WRITTEN BY S NAGARAJAN                     

Post No.7553

Date uploaded in London – – 9 February 2020

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge; this is a non- commercial blog.

விபூதியின் மஹிமை! – 2

ச.நாகராஜன்

தேவி பாகவதம் விபூதி எப்படித் தயாரிக்கப்பட வேண்டும், அவற்றின் வகைகள், பெயர்கள், பயன்கள் என்ன என்று விரிவாகக் கூறுகிறது.

சில முக்கிய விஷயங்களை மட்டும் இங்கு சுருக்கமாகப் பார்ப்போம்: –

(உத்தூளனம் என்றால் நெற்றி முழுவதும் விபூதியைப் பூசுவது என்று பொருள்; திரிபுண்டரதாரணம் என்றால் நெற்றியில் மூன்று கோடுகளை கிடைமட்டமாக விபூதியினால் தரிப்பது என்று பொருள். இதை மனதில் கொண்டு கட்டுரைகளை மேலே படிக்கலாம்.) tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

பஸ்மம் இல்லாத நெற்றியைச் சுடு,

சிவாலயம் இல்லாத கிராமத்தைச் சுடு,

சிவார்ச்சனம் இல்லாத ஜன்மத்தைச்  சுடு,

சிவாஸ்ரயம் இல்லாத வித்தையைச் சுடு, என்று இவ்வாறு வேதம் கூறுகிறது.

பிரம்மா சிருஷ்டியினாலும் திரிபுண்டரதாரணத்தைக் காண்பித்திருக்கிறார்!

எப்படியெனில்,  அவர் நெற்றியைக் குறுக்காயும், ஊர்த்துவமாயும் படைத்திருக்கிறார், இல்லையா?!

விருத்தமாகச் சிருஷ்டிக்கவில்லை அல்லவா!

மானிடருக்கேயல்லாமல் சகல பிராணிகளுக்கும் நெற்றியில் திரியக் ரேகைகள் காணப்படுகிறதில்லையா!

அப்படிக் காணப்பட்டும் கூட மூட மனிதர்கள் திரிபுண்டரதாரணம் செய்கிறதில்லை!

எவன் ஒருவன் பஸ்மம் மற்றும் ருத்திராக்ஷம் தரிக்கின்றானோ, அவனது ரோகம், வியாதி, துர்பிக்ஷம், திருடு முதலியவை நாசகரமாகும். அவன் பிரம்மத்தை அடைகிறான்.

திருமூர்த்திகளாலும், இரண்யகர்ப்பனாலும் வருணன் முதலியவர்களாலும் உமை, லட்சுமி, சரஸ்வதி என்னும் மூவராலும் ஏனைய தேவதா ஸ்திரீகளாலும் யட்ச, ராட்ஸச, கந்தர்வ, சித்த ,வித்தியாதர்களாலும், முனிவர்களாலும் பஸ்மோத்தூளனமும் திரிபுண்டரமும் தரிக்கப்பட்டிருக்கின்றன.

முக்தி என்கிற ஸ்திரீயை வசீகரம் செய்து கொள்ள வேண்டியவனுக்கு சிவலிங்கம், ருத்திராக்ஷம் பஞ்சாக்ஷரம் பஸ்மம் என்னும் இவைகள் ஔஷதங்களாகும்.

ஐஸ்வர்யமாகிய விபூதி சாதனத்தை ஒருவன் கபடத்தினாலாவது அணிவான் என்றாலும் கூட அவன் அடையும் கதியை நூறு யாகம் செய்தவன் கூட அடைய முடியாது. tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

 ஒரு அரசன் தனது அடையாளம் தரிக்கப்பட்ட ஒருவனை எப்படித் தன்னவனாக எண்ணுகிறானோ அதே போல மஹாதேவனும் தனது அடையாளமாகிய பஸ்ம திரிபுண்டரங்களை அணிபவனைத் தன்னவனாகவே எண்ணுகிறான்.

சுருதிகளும் ஸ்மிருதிகளும் எல்லாப் புராணங்களும் விபூதி மகிமையையே கூறுகின்றன.

பஸ்ம ஸ்நானத்தை விட வேறு சுத்தமான ஸ்நானம் பிறிதில்லை.

