – வாசவதத்தா காதல் கதை உலகத்தின் பழங்கால காதல் கதைகளில் முக்கியமான ஒன்றாகும். சுமார் 2600 ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் இந்தியாவில் நடந்த உண்மைக் கதை  . சந்திர வம்சத்தில் தோன்றிய உதயணனன் வத்ச நாட்டை ஆண்டுவந்தான் . சஹஸ்ரானிகா என்ற மன்னன் மனைவி ம்ருகாவதி ஜமதக்கினி முனிவரின் ஆஸ்ரமத்தில் தஞ்சம் புகுந்து வாழ்ந்த காலத்தில் உதயணன் பிறந்தான் . பிறக்கும்போதே இவன் உலகப் புகழ்பெறுவான் என்ற அசரீரி வானில் ஒலித்தது. தமிழில் பெருங்கதை என்னும் காப்பியத்திலும், சம்ஸ்க்ருதத்தில் ஸ்வப்னவாசவதத்தம் போன்ற நூல்களிலும் இக்கதை விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. காளிதாசனும் உதயணனைக் குறிப்பிட்டுள்ளான். பெருங்கதை என்னும் தமிழ் நூலில் காணப்படும் கதை பின் வருமாறு : பெருங்கதை நூல் முழுவதும் கிடைக்கவில்லை காண்டங்களின் உட்பிரிவுகள் ஆகிய காதைகள் பல அழிந்துள்ளன.உதயணன் யாழிசையில் வல்லவன். அவனது யாழின் இசைக்கு மயங்கி ஒரு தெய்வீக யானை அவனிடம் வந்தது.உதயணன் ஒரு நாள் சோர்வு மிகுதியால் யானைக்கு உணவு தரும் முன்பாக, தான் உண்டு விட்டான். இதனால் யானையும் அவனைப் பிரிந்து சென்று விட்டது. வருத்தம் அடைந்த உதயணன், யாழை இசைத்துக் கொண்டே காடு மலைகளில் எல்லாம் யானையைத் தேடி அலைந்தான். இந்நிலையில் உச்சயினியை ஆண்ட மன்னன், ஓர் இயந்திர யானையைப் பயன்படுத்தி உதயணனைச் சிறைப்படுத்தினான். இதனை அறிந்த யூகி உதயணனை மீட்கத் திட்டம் இட்டான். இதன்படி உச்சயினியின் பட்டத்து யானையை மதம் கொள்ள வைத்துத் தெரு வீதிகளில் திரிய விட்டான். யானையை எவராலும் அடக்க இயலவில்லை. இறுதியில் மன்னன் உதயணனைச் சிறையில் இருந்து விடுவித்தான். யானையை அடக்க வேண்டினான். யானையை அடக்கிய உதயணன் அரசனின் நன்மதிப்பைப் பெற்றான்.பின்பு உச்சயினி மன்னன் மகள் வாசவதத்தைக்கு யாழ் கற்றுத்தரும் வேளையில், இருவருக்கும் காதல் மலர்ந்தது. உதயணன் வாசவதத்தையைத் திருமணம் செய்தான் . தன்னுடைய நாட்டினை ஆளவதற்குத் திரும்பிவந்தான் .நாட்டைக் கவனிப்பதில் அதிக கவனம் செலுத்தவில்லை. இதனால் இருவரையும் பிரித்தலே நாட்டுக்கு நன்மை என்பதை அவனுடைய நண்பன்/அமைச்சன்  யூகி உணர்ந்தான். இருவரையும் பிரித்து வைக்கத் திட்டமும் தீட்டினான். வாசவதத்தையை யாரும் அறியாமல் வேறோர் இடத்திற்கு மாற்றி, அவள் தீயினால் மாண்டு விட்டதாகவும் செய்தி பரப்பினான். இருவரின் பிரிவையும் தாங்காத உதயணன் பெரிதும் மனம் கலங்கினான். அக்கவலையை மாற்ற இராசகிரியத்தில் இருந்த ஒரு முனிவரை அடைந்தான்.

