WRITTEN BY LONDON SWAMINATHAN

Post No. 11,298

Date uploaded in London – 26 SEPTEMBER 2022         

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

https://www.pustaka.co.in/home/author/london-swaminathan

Xxx

யானை என்பதை ஆனை என்று சொல்லுவது போல.யாளி என்பதை தமிழ் நூல்கள் ஆளி என்றே குறிப்பிடுகின்றன  இது அழிந்துபோன மிருகங்களில் ஒன்று. சிங்கம் போன்ற உடலும் யானை போன்ற துதிக்கையும் உடைய இந்த மிருகத்தை கோவில் தூண்களில் காணலாம். குறிப்பாக நாயக்கர் வம்ச கட்டிடக் கலையில் இது முக்கிய இடம்பெறுகிறது.

இந்த மிருகம் குறித்து தமிழ் சங்க இலக்கிய நூல்கள் 2000 ஆண்டுகளாகப் பாடுகின்றன. சில சுவையான விஷயங்களைக் காண்போம்.

நக்கண்ணையார் (Miss Sulochana= Nak Kannaiyaar) என்ற பெண் புலவர் பாடுகிறார்:-

இடம்படுபு  அறியா வலம்பட்டு வேட்டத்து

வாள்வரி  நடுங்கப்புகல் வந்து ஆளி

உயர்நுதல் யானைப்  புகர் முகத்து ஒற்றி

வெண்கோடு புய்க்கும் தண் கமழ் சோலைப்

பெருவரை அடுக்கத்து –அகநானூறு  252

பொருள்

தன்னால் வீழ்த்தப்படும் விலங்குகள் இடப்பக்கத்தில் விழுவதை அறியாத வெற்றி பொருந்திய வேட்டைப் புலிகளையும் நடுங்கச் செய்யும் யாளி, புள்ளிகள் மிகுந்த யானையின் முகத்தில் பாய்ந்து தாக்கி அதன் தந்தங்களைப்  பறிக்கும் மலைச்  சாரல் .இது நக்கண்ணை (செல்வி சுலோசனா) பாடிய பாடல்.

xxxx

யானையை சிங்கம் தாக்கும் பாடல்கள் ஸம்ஸ்க்ருதத்தில் உள்ளன. ஆ னால் யாளி பற்றிய குறிப்புகள் குறைவு. சங்கத் தமிழ் நூல்களிலும் சுமார் எட்டு இடங்களில் மட்டுமே ஆளி பயிலப்படுகிறது.

ஆளி வரும் பாடல்கள் :

அகநானூறு  78, 252, 301;

புறநானூறு 207;

பொருநராற்றுப்படை 139;

குறிஞ்சிப்பாட்டு 252;

பரிபாடல் 8-64 (சிங்கம் என்ற பொருளில் அல்ல ; வேறு பொருள்)

நற்றிணை 205;

இது தவிர பிற்கால  நூல்களான சிலப்பதிகாரத்திலும் 25-48, திணைமாலை நூற்றைம்பது நூலிலும்.காணக்கிடக்கின்றன.

யாளி என்ற சொல் பெரும்பாணாற்றுப் படையில் ஒரே ஒரு இடத்தில் வருகிறது

சம்ஸ்க்ருத நூல்களில் வியாழம் என்றும் குறிப்பிடப்படுகிறது

Xxxx

புறநானூற்றில் இளவெளிமான் என்பவன், புலவர் பெருஞ்சித்திரனாரை வருக வருக என்று வரவேற்காது ஏதோ பிச்சைக்காரனுக்கு பிச்சை போடுவது போல, முகம் காணாது, பரிசு கொடுத்ததால், அவருக்குக் கோபம் ஏற்பட்டது. உண்டோ குரங்கேற்றுக் கொள்ளாத கொம்பு என்று கம்பன் சொல்லிவிட்டுப் போனது போல ‘இந்த உலகம் பெரிதடா ; என்னைப் போன்றோரை பேணி வளர்ப்பவர் பலராடா’ என்று சொல்லிவிட்டு சிங்கம் போல வீறு நடை போடடா என்று தம்மைத்தாமே ஊக்குவித்துக் கொண்டு நடக்கிறார்.