ஜல ஸ்நானத்தை பிரகிருதி என்றும் பந்தம் என்றும் சொல்கின்றனர். பிரகிருதியாகிய பந்தத்தைத் தொலைப்பதற்கே இந்த பஸ்ம ஸ்நானம் விதிக்கப்பட்டிருக்கிறது.

இந்த ஸ்நானத்தால் ஜுரம், பிரம்ம ராட்ஸச பிசாசம், பூத சேஷ்டைகள், குஷ்டம், குன்மம், பகந்தரம் முதலிய அறுபத்திநான்கு  வாத ரோகங்களும், சிலேஷ்ம ரோகங்களும், வியாக்ரம் முதலிய துஷ்ட பயங்கர மிருகங்களும், திருடு போன்ற பயங்களும் சிங்கத்தைக் கண்ட யானையைப் போல நசித்துப் போகும். tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

விதியுக்தமாகிய வன்னி வீரியத்தினால் உண்டாகிய பஸ்மத்தைத் தரித்தால் அது நெற்றியில் எழுதியிருக்கும் யம சம்பந்தமான எழுத்தைத் தொலைத்து விடும். இது நிச்சயம்.

இது போல் கழுத்தில் தரிப்பதால் கண்டத்தில் உண்டாகும் பாபமும், மார்பில் தரிப்பதால் மனதால் செய்த பாவமும்,

நாபியில் தரிப்பதால் ஆண்குறியினால் செய்த பாவமும்,

பிருஷ்ட பாகத்தில் தரிப்பதால் அதனால் செய்த பாவமும்,

பக்கங்களில் தரிப்பதால் பர ஸ்திரீகளைத் தழுவிய பாவமும் நசித்துப் போகும்.

பஸ்மத்தைத் தரித்தே காயத்திரியை ஜபிக்க வேண்டும்.

ஒருமுறை துர்வாச முனிவர் பிதுர் லோகம் சென்றார்.அவரை அனைவரும் மரியாதையுடன் எதிர்கொண்டழைத்தனர்.

அப்போது அங்கிருந்த கும்பீபாகம் என்னும் நரகத்திலிருந்து ஐயோ ஐயோ, கொளுத்தப்பட்டோம், அறுக்கப்பட்டோம், பிளக்கப்பட்டோம் என்று பலரும் அலறும் குரல்கள் கேட்கப்பட்டன. tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

இதனால் துர்வாசர் துக்கமுற்று இது யாருடைய குரல்கள் எனக் கேட்க பாவிகளின் குரல்கள் இவை, கும்பீபாகம் என்ற நரகத்திலிருந்து எழும் குரல்களே இவை என பதில் வந்தது.

துர்வாசர் அதைப் பார்க்க வேண்டும் என்ற எண்ணத்துடன் அதன் அருகில் சென்று குனிந்து பார்த்தார்.

அந்தக் கணமே கும்பீபாகத்தில் இருந்த அனைவருக்கும் சொர்க்கத்திலிருக்கும் சுகத்திற்கும் மேலான சுகம் கிடைத்தது.

இதனால் ஆச்சரியம் அடைந்த யமதூதர்கள் விஷயத்தை எமனிடம் சொல்ல எமன் ஆச்சரியப்பட்டு விரைந்தோடி வந்தான். காரணம் புரியவில்லை அவனுக்கு. இந்திரனும் பிற தேவர்களும் வந்தனர்; பின்னர் விஷ்ணுவும் அங்கு வந்தார். அவர்களுக்கும் இதன் காரணம் புரியவில்லை!

காரணம் புரியாததால் மஹாதேவரை அனைவரும் அணுகினர்.

விஷயத்தைக் கேட்ட சிவபிரான் புன்னகை பூத்தார்.

“வேறொன்றுமில்லை, துர்வாசர் கும்பீபாக நரகத்தைக் குனிந்து பார்த்தார் இல்லையா, அவரது நெற்றியிலிருந்து சில விபூதி துளிகள் அந்த நரகத்தில் விழுந்தன. ஆகவே அந்த நரகம் சொர்க்கம் போல ஆயிற்று. இனி அதை பிதுர் தீர்த்தம் என அழையுங்கள்’ என அருளுரை புகன்றார்.