இராசகிரி நகரில்  இருந்தபோது அந்த நகரத்து அரசன் தங்கை பத்மாவதியை மணந்தான். பின்பு தன் நகராகிய கௌசாம்பிக்கு வந்தான். அங்கு, யூகியும் வாசவதத்தையும் மீண்டும் வருவதைக் கண்டு உதயணன் மகிழ்ந்தான். அதன் பின்னர், மானனீகை என்பவளையும், விரிசிகை என்பவளையும் மணந்து கொண்டு வாழ்ந்தான். வாசவதத்தையின் மகன் நரவாகன தத்தன் காந்தருவ உலகத்தை வெற்றி கொண்டு அங்கு ஆட்சி புரிந்தான். இதன் பின்னர் உதயணன், பதுமாவதியின் மகன் கோமுகனிடம் ஆட்சியை ஒப்படைத்தான். இறுதியில் துறவு மேற்கொண்டான்.

***

உத்தவ

Uddhava (उद्धव).—கிருஷ்ண பரமாத்மாவின் நெருங்கிய நாப்பண்; யாதவ குலத்தில் உதித்த அவன் கிருஷ்ணருக்கு நண்பனாகவும் தூதனாகவும் செயல்பட்டான் . அவனை ஹரிதாசன் என்று பாகவத புராணம் புகழ்கிறது . துவாரகை மதுரா ஆகிய நகரங்களுக்கு இடையே சென்று திரும்புகையில் கோபியர்கள் கிருஷ்ணரை மீண்டும் மதுரா நகரத்துக்கு அழைத்து வருமாறு கெஞ்சினார்கள். ஒரு சாபத்தினால் யாதவ குலம் அழியப்போவதை மனதில் கொண்டு, கிருஷ்ணரிடம் சென்று, யாது செய்வதென்று வினவினான் ; அவர் பத்ரிகாஸ்ரமத்துக்குச் சென்று தவம் இயற்றுவாயாக என்று ஆலோசனை வழங்கினார் .

உத்தவகீதை

இந்துமதத்திலுள்ள 64 கீதைகளில் இதுவும் போற்றப்படுகிறது ; உரையாடல் வடிவிலுள்ள உத்தவகீதையிலும் தத்துவ விஷயங்கள் இருக்கின்றன .உத்தவர் பற்றியும் நூல்கள் உள. அவை उद्धवदूत (உத்தவதூத), उद्धवसंदेश (உத்தவசந்தேச) எனப்படும்

***8****

உலூக Ulūka (उलूक).—

ஆந்தை என்று பொருள் ; ஆங்கிலத்திலுள்ள அவ்ல் OWL என்ற சொல் ஸம்ஸ்க்ருத்திலிருந்து உதித்ததே  ! ஆந்தை என்னும் பறவை மிகவும் புத்திசாலி என்பதால் லண்டனிலும் லநாதனிலும் கிரேக்க நாட்டிலும் பல பள்ளி கல்லூரிகளில் இதை சின்னத்தில் பொறிக்கின்றனர் ; தமிழில் பிசிர்  ஆந்தையார் போன்ற பல புலவர்களின் பெயரில் ஆந்தை உள்ளதும் ஆராய்ச்சிக்குரியதே ; ரிக் வேதத்திலும் பாணினி சூத்திரத்திலும் உள்ள ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டு பழமையுடைய சொல் ஆந்தை ; இந்திரனுக்கும் ஆந்தை என்ற பெயர் உண்டு

பழைய நூல்களில் முனிவர், மன்னர், நாகர், இடங்களின் பெயராகவும் கையாளப்பட்டுள்ளது. மஹாபாரதத்தில் சகுனியின் மகனாகவும் பாண் டவர்களிடத்தில் துரியோதனனுப்பிய தூதுவனாகவும் இருந்தவன் பெயரும் உலூக என்பதே . யுத்தத்தில் அர்ஜுனன் அவனைத் தோற்கடித்தான்; சகாதேவன் உலூகனைக் கொன்றான்

ஆந்தை என்ற பொருளில் ஆயுர்வேத நூல்களில் இதன் மாமிசத்தை மருந்தாகப் பயன்படும் செய்திகள் உள்ளன ; ஸ்ம்ருதிகள் என்னும் இந்துமத சட்டப்புஸ்தகங்களில் இதன் மாமிசத்தை திவசம் என்னும் திதிகளில் பயன்படுத்தும் குறிப்புகளும் உள. பஞ்ச தந்தரக் கதையின் கடைசி கதை ஆந்தைகள்- காக்கைகள் போராட்டக் கதை ஆகும் ;இறுதியில் காக்கைகள் மகாநாடு கூட்டித் திட்டமிட்டு பகல் நேரத்தில் ஆந்தைகளின் கூடுகளுக்கு தீ  வைத்து அவைகளை அழிக்கிறது  ; இதை ஒரு முன்னுதாரணமாக மனதில் நினைத்து பாண்டவர்களின் கூடாரத்துக்கு அஸ்வத்தாமன் தீ வைத்து பாண்டவர்களில் இளையோர் அனைவரையும் அழிக்கிறான். 