வருகென வேண்டும் வரிசை யோர்க்கே

பெரிதே உலகம்; பேணுநர் பலரே;

மீளி முன்பின் ஆளி போல

உள்ளம் உள்அவிந்து அடங்காது வெள்ளென

நோவா தோன்வயின் திரங்கி

வாயா வன்கனிக்கு உலமரு வோரே— புறநானூறு 207;

இதில் வரும் முக்கியமான வரி மீளி முன் பின் ஆளி போல ; இதற்குப் பொருள் அரிமா நோக்கு.; அதாவது சிங்கப் பார்வை; காட்டில் சிங்கம் கம்பீரமாக நடந்து விட்டுப் பின்னால் ஒரு look லுக்- ‘நோக்கு’ விடும். அதைத் தொடர்ந்து வர எந்த மிருகத்துக்கும் துணிவு இருக்காது. அதனால் காட்டிற்கு அதுவே அரசன். யாரும் அதை வோட்டுப்போட்டுத் தேர்ந்தெடுக்கவில்லை. ஆர். எஸ். எஸ் இயக்கத்தின் அறிக்கைகளிலும் சிங்கத்தைப் போட்டு அதன் கீழ் ஸ்வயமேவ ம்ருகேந்த்ரதா — என்று எழுதியிருப்பார்கள். இந்துக்கள் பிறப்பிலேயே தலைவர்கள் என்பது இதன் பொருள். சிங்கம் முன் பின் பார்த்து நடக்கும் அரிமா நோக்கைக் குறிப்பிடும் பெருஞ் சித்திரனார் (Mr Big Painting) , கம்பீர நடை போடுகிறார்.

இந்த வரி  ஸ்வயமேவ ம்ருகேந்த்ரதா– ஹிதோபதேசம், கருட புராணம் முதலியவற்றில் வருகிறது

விக்ரமார்ஜித சத்வஸ்ய ஸ்வயமேவ ம்ருகேந்த்ரதா – ஹிதோபதேசம் 2-19

வீரமுள்ளோனுக்கு அரச பதவி இயல்பாகவே வந்து சேரும் .

xxx

மீளிமுன்பின் ஆளி போல -அரிமா நோக்கு

நா பிஷேகோ ந ஸம்ஸ்காரஹ

ஸிம்ஹஸ்ய க்ரியதே வனே

விக்ரமார்ஜித சத்வஸ்ய

ஸ்வயமேவ ம்ருகேந்த்ரதா

  — கருட புராணம்

பொருள்:

காட்டில் எவரும் முடிசூட்டி, சிங்கம் அரசனாவதில்லை. தனது பராக்ரமத்தின் துணை கொண்டே தானே விலங்குகளின் அரசனாக அமைகிறது சிங்கம்.

Xxx

அதே ஸ்லோகத்தின் மறறொரு வடிவம் (இதுவுமது)

நாபிஷேகோ ந சம்ஸ்கார: சிம்ஹஸ்ய க்ரியதே ம்ருகை:|
விக்ரமார்ஜிதராஜ்யஸ்ய ஸ்வயமேவ ம்ருகேந்த்ரதா ||

xxxx

 நற்றிணையில் (பாடல் 205) இளநாகனார் பாடிய பாடல்

அருவி ஆர்க்கும் பெருவரை அடுக்கத்து

ஆளி நன் மான், வேட்டு எழுகோள் உகிர்ப்

பூம் பொறி உழுவை தொலைச்சிய வைந் நுதி

ஏந்து வெண் கோட்டு வயக் களிறு இழுக்கும்

துன் அருங்கானம் என்னாய் நீயே

பொருள்

“கடுமையான கானகம் வழியே மலைச் சரிவில் நீ செல்ல வேண்டும். அங்கு நீர்வீழ்ச்சிகள் ஆர்ப்பரிக்கும். அங்கு புலியால் கொல்லப்பட்ட யானையை ஆளி இழுத்துச் செல்லும். செல்வத்தைச் சேர்க்கக் கருதி நீ சென்றால் அழகிய நிறம் கொண்ட இந்தக் கன்னியின் அழகு இன்றொடு உன்னுடன் போய் விடும் அல்லவா!”.

xxxx

முடத்தாமக் கண்ணியார் பாடிய

பொருநராற்றுப்படை 139 முதல் 142 வரிகள்

ஆளி நன்மான் அணங்குடைக் குருளை

மீளி மொய்ம்பின் மிகுவலி செருக்கி

முலைக்கோள் விடா அ மாத்திரை ஞெரேரென

தலைகோள் வேட்டம் களிறு அட்டா அங்கு

Xxx

பெரும்பாணாற்றுப் படை என்னும் நூலில் கடியலூர் உருத்திரங் கண்ணனார் சொல்கிறார் –

மழை விளையாடுங் கழை வளரடுக்கத்

தணங்குடை யாளி தாக்கலிற்  பலவுட ன்

கணஞ் சால் வே ழங் கதழ்வுற் றா அங் –257-259

பொருள்

மேகங்கள் விளையாடித் திரியும்   மூங்கில் வார்கின்ற பக்கமலையிலே தம்மை வருத்தும் யாளி பாய்கையினால் , கொழுத்த யானைகள் பலவும் கலங்கிட ……………..