அனைவரும் விபூதி தாரண மகிமையையும் துர்வாசரின் விபூதி துளிகளின் மகிமையையும் அறிந்தனர்.

இப்படி தேவி பாகவதம் விரிவாக விபூதி மகிமையை எடுத்துரைக்கிறது. tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

    அடுத்து சைவ சமயக் குரவர் மந்திரமாவது நீறு என்று கூறி ஆற்றிய அற்புதத்தையும் அவர் கூறும் திருநீற்றின் மகிமையையும் உணர்ந்து,  திருநீற்று மகிமைத் தொடரை முடிப்போம்.

***

அடுத்த கட்டுரையுடன் இந்தக் குறுந்தொடர் முடியும்

ச.நாகராஜன்

WRITTEN BY S NAGARAJAN                     

Post No.7524

Date uploaded in London – – 2 February 2020

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge; this is a non- commercial blog.

உலகில் உள்ள அனைத்து நாடுகளையும் எடுத்துக் கொண்டு ஆங்காங்கு பல நாடுகளையும் ஆண்ட மன்னர்களில் அறிவாளிகளாக இருந்த மன்னர்களை ஒப்பிட்டுப் பார்த்தால் உயர்ந்த அறிவாளியாகவும் பல்வேறு துறைகளில் பல நூல்களை இயற்றிய அறிவாளியாகவும் மிளிரும் மன்னன் பாரதத்தைச் சேர்ந்த போஜ மஹாராஜனே! ( அரசாண்ட காலம் :கி.பி. 1010-1055)

போஜனின் பெயரால் வழங்கப்படும் நகரின் பெயர் போபால்.

போஜன் 84 நூல்களை இயற்றியதாகப் பலவேறு நூல்களின் அடிப்படையில் அறிகிறோம்.

இன்னும் சிலர் அவன் 104 நூல்களை இயற்றியதாகவும் 104 ஆலயங்களை அமைத்ததாகவும் கூறுகின்றனர்.

போஜன் சிறந்த சிவ பக்தன்.

வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு அம்சத்தையும் ஒவ்வொரு நாளையும் நன்கு அனுபவித்தவன்.

பெருத்த நீதிமான். ஏழைகளின் பால் இரக்கம் கொண்டவன்.

சிறந்த கவிஞன். பல் துறை நிபுணன். எப்போதும் அவனைச் சுற்றிப் பெரும் கவிஞர் கூட்டம் ஒன்று இருந்து கொண்டே இருக்கும்.

ஏராளமான நுட்பமான கேள்விகளை அவர்களிடம் அவன் கேட்டுக் கொண்டே இருப்பான்.

அவர்களில் தலை சிறந்த கவிஞனாக மிளிர்ந்த காளிதாஸன் மன்னனின் மனதில் ஊடுருவி இருக்கும் ரகசியத்தை அறிந்து பளீர் பளீரென்று கவிதையாலேயே பதில் கொடுப்பான்.

போஜனையும் காளிதாஸனையும் இணைத்து பாரதத்தில் உலவி வரும் சம்பவங்கள் ஏராளம்; கதைகள் ஏராளம்.

துரதிர்ஷ்டவசமாக போஜனைப் பற்றிய முழு வரலாறு எழுதப்படவில்லை.

ஆங்காங்கே சிதறிக் கிடக்கும் நூல்களில் உள்ள சம்பவங்கள் மட்டுமே கிடைத்துள்ளன.

அவனது 84 நூல்களில் இன்று கிடைத்திருப்பவை சொற்பமே. ஒரு வேளை முனைப்புடன் ஆராய்ந்தால் (4 லட்சம் சம்ஸ்கிருத சுவடிகள் திறந்து கூடப் பார்க்கப்படவில்லை என்பதை நினைத்துப் பார்த்தால்) அவனது நூல்கள் பல கிடைக்கக் கூடும்.