***

உலூபி என்பவள் நாக இளவரசி-(उलूपी)

ஒரு நாள், அர்ஜுனன், தனது அன்றாடச் சடங்குகளைச் செய்ய கங்கைக்குள் இறங்கினான்.அப்போது காம தேவனால் உந்தப்பட்ட நாக மன்னனின் மகளான உலூபி, அர்ஜுனனை நீருக்கு அடியில் இழுத்துச் சென்றாள். நாக மன்னன் மகளைக் {உலூபியைக்} கண்டு அவளிடம் சிரித்துக் கொண்டே,(16) “ஓ அழகானவளே, உனது துடுக்குத் தனத்தால் என்ன காரியத்தைச் செய்தாய்? ஓ மருண்டவளே! இந்த அழகான பகுதி யாருக்குச் சொந்தமானது? நீ யார்? யாருடைய மகள்?” என்று கேட்டான்.”ஐராவதனின் குலத்தில் பிறந்த கௌரவ்யன் என்றொரு நாகன் இருக்கிறான். ஓ இளவரசரே, நான் அந்தக் கௌரவ்யனின் மகளே. எனது பெயர் உலூபி ஆகும்என்னைத் திருமணம் செய்து கொள்ளுங்கள் என்று மன்றாடினாள்  {உலூபியே}, நான் 12 வருட பிரம்மச்சரிய விரதம் அனுஷ்டிக்கிறேன் என்று சொல்லி மறுத்தான் . ஆசை நிரம்பிய நான் உம்மைக் கெஞ்சிக் கேட்கிறேன்.  உம்மை எனக்குக் கொடுத்து எனது விருப்பத்தை நிறைவேற்றும் ” என்றாள்.அவனும் அவளுடன் இரவில் தங்கி அவளது விருப்பத்தை நிறைவேற்றினான்  “நீரிலும், நிலத்திலும் வாழும் எந்த உயிரினத்தையும் உம்மால் வெற்றி கொள்ள இயலும்” என்று வரம் கொடுத்தாள் உலூபி”. அவர்களுக்குஅரவான் என்ற மகன் பிறக்கிறான்.

பின்னர் கணவனின் பிரிவால் வாடும் சித்திராங்கதாவுடன் அருச்சுனனை சேர்த்து வைக்கிறாள்.அர்ஜுனனுக்கும் சித்திராங்கதைக்கும் பிறந்தவனின் பெயர் பப்புருவாகனன்.  மஹாபாரத  போர் களத்தில் அருச்சுனன் பாப்புருவாகனனால் கொல்லப்படும்போது அவனை உலூபி உயிர்ப்பிக்கிறாள். பீஷ்மர் இறப்பதற்க் அர்ஜுனனும் ஒரு காரணம் பீஹ்மரின் சகோதரர்களான  வசுக்கள் இட்ட சாபத்திலிருந்து அர்ஜுனனை உலூபி காப்பாற்றுகிறாள்.உலூபி ஹஸ்தினாபுரத்துக்குச் சென்று குரு குல மன்னர்கள் அனைவருக்கும் சேவை செய்கிறாள் பாண்டவர்கள் இமயமலை நோக்கி நடந்து உயிர்விடச் சென்ற போது உலூபி கங்கையில் மூழ்குகிறாள் . சித்ராங்கதை மணலூர் புரத்துக்குத் திரும்புகிறாள் இந்தக் கதை பாண்டவர்களையும்  பாண்டியர்களையும் இணைக்கும் கதையாக உள்ளது.

***

உமா

பார்வதியின் பெயர்; சிவ பெருமானின் மனைவி; 2000 ஆண்டுப் பமையான சங்கத் தமிழ் இலக்கியத்தில் சம்ஸ்க்ருதத்தில் இறைவியின் பெயர் உள்ளது உண்மைதான்; ஏனைய லெட்சுமி, துர்கா, சரஸ்வதி லட்சுமியின் அக்காள் முதலியோர் எல்லோரும் தமிழ்ப்பெயர்களில் குறிப்பிடப்படுகின்றனர் உபநிஷத்துக்களிலும் வரும் பெயர் உமாதான்! உமா என்றால் காட்டில் தவம் செய்யப்போக்காதே என்று அவளுடைய அம்மா சொன்ன சொற்கள் ஆகும்

அப்போது அவளுடைய அம்மாவின் பெயர் மேனா; அப்பாவின் பெயர் இமவான் ; காளிதாசனின் குமார சம்பவம் என்னும் நூல் உண்மை அம்மையின் பெருமையை உலகரியச் செய்தது. 