Xxx

கபிலர் பாடிய குறிஞ்சிப் பாட்டில் புலி, சிங்கம், கரடி போன்ற கொடிய விலங்குகள் என்ற பொருளில் ஆளி வருகிறது :

அளை செறி  உழுவையும் ஆளியும்  உளியமும்

புழற் கோட்டாமான் புகல் வியும் களிறும் 252-253

பொருள்

குகைகளில் வாழும் புலிகளும், யாளிகளும், கரடியும், காட்டு எருமைகளும் ,யானையும் உள்ள குறிஞ்சி நிலம்.

XXXX

அக நானூறு 78ம் பாடலில் முந்திய கருத்துக்களே வருகின்றன ; இது புலவர் நக்கீரன் பாடியது.

நனந்தலைக் கானத்து ஆளி அஞ்சி

இனம் தலைத் தரூஉம் எறுழ் கிளர் முன்பின்

வரி ஞிமிறு மார்க்கம் வாய்புகு , கடா அத்து

— அக நானூறு 78

பொருள்

தன் இன யானைகளைக் காத்தற் பொருட்டு , ஆண் யானையானது, வண்டுகள் ஒலிக்கும் வாயிற் புகும் மத நீரையுடையவாறு  மற்ற யானைகளைச் சூழ்ந்து நிற்கச் செய்யும்.; கரடு முரடான கையால் தழுவும். அதன் காதலியான முதல் கர்ப்பத்தை உடைய இளம் பிடி யானையானது யாளிக்கு மிகவும் அஞ்சி நடுங்கும் மலைச் சாரல்  இது என்று புலவர் பாடுகிறார்.

xxx

மதுரை இளம் கெளசிகனார் பாடிய பாடல் அகநானூறு 381ல் உள்ளது

ஆளி நல் மான் அணங்குடை ஒருத்தல்

மீளி வேழத்து நெடுந்தகை புலம்ப

ஏந்தல் வெண் கோடு வாங்கி ,குருகு அருந்தும்

அஞ்சுவரத் தகுந ஆங்கண் , மஞ்சுதப

அழல் கான்று திரிதரும் அலங்கு கதிர் மண்டிலம்

பொருள்

விலங்குகளை வருத்தும் தனமையுடைய ஆண் ஆளி , வன்மையுடைய யானையின் தலைவனான ஆண் யானை வருந்த அதன் வெண்மையான கொம்பைப் பறித்துக் குருத்தைத் தின்னும் அச்சம் தரும் வழி அது 

ஆக எல்லா இடங்களிலும் ஆளியின் வலிமையை வலியுறுத்தி அது யானையின் தந்தங்களையே பறித்து விடும் என்று புலவர்கள் சொல்லுவதால் அவை முன்காலத்தில் இருந்திருக்கவேண்டும் என்றே துணியலாம்.

xxx

இதே பிளாக்கில் வெளியான கட்டுரைகள்

யாளி | Tamil and Vedas

https://tamilandvedas.com › tag › ய…

·Translate this page

யாளி! ச.நாகராஜன். yali. தென்னிந்தியக் கோவில்களில் பெரும்பாலான கோவில்களில் விசித்திரமான …

யாளி தத்தன் | Tamil and Vedas

https://tamilandvedas.com › tag › ய…

·Translate this page

6 Oct 2018 — Valluvar with Brahmin’s sacred thread;excavated at Mylapore in Chennai. Compiled by London Swaminathan. swami_48@yahoo.com

–subam—

Tags– அரிமா நோக்கு, யாளி, ஆளி , சிங்கம், யானை , வேங்கை , சங்க நூல்கள்

WRITTEN BY LONDON SWAMINATHAN

Post No. 11,297

Date uploaded in London – 26 SEPTEMBER 2022         

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

https://www.pustaka.co.in/home/author/london-swaminathan

Xxx

 Picture shows Swamiji Krishna of Ayakkudi near Tenkasi in Ayyappan Temple

Two-thousand-year-old Tamil Sangam literature has lot of stories on elephants. The real-life scenes were witnessed by the Tamil poets while crossing thick forests. They saw tigers fighting elephants, fights between elephants, and elephants helping other elephants, music loving elephants, war elephants and last but not the least ivory cots and dolls.