அவனது நூல்களின் பட்டியலை ஒருவாறாக இன்றைய நிலையில் தொகுத்துப் பார்த்தால் வருவது கீழ்க்கண்ட நூல்கள்:

வானவியல் மற்றும் ஜோதிடம்

ராஜமார்த்தாண்டா

ராஜம்ருகங்கா

இட்வஜ்ஜனவல்லபா (ப்ரஸ்ன ஞானம்)

ஆதித்ய பிரதாப சித்தாந்தா

மருத்துவம்

ஆயுர்வேத சாரஸ்வம்

விஸ்ராந்தவித்யா விநோதம்

சாலைஹோத்ரம் (விலங்கிய கையேடு)

சில்ப சாஸ்திரம்

சமராங்கதஹன சூத்ரதாரா

இலக்கணம்

சப்தானு ஞானம்

தத்துவம்

ராஜமார்த்தாண்டம் (வேதாந்தம்)

பதஞ்சலி யோக சூத்ரம்

தத்வ ப்ரகாசம் (சைவம்)

சித்தாந்த சங்க்ரஹம்

சிவதத்வ ரத்ன காலிகா

யுக்தி கல்பதரு

பரம சாஸ்த்ரம்

வியவஹார சமுச்சயம்

சாருசர்யா

அர்த்த சாஸ்திரம்

அய்ஜக்ய நீதி (தண்ட நீதி) மற்றும் புத்ரமார்த்தாண்டம்

அலங்காரம்

சரஸ்வதி கண்டாபரணம்

ச்ருங்கார ப்ரகாஸம்

கவிதை மற்றும் உரைநடை

ரத்னாயன சம்பு

வித்யாமோத காவ்யம்

இரு பிராக்ருத நூல்கள் (சமீப காலத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டவை)

மஹா காளி விஜயம் (ஸ்தோத்ர நூல்)

ச்ருங்கார மஞ்சரி (உரைநடையில் கதைகள்)

சுபாஷித ப்ரபந்தம்

அகராதி

நாமமாலிகா

மேலே கண்டவை அனைத்தும் பிரபாவ சரித்ரம் என்ற (1450ஆம் ஆண்டு) நூலில் தரப்பட்டவையாகும்.

வழக்கம் போல ஆங்கில “அறிஞர்களால்” முட்டாள்தனமாக வைக்கப்படும் ஒரு வாதம் – இவ்வளவு நூல்களையும் ஒரே மன்னன் எழுதி இருக்க முடியுமா? என்பது தான்!

உடனேயே இவர்களின் முடிவு “முடியாது” என்பது தான்.

பல்வேறு அறிஞர்களை எழுத வைத்துத் தன் பெயரைப் போட்டுக் கொண்டான் போஜன் என்று கூறி இவர்கள் சந்தோஷப்படுகின்றனர் – பாரத அறிஞன் ஒருவனை மட்டம் தட்டி, அதை அப்படியே காலம் காலமாகச் சொல்ல வித்திட்டு விட்டோமே என்பது இவர்களின் சந்தோஷம். ஆகவே தான் இவர்களின் பெயர்களைக் கூட இங்கே குறிப்பிடவில்லை. வெற்று விளம்பரத்தைத் தேடும் அறிஞர்களுக்கு நாம் ஏன் அதைத் தர வேண்டும்.

இன்றைய உலகை எடுத்துக் கொண்டால் பல அறிஞர்கள் ஏராளமான நூல்களை எழுதிதைப் பார்க்கிறோம்; எழுத்தாளர்கள் பல நாவல்களை எழுதியதைப் பார்க்கிறோம்.

அவர்களை எல்லாம் ஏன் இந்த அறிஞர்கள் மட்டம் தட்டவில்லை? சந்தேகப்படவில்லை?!

காரணம் போஜன் ஒரு பாரத தேசத்து மாமன்னன்; பேரறிஞன் – அவனை அப்படி ஒப்புக் கொள்ளாமல் மட்டம் தட்ட வேண்டும்; அவ்வளவு தான்!