****

உபநிஷத் Upaniṣad  (उपनिषद्).—

(उपनिषद्) அருகிலிருந்து ஞான விஷயங்களைக் கற்றல் அல்லது அறிதல் என்பது இந்தச் சொல்லின் பொருள்; வேத இலக்கியம் என்பது சம்ஹிதை பிராமணங்கள், ஆரண்யகங்கள் உபநிஷத்துக்கள் என்ற நான்கு பகுதிகளை உடைத்து ; இவற்றில் ஆரண்யகங்கள் என்ற வனம்/ காடுகளில் ரிஷிகள்  வாழ்ந்த  வாழ்க்கையின் தொடர்ச்சியாகவே உபநிஷத்துக்கள் வருகிறது; ஜீவாத்மா என்னும் மனிதன் பரமாத்மா என்னும் இறைவனின் அம்சமே  என்ற விஷயத்தைக் கூறும் இப்பகுதியை வேதாந்தம் என்பார்கள்; வவேதத்தின் அந்தம் — அதாவது வேதத்தின் சாரம்- முடிவு—இதுதான். 108 உபநிஷத்துக்கள் பட்டியல் இருந்தாலும் ஆதிசங்கரர் பாஷ்யம் எழுதிய பத்துதான் பழையவை, ஒரிஜினல்; ஏனையவை இமிடேஷன் கோல்ட் போன்றவை; பத்து முக்கிய — ஒரிஜினல்– உபநிஷத்துக்கள் பின்வருமாறு:

முக்கிய உபநிஷத் மந்திரங்கள் என்ற என்னுடைய ஆங்கில, தமிழ்க் கட்டுரைகளில் ஒரிஜினல் உபநிஷத் மந்திரங்களை அர்த்தத்தோடு கொடுத்துள்ளேன் .

1.ஐதரேய உபநிஷத் -ரிக்வேதம் சார்ந்தது

2.பிருஹதாரண்யக உபநிஷத் (யஜுர்வேத)

3.சாந்தோக்கிய உபநிஷத் (connected to the சாமவேத)

4. ஈஷா உபநிஷத் (also called ஈசாவாஸ்ய)

5.கத உபநிஷத்- கடோபநிஷத்

6. கேன உபநிஷத்

7.மாண்டூக்ய உபநிஷத்

8.முண்டக உபநிஷத்

9.ப்ரஸ்ன உபநிஷத்

10.தைத்திரீய உபநிஷத்

***

உபரிசர வசு Uparicaravasu (उपरिचरवसु)

சேதி நாட்டினை ஆண்ட ஒரு மன்னன் உபரிசர வசு; அவனுக்கு இந்திரன், ஒரு விமானத்தையும் வாடாத தாமரை மாலையையும் கொடுத்தான் . அந்த மாலை அவனுக்கு, யாராலும் வெல்ல முடியாத கவசம் போன்றது . அவன் கிரிகா என்ற பெண்ணை மணந்தான் .சக்திமதி ஆற்றினைத் தடுத்த கோலாகல மலையை அவன் காலால் உடைத்த போது  தோன்றிய பெண் கிரிகா;  ஒரு நாள் கானகம் சென்றான் ;அவளுடன் இன்பமாக இருந்த நினைவுகள் வந்தபோது, விந்து வெளியேறியது ; அதை வீணடிக்க மனம் இல்லாமல் ஒரு பறவையிடம் இலையில் கொடுத்து  கிரிஜாவுக்கு அனுப்பினான் . அது இன்னொரு பறவையுடன் சண்டையிட்டபொழுது அதை நழுவ விட்டது கங்கை ஆற்றில் விழுந்த அந்த விந்துவை ஒரு மீன் சாப்பிடவே மீனவப் பெண் மத்ஸ்யகந்தி பிறந்தாள். அவள் சத்யவதி என்னும் பெயரில் சந்தனுவை மணந்தாள். அவளுக்குப் பிறந்த ஐந்து பிள்ளைகளும் ஐந்து அரசர்களாகி புதிய வம்சங்களை உருவாக்கினார்கள் ; சத்யவதி- சந்தனு-  பீஷ்மர் கதைகள் வேறு பதிவுகளில் உள்ளன.  