Let us look at more poems in this seventh part.

There is a very interesting scene seen by the poet. Suddenly a hailstorm happened, and the little ice balls were crashing on the elephant’s head. He described it as pearls falling on is head. Hindus believe that pearls not only come from sea grown oysters but also from various sources including elephants’ tusks.  Probably that made the poet to remember pearls and pearl necklace. The poet’s name is Mr Goldsmith White Snake; he was from a town called Tankaal. So he was called Tankal Porkollan Ven Nakanaar.

His suffix Snake is also interesting. There are over 20 Naga poets in Tamil Sangam poems. There are more Nagas in Gupta inscriptions and Sri Lankan History book Mahavamsa. They were all from North India. We know that Snake came from Naaka and Serpent came from Sarpa—both Sanskrit words. So their suffix show that they came from Himalayas and went up to Sri Lanka.

Another interesting co incidence is that the sound Naga, Naagha mean Mountain, Snake and Elephant in Sanskrit.

The poet was a goldsmith by profession. He says,

“The fall of hail on the spotted face of elephant is like throwing of pearls on a hill and the hail collecting together on the rock below is like adorning it with crystals”-(See Aka Naanuuru verse 108).

xxx

Mr Kannadasan in Tamil Sangam

Hindus discovered that no one could sleep without dreams. REM- Rapid Eye Movement cause dreams in living beings. Science journals are writing about REM in the modern days. But Hindus discovered that birds, insects, and all mammals including men dream every day. Tamil and Sanskrit poets sang and composed poems on animal dreams. Brahmins pray three times every day to give them sweet dreams. At the end of Sandhyavandanam three times a day, they take a water drop from the place where they did water oblation called Sadhyavandana and place it on their forehead saying “let all the bad dreams get destroyed”.

That is a mantra from Rig Veda:

adya no deva savitah prajavatsavjh saubhagam. para duhsvapniyagum suva.

ii i i

om visvani deva savitur duritani para suva.

 yad bhadram tanna asuva.

Send us this day O Savitar, prosperity with progeny, drive from us the nightmare. O God Savitar,

drive away from us all sorrows and misfortune, and send us all that is for our good. (R.V. 5 : 82 : 4 – 5 )

Sangam poet Mr Dasan Kannan, son of Kanna Dasan (in Tamil Thaayan kannanaar) sings, that “on the mountain slope bee goes to the venkai tree flowers , sucks honey from them, then flies to the honeyed Kantal flowers and sleeps there dreaming of the flow of rut in the face of the elephant”.

So here we see a bee dreaming for rut on the face of elephant.

xxx

MISS SULOCHANA’S STRANGE POEM

There was a poetess by name Miss Sulochana 2000 years ago. Her name in Tamil was Nakkannaiyaar.

Tamil women followed Sanskrit names by affixing ‘Su= Good ‘with their names. In Sanskrit we see Su sila, Su mathi, Su Gandhi, Su Keerti , Su Haasini, Su Vaasini etc. Tamils used the same Su= Na in naming girls. We have Nap Pinnai, Nac Chellai, Nak Kannai, Nal Velli, Nan Mullai- all Sanskrit prefixed names in Sangam Tamil period.

Nakkannai means – Su=Nak, Lochana=Eye or look.

Good looking or Good eyed girl or woman is named Sulochana= Nakkannai.

English word Look came from Lochana.

This poetess Nakkannaiyaar (Sulochana) sings about a rare animal called Yaali (in Tamil Aaali). It was a lion like animal, extinct now. So it is considered a mythological animal. She says,

“Even the tiger that which hates prey falling on its left, is trembling at the sound of Yaali, which attacks the elephant ferociously, strikes at its facea nd pulls off its tusks” (See Akanaanuru verse 252)

Yaali is rarely mentioned in Sangam literature . We find the word in eight places only. Actually, the word Lion or Leo is a mirror image of Yali (Liya= Yali/Leo/Lion)

To be continued……

WRITTEN BY S NAGARAJAN

Post No. 11,296

Date uploaded in London – –    26 SEPTEMBER 2022                  

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

மானேஜ்மெண்ட் வழிகள்!

சரணாகதி உத்தியைக் கையாள் : பலவீனத்தைச் சக்தியாக மாற்று!