•   I. Astronomy and Astrology   (1) Rajamarttanda   (2) Rajamrganka   (3) Yidvajjanavallabha (pra§najnana)   (4) Adityapratapasiddbanta   II. Medicine   (5) Ayurveda Sarvasvam   (6) Visrantavidyavinoda   (7) Salihotra (a Veterinary Manual)     III. Silpaidstra   (8) SamaranganaSutradbara   IV. Grammar     (9) Sabdanu6a3anam   V. Philosophy   (10) Rajamarttanda (Vedanta)   (11) „ (acorn, on Patanjali’s Yoga Sutras)   (12) Tatvaprakasa (Saivaism).   (13) Siddhantasangraha, „   ( 14 ) Sivatatvaratna Kalika „   (15) Yukti Kalpataru „   VI. Pharma Sastra   (16) Vyavabarasamuccaya.   (17) Carucarya.   VII. Arthasaitra   (18) Caijakyaniti (Dandaniti) and Putramartanda.   VIII. Alankdra   (19) Sarasvati Kantbabharana   (20) jSrngaraprakasa.   IX. Poetry and Prose.   (21) Ratnayana campu.   (22) Vidyavmodakavyam.   (23, 24) Two Prakrt poems (lately discovered at  Dbar).   (25) Mabakalivijayam (a stotra)   (26) Srngaramanjari (prose tales)   (27) Subbasitaprabandha.   X. Lexicography   (28) Namamalika. A list in the Prabhavaka Garitra (c. 1450 A. D.)

*

போஜன் எழுதிய நூல்களாக விக்கிபீடியா தரும் பட்டியல் இது:

According to Ajada, who wrote a commentary titled Padaka-prakasha on Sarasvati-Kanthabharana, Bhoja wrote 84 books. The surviving works attributed to Bhoja include the following Sanskrit-language texts (IAST titles in bracket)

• Bhujabala-bhima (Bhujabalabhīma), a work on astrology
• Champu-Ramayana or Bhoja-Champu (Campūrāmāyaṇa), a re-telling of the Ramayana in mixture of prose and poetry, which characterises the champu genre. The first five kandas (chapters) are attributed to Bhoja. The sixth and seventh chapters were completed by Lakshmana and Venkatadhvarin respectively.
• Charucharya (Cārucārya), a treatise on personal hygiene
• Govinda-vilasa, poem
• Nama-Malika, a compiled treatise on lexicography
• Raja-Martaṅda (Rājamārtanḍa) or Patanjali-Yogasutra-Bhashya, a major commentary on the Yoga Sutras of Patanjali; includes an explanation of various forms of meditations
• Raja-Mriganka-Karana (Rājamrigankakaraṅa), a treatise on chemistry, especially dealing with the extraction of metals from ores, and production of various drugs.
• Samarangana-Sutradhara (Samarāṇgaṇasūtradhāra), a treatise on architecture and iconography. It details construction of buildings, forts, temples, idols of deities and mechanical devices including a so-called flying machine or glider.
• Sarasvati-Kanthabharana (Sarasvatīkaṇṭhabharaṇa), a treatise on Sanskrit grammar for poetic and rhetorical compositions. Most of it is a compilation of works by other writers. Some of the poetic examples provided by him in this work are still appreciated as the highest cream of Sanskrit poetry.
• Shalihotra (Śālihotra), a book on horses, their diseases and the remedies
• Shringara-Prakasha (Śṛṅgāraprakāśa), treatise on poetics and dramaturgy
• Sringara-Manjari-Katha (Śṛṅgāramanjarīkathā), a poem composed in akhyayika form
• Tattva-Prakasha (Tattvaprākaśa), a treatise on Shaivite philosophy. It provides a synthesis of the voluminous literature of the siddhanta tantras
• Vidvajjana-Vallabha, treatise on astronomy
• Vyavahara-Manjari (Vyavahāramanjarī), a work on dharmaśāstra or Hindu law
• Yukti-Kalpataru, a work dealing with several topics including statecraft, politics, city-building, jewel-testing, characteristics of books, ship-building etc.

The Prakrit language poems Kodanda-Kavya and Kurma-Sataka are also attributed to Bhoja.^[79] The Kodanda-Kavya (Kodaṅḍakāvya) was found inscribed on stone slab fragments at Mandu.^[80] The Kurma-Sataka (Avanikūrmaśataka), which praises the Kurma (tortoise) incarnation of Vishnu, was found inscribed at the Bhoj Shala in Dhar.^[81]

Sangitaraja, attributed to Kalasena or Kumbha, names Bhoja as an authority on music, which suggests that Bhoja also compiled or wrote a work on musi

***

போஜனின் வாழ்க்கையில் நடந்த சுவையான சம்பவங்கள் சிலவற்றை அடுத்துப் பார்ப்போம். 