TO BE CONTINUED………………

TAGS- HINDU DICTIONARY IN ENGLISH AND TAMIL 110; இந்து மத கலைச்சொல் அகராதி-110, உதயணன் , உபரிசரவசு , உபநிஷத், உலூபி, உலோக, உமா

WRITTEN BY S NAGARAJAN

Post No. 16,165

Date uploaded in London – 5 September 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx

கர்ம பலனும் கடவுளின் கருணையும்!

ச. நாகராஜன்

ஶ்ரீ ஓம்கார்நாத் தேவ் அவர்களின் புத்தகம் ‘கேபர் ஜூலி’யிலிருந்து

ஒரு சம்பவம்.

‘ராம ராம’ என்ற நாமத்தை ஜெபித்தால் மோசமான ஒரு சம்பவம் கூட நல்லதாக ஆகிவிடும்.

ஒரு நாள் கேபா (வங்காளத்தில் இறைபக்தியினால் ஊக்கமூட்டப்பட்ட ஒருவருக்கான சொல்) தெய்வ பக்தியில் திளைந்திருந்த போது ஒரு வயதான பெண்மணி அழுதவாறே அவர் அருகில் வந்ததைக் கண்டார்.

அவள், “ஓ! என் மகனே! எங்கே போனாய் நீ? எனக்கு இப்போது யாருமே இல்லை. என்னை யார் பார்த்துக் கொள்வார்கள்? யார் எனக்கு உணவளிப்பார்கள்? உனக்காக நான் எல்லாவற்றையும் இழந்தேன். இப்போது நான் பிச்சை எடுத்துத் தான் வாழ வேண்டும்” என்று கூறிக் கதறினாள்.

கேபா அந்தப் பெண்மணி தன் ஒரே மகனை இழந்து விட்டாள் என்பதைப் புரிந்து கொண்டார். அவர் உள்ளம் இரக்கத்தால் நிரம்பியது. ‘எப்படி இது அவளுக்கு நல்லதாக ஆக முடியும்?’ என்று எண்ணிய அவர் அந்தப் பெண்மணியை நோக்கி, “கடவுள் எது செய்தாலும் அது நல்லதற்காகவே இருக்கும்” என்றார்.

தாங்க முடியாத துக்கத்தை அனுபவிக்கும் போது இந்த வார்த்தைகளைக் கேட்ட அந்தப் பெண்மணி மௌனமாக கேபாவைப் பார்த்தாள்.

கேபா மௌனமாக உடகார்ந்து தியானம் செய்ய ஆரம்பித்தார்.

அவர் முன்னே ஒரு காட்சி விரிந்தது.

ஒரு பெண்ணையும் ஒரு ஆணையும் அவர் பார்த்தார்.

“என்னிடமிருந்து வாங்கிய ஒவ்வொரு பைசாவையும் அதற்கான வட்டியுடன் சேர்த்துக் கொடு. இல்லையேல் பெரிய துரதிர்ஷ்டம் உனக்கு வந்து சேரும்” என்றான் அவன்.

அந்தப் பெண் சொன்னாள் :”எப்படி என்னால் தர முடியும்?என்னிடம் ஒன்றுமே இல்லை. பிச்சை எடுத்துத் தான் நான் வாழ்கிறேன். இந்தச் சமயத்தில் என்னால் உனக்கு எப்படி பணம் தர முடியும்?”

அதற்கு அவன் சொன்னான்: “அது பற்றி எனக்குக் கவலை இல்லை. எனக்குச் சேர வேண்டிய பணம் வரும் வரையில் நீ என்னிடமிருந்து தப்பிக்கவே முடியாது! ஒவ்வொரு பைசாவையும் வட்டியுடன் உன்னிடமிருந்து நான் கறப்பேன். என்னை நீ அழ வைத்தது போல நான் உன்னை அழ வைப்பேன்.”

“என்னிடம் ஒன்றுமே இல்லாமல் இருக்கும் போது எப்படி என்னிடமிருந்து நீ உன் பணத்தை மீட்பாய்?” என்றாள் அந்தப் பெண்மணி.