(தொடரும்)

WRITTEN BY LONDON SWAMINATHAN

Post No.7502

Date uploaded in London – 27 January 2020

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge; this is a non- commercial blog.

பட்டுப்பூச்சி உலகம் பற்றி நான் தினமணிக்கதிரில் 18-10-  எழுதிய துணுக்கு செய்தி இது.

இப்பொழுது பிரிட்டன் உள்பட  உலகின் பல பகுதிகளிலும் இது போல காடசியகங்கள் உள்ளன.

பத்திரிக்கையின் பெயர் — தினமணி கதிர்.

தேதி – 18-10-1992

தலைப்பு -அபூர்வப்  பட்டுப்பூச்சிக்குப் பலத்த காவல்

HOW TO FIND US

BUTTERFLY WORLD
Preston Park
Yarm Road
Eaglescliffe
Stockton
TS18 3RH

Tel: 01642 791414
Email: butterflyworldltd@outlook.com

WRITTEN BY S NAGARAJAN

Post No.7449

Date uploaded in London – 13 January 2020

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge; this is a non- commercial blog.

ஜிஹாதி லவ் – மதமாற்றக் கொடுமைக் காதல்!

ச.நாகராஜன்

முஸ்லீம்களின் மதமாற்றக் கொடுமையின் ஒரு வழிமுறை ஜிஹாதி லவ். இளம் ஹிந்துப் பெண்களை மயக்கி, பயமுறுத்தி, கற்பழித்து மதமாற்றும் ஜிஹாதி லவ் பற்றி ரதி ஹெக்டே ஃபேஸ் புக்கில் செய்த பதிவு இது.

பெண்ணைப் பெற்ற ஒவ்வொரு ஹிந்துவும் படிக்க வேண்டிய பதிவு இது. படித்து விட்டு பத்துப் பேருக்குச் சொல்ல வேண்டிய விஷயம் இது.

பதிவு இதோ:

இன்று நான் லவ்-ஜிஹாதி கேஸில் உதவி செய்தவதற்காக அழைக்கப்பட்டேன். கடந்த 3 மாதங்களில் இது 4 அல்லது 5வது கேஸ். இதை நான் எழுதுகிறேன் என்றால் பெற்றோர்கள் குழந்தைகள் அப்படிப்பட்ட கேஸ்களில் எப்படி அவஸ்தைப் படுகிறார்கள் என்பதை அறிந்து விழிப்புணர்ச்சி கொள்ள வேண்டும் என்பதற்காகத் தான்.

1. எனக்கு வந்த 5 விசித்திரமான கேஸ்களில் ஒரே ஒரு கேஸ் தான் தாழ்ந்த ஜாதி கேஸ். (அதாவது பையன் தாழ்ந்த ஜாதி பெண்ணை மயக்கி கல்யாணம் செய்த கேஸ்)

2. பெண்கள் எந்த வயதிலும் வலையில் சிக்க வைக்கப்படுகிறார்கள். ஒரு பெண் இரண்டு குழந்தைகளைக் கொண்ட விதவை. இந்தக் காதல் விஷயம் ஆரம்பிக்கும் போது மற்ற அனைத்துப் பெண்களும் 14  முதல் 16 வயதுடைய இளம் பருவப் பெண்கள்.

3. பெரும்பாலான கேஸ்களில் முதலில் பைக் சவாரியில் தான் பையன்கள் பெண்களைக் கவர்ந்திழுத்துக் கூட்டிச் செல்வர். இது பெண்களுக்கான சுதந்திரம் என்று அவர்கள் உணரும்படி சொல்லப்படும்.

4. ‘எம்’ பையன்கள் இளம்பெண்களை காதல் கவர்ச்சி மூலம் கவர்ந்திழுக்கப் பயிற்சி தரப்படுகிறார்கள். முதலில் கையைப் பிடிப்பார்கள். பின்னர் நட்பு ரீதியான உரசல், தழுவல் இருக்கும். பின்னர் ‘தற்செயலாகவும், தவறுதலாகவும்’ சில பகுதிகளைத் தொடுவர். பின்னர் முத்தமிடுதல் .. பின்னர் உடலுறவு என்று நீளும். பெண்கள் மன அழுத்தம் கொள்ளும் காலமான 10வது அல்லது 12வது படிப்பின் போது இது நடக்கும். இந்த உறவி வீடியோவாகப் படம் பிடிக்கப்படும் (ரகசியமாக)

5. விஷயம் எல்லை மீறிப் போன பின்னர் தான் பெற்றோர்களுக்கே இந்த விஷயம் தெரியவரும்.

6. விஷயம் பெற்றோர்களுக்குத் தெரிந்தவுடன் இந்தத் தகாத உறவை அவர்கள் முறிக்க முனையும் போது அந்தப் பெண்ணானவள் வீட்டை விட்டு ஓடுவதற்குக் கட்டாயப்படுத்தப்படுவாள் அல்லது 4இல் சொன்னபடி வீடியோவைக் காண்பித்து அவள் ப்ளாக் மெயில் செய்யப்பட்டு உறவை நீடிக்க வற்புத்தப்படுவாள். அது வரை அப்படிப்பட்ட ஒரு வீடியோ எடுத்ததே அந்தப் பெண்ணுக்குத் தெரியவராது.

7. அந்தப் பெண் உறவை முறிக்க வற்புறுத்தினால், ப்ளாக்மெய்ல் செய்யவோ அல்லது பயமுறுத்தவோ பையன் தனது நண்பர்களை ஏவி விட்டு அவளுடன் உடலுறவைக் கொள்ளச் செய்வான். ஆனால் எப்போதுமே அந்தப் பெண்ணிடம் உன்னை ஒரு போதும் கை விட மாட்டேன்.திருமணம் செய்து கொள்வேன் என்று சொல்லிக் கொண்டே இருப்பான்.

8. பெற்றோர்கள் குறுக்கிடால் பையன் தற்காலிகமாக விலகி விடுவான். ஆனால் பெண் 18 வயதை எட்டி விட்டல் அவன் திருப்பியும் அந்தப் பெண்ணை இழுத்துத் தன் வலையில் விழச் செய்வான்.

9. பெரும்பாலும் திருமணம் நடந்து விடும். பெண் மதம் மாற்றப்படுவாள். முதல் 6  மாதங்களுக்கு ஒரு பிரச்சினையும் இருக்காது. பின்னர் தான் சித்திரவதை ஆரம்பிக்கப்படும். முதலில் அடி உதை தான். பின்னர் தொடர்ந்து கர்ப்பம் ஏற்படும். பின்னர் கர்ப்பமுறுவது நிறுத்தப்படும்.

10. இரண்டு வருடங்களுக்குப் பிறகு அதே பையன் இன்னொரு பெண்ணை மணப்பான். முதலில் மணந்தவளும் அப்படியே தான் இருப்பாள்.

11.இப்போது பெண் நிச்சயமாக எதிர்ப்பாள். அவளைத் தொடர்ந்து மணந்த நிலையில் வைத்திருக்கப் பையனின் அப்பா அவளைக் கற்பழிப்பார். பின்னர் சகோதரர்கள் கற்பழிப்பர். பையனின் அம்மா, சகோதரிகள் அவளைத் தினமும் அடித்து நொறுக்குவர்.

12. போலீஸும் மற்ற குடும்ப உறுப்பினர்களும் (இன்னும் பேசும் நிலைமை நீடித்தால்) பெண்ணை அட்ஜஸ்ட் செய்து திருமண உறவு நீடிக்கட்டும் என்று ஆலோசனை சொல்வார்கள்.

13. பெரும்பாலான கேஸ்களில், பெண் மிகவும் மனவலிமை கொண்டவளாக இருந்தால் அவளை வீட்டில் ஜெயிலில் வைப்பது போல சிறை வைக்கப்படுவாள். அவளிடம் மொபைல் போன் இருக்காது.