அதற்கு அவன் கூறினான்: “எனது அடுத்த பிறவியில் நான் உன் மகனாகப் பிறப்பேன். நீ உன் ரத்தத்தால் அனைத்தையும் தியாகம் செய்து என்னை வளர்ப்பாய். உனது அனைத்துச் செல்வமும் இதில் போய் விடும். மொத்த பணமும் வட்டியுடன் தீரும் போது  நான் என் உடலை விடுவேன். எனது பணத்திற்காக இப்போது நான் வருந்துவது போல என்னை இழந்ததற்காக நீ வருந்துவாய்”.

காட்சி இத்துடன் முடிந்தது.

‘ராம ராம’ கடன் மொத்தமும் கொடுத்தாகி விட்டது. கடவுள் எதைச் செய்தாலும் அது நல்லதற்காகவே தான் இருக்கும்” என்று கூவினார் கேபா.

இதையெல்லாம் பார்த்துக் கொண்டிருந்த அந்தப் பெண்மணி கேபாவின் காலில் விழுந்து அவரை நோக்கி, “பெரியவரே! கடன் கொடுத்தாகி விட்டதா? இதற்கு அர்த்தம் என்ன?” என்று கேட்டாள்.

“என் காலை விடு! நான் ஒரு வெறும் பக்தன் தான். நான் ஒரு காட்சியைக் கண்டேன். உனது மகன் கடன் கொடுத்தவன். நீ கடனாளி. அவன் உன்னிடம் கடனை வசூலிக்க வந்தான்.” என்றார் கேபா.

பிறகு தான் கண்ட காட்சியை விளக்கினார்.

“நீங்கள் சொல்வதே சரி. நான் கடனாளி தான். அவன் தான் எனக்கு அனைத்தையும் கொடுத்தான். இப்போது நான் என்ன செய்வது?” என்றாள் அந்தப் பெண்மணி.

கேபா வானத்தை நோக்கிப் பார்த்தார், பின்னர் அந்தப் பெண்மணியிடம் கூறினார்: “இந்த பிரபஞ்சமே அவனுடையது தான். ராம ராம என்று ஜபி. அவனை அழை” என்றார்.

ராம ராம என்று ஜபிக்க ஆரம்பித்த அந்தப் பெண்மணி சாந்தியை அடைந்தாள். கடவுள் எது செய்தாலும் அது நல்லதற்குத் தான்; அதில் ஒரு அர்த்தம் இருக்கும் என்பதை அவள் புரிந்து கொண்டாள்.

கடவுளின் கருணையால் அவளது தீய கர்மம் தீர்க்கப்பட்டது!

*

நன்றி : கல்கத்தா வார இதழ் ட்ரூத் -தொகுதி 94 இதழ் 19 தேதி:21-8-2026

**

கிருஷ்ணன் பிறந்த நாளில் கிருஷ்ண பரமாத்மா செய்த அதிசயம் ; ஒன்பது நாளுக்குப் பின்னர் பூமிக்கு அடியிலிருந்து  உயிருடன் மீட்கப்பட்டவர் ஹரே கிருஷ்ணா மந்திரம் சொல்லி உயிர் பிழைத்தார் ; நேபாள சுரங்க அதிசயம்  !

‘Kept chanting Hare Krishna’: Nepal man rescued alive after being trapped in tunnel for 9 days

Sanjay Sah reportedly told security personnel that he had spent the last nine days trapped inside the tunnel, chanting the ‘Hare Krishna’ mantra.

Updated on: Sep 4, 2026, 17:37:27 IST

Two men were rescued alive from a tunnel at the Trishuli 3A hydropower project on Friday, nine days after a flash flood tore through Nepal, with one of the survivors saying he kept chanting the ‘Hare Krishna’ mantra, praying that rescuers would reach him.

The two men were identified as Kabir Maharjan, 45, a mechanical supervisor at the project, and Sanjay Sah, 30, a foreman, the public relations directorate of the Nepal Army said.

Maharjan was airlifted to the Nepal Army Hospital in Kathmandu. His condition is reported to be critical. Sah is receiving treatment at Trishuli Hospital in Nuwakot, Nepali ANepal Tunnel Collapse: Sanjay Sah Rescued on Janmashtami After 9 Days, Says Hare Krishna Mahamantra Kept Him Alive A remarkable rescue in Nepal has drawn attention after worker Sanjay Sah was pulled a…

Read more at: https://organiser.org/2026/09/04/378795/world/nepal-tunnel-collapse-sanjay-sah-rescued-on-janmashtami-after-9-days-says-hare-krishna-mahamantra-kept-him-alive/rmy spokesperson Raja Ram Basnet said.

–SUBHAM–