14. அவள் ஒருவேளை ஓடிப் போகத் துணிந்தால் அவளது குழந்தைகளை அவளுடன் இருக்க விடமாட்டார்கள். அல்லது ஒரு குழந்தை மட்டும் அவளிடம் இருக்கும். மற்ற குழந்தை(கள்) கணவனிடம் இருக்கும்.

15. கோர்ட் மாதாந்திர ஜீவனாம்சத்தைத் தரும்படி தீர்ப்பளித்தாலும் கணவன் ஒரு போதும் அதைத் தர மாட்டான். ஏனெனில் திருமணம் சாதாரணமாக நடக்கும் திருமணம் அல்ல. ஏனெனில்  அவள் திருமணத்திற்குப் பின்னர் தான் மதம் மாற்றப்படுவாள். நிச்சயமாக முன்னால் அல்ல! ஆகவே அவளால் கணவனது சொத்தின் மீது உரிமை கொண்டாட முடியாது. ஆனால் பையனோ பெண்ணின் பெற்றோரின் சொத்தின் மீது ஹிந்து பாரம்பரியத்தின் படி உரிமை கொண்டாடலாம்.

16. தயவு செய்து விழிப்புடன் இருங்கள். உங்கள் குழந்தைகளுக்கு ஜிஹாதி லவ் பற்றி நன்கு கற்பியுங்கள்.

நன்றி : Truth வார இதழ் 27-12-2019 – தொகுதி 87 இதழ் 35

இதன் ஆங்கில மூலத்தைக் கீழே படிக்கலாம். அனைவருக்கும் சொல்லலாம்.

Rati Hegde facebook

Today I was called to help in a Love-Jihad case. In the last 3 months this is the 4th or 5^th case. I am writing this because I think it is very necessary to make Parents aware of what the children are going through in such cases.

1. Out of the 5 odd cases that have come to me, only one is what is known as a ‘lower’ caste.
2. Girls are trapped at any age. One was a widow with 2 children. But all the other girls were anywhere between 14 and 16 when the affair started.
3. In almost all cases, the boys take the girls out on bike rides. Girls are made to feel that this is ‘freedom’.
4. The M boys are trained to make the girls sexually aware and they start by holding hands, giving a friendly hug, touching certain places by ‘mistake’ … then they move on to kissing and physical relationship when girl is in 10th or 12th and under stress for studies. Videos of such if only physical relationship is made silently.
5.  Most parents are unaware till it is too late.
6. Once parents come to know and try to break off the relationship, either girl is pressurised to run away or the girls are blackmailed to continue relationship using videos as in 4 above. Till this time, the girl is unaware that a video has been made. 

7. If the girl insists on breaking up, the boy will get his friends to force physical relationship with the girl as a threat or blackmail. All the time, he will keep saying that he will marry the girl.

_{8. If parents interfere, the boy will stay away} temporarily. Once the girl is 18, this starts again and this time the girl is completely trapped. 

9. Mostly, marriage takes place. Girl is converted. For 6 months, there is no problem. Then starts the torture. First beating and all. Continuous pregnancies and termination of pregnancies take place. 

10. After 2 years, boy will get married again to some other girl while remaining married to the 1st girl. 

11. Now girl will definitely resist. To keep her in the marriage, she is raped by boy’s Father and Brothers. Mother, other wife and sisters will beat her every day. 

12. Police and other family members (if still on talking terms) will counsel the girl to adjust and continue in the marriage. 

13. In many cases, if girl is too strong mentally, she will be jailed inside the house without a mobile also.

14. If she manages to run away, she will not get custody of the children or get only 1 child  custody. The other child(ren) will remain with husband.

15. Even if court gives monthly maintenance, husband will never pay. It is a unusual marriage because girl will be converted only after marriage, NOT BEFORE. So she cannot claim right to husband’s property. But boy can claim right to girl’s parent’s property as per Hindu customs.

16. PLEASE BE AWARE. TEACH YOUR CHILDREN TO KNOW ABOUT LOVE JIHAD.

****

Source :

Thanks  Weekly 27-12-2019 – Volume 87 issue 35

tags- LOVE JIHAD , ஜிஹாதி லவ் , மதமாற்றக் கொடுமை, காதல்