ச.நாகராஜன்

உலகெங்குமுள்ள பல்லாயிரக்கணக்கானோர் விரும்பிப் படித்துள்ள

புத்தகம் ராபர்ட் க்ரீன் எழுதியுள்ள The 48 laws of power! (by Robert Greene).

இதில் அவர் வெற்றி பெற 48 விதிகளைக் கடைப்பிடிக்குமாறு அறிவுறுத்துகிறார்.

48 விதிகளில் 22வது விதி சரணாகதி உத்தி.

அதை விளக்க அவர் கூறும் அருமையான இரு எடுத்துக்காட்டுகளை இங்கே பார்ப்போம்.

பிரெஞ்சுக்காரர்களைக் கண்டாலே பிடிக்காமல் அவர்கள் மீது வெறுப்புற்று லண்டனில் இருந்தோர் அவர்களைக் கண்ட இடத்தில் தாக்கிக் கொண்டிருந்த காலம் அது.

பிரபல பிரெஞ்சு மேதையான வால்டேர் லண்டனில் ஒரு இடத்தில் மறைந்து வாழ்ந்து கொண்டிருந்தார்.

ஒரு நாள் தெருவில் அவர் நடந்து சென்று கொண்டிருந்த போது சிலர் அவரை பிரெஞ்சுக்காரர் என்று இனம் கண்டு கொண்டு, “இதோ இருக்கிறான் பிரெஞ்சுக்காரன். பிடி, அவனை” என்று கோபத்துடன் அவரைச் சூழ்ந்து கொண்டனர். கூட்டத்தினரின் கோபத்திற்கு எல்லையே இல்லை.

வால்டேர் பார்த்தார். “அன்பார்ந்த இங்கிலாந்து மக்களே! நான் ஒரு பிரெஞ்சுக்காரன் என்று தானே என்னைக் கொல்லப் பார்க்கிறீர்கள்.

நான் இங்கிலாந்தில் ஒரு ஆங்கிலேயனாகப் பிறக்காமல் போனதே எனக்கு அளிக்கப்பட்ட கொடும் தண்டனை! இதை விட இன்னொரு கொடுமையான தண்டனை இருக்க முடியுமா, என்ன?” என்றார்.

இதைக் கேட்ட கூட்டத்தினர் மிகுந்த சந்தோஷமுற்று ஆரவாரம் செய்தனர்.

அவரை ஒன்றும் செய்யவில்லை.  பத்திரமாக அவர் தனது இருப்பிடம் செல்ல உதவி செய்தனர்.

எந்த இடத்தில் எதிர்க்க வேண்டும் எங்கு சரணாகதி அடைய வேண்டும் என்பதைத் தெரிந்து கொண்டால் தான் இந்த உலகில் இந்தக் காலத்தில் வாழ்க்கையை வெற்றிகரமாக ஆக்கிக் கொள்ள முடியும்!

இன்னொரு சம்பவம்.

ஆயிரத்தி தொள்ளாயிரத்து இருபதுகளைத் தொடர்ந்து வந்த வருடங்களில் கம்யூனிஸ கொள்கை நன்கு பரவ ஆரம்பித்தது.

ஜெர்மானிய எழுத்தாளரான பெர்டால்ட் ப்ரெஸ்ட் (Bertolt Brecht) கம்யூனிஸ கொள்கையின் பால் ஈர்க்கப்பட்டு தனது கவிதைகள் மற்றும் எழுத்துக்களில் புரட்சி சிந்தனையை விதைத்துக் கொண்டே இருந்தார்.

பின்னால் ஹிட்லர் ஜெர்மனியில் சர்வாதிகாரியான போது அவர் மீது நாஜிக்களின் பார்வை சென்றது.

ஆகவே 1941 வாக்கில் அவர் அமெரிக்காவிற்கு புகலிடம் தேடிச் சென்றார்.

அங்கே ஹாலிவுட்டில் தனது திறமையைக் காட்டலானார். ஆனால் தனது முதலாளித்துவ எதிர்ப்பு சிந்தனையை அவர் விடவே இல்லை.

ஹாலிவுட்டில் அவரால் வெற்றி பெற முடியவில்லை.

ஆகவே 1947ஆம் ஆண்டில் அவர் ஐரோப்பாவிற்கே திரும்பிச் செல்ல எண்ணி அதற்கான ஏற்பாட்டைச் செய்தார்.

அந்த சமயத்தில் ஹாலிவுட்டில் அமெரிக்காவிற்கு எதிராக ஏராளமானோர் புகுந்து அமெரிக்காவை பாழ்படுத்துகின்றனர் என்று அமெரிக்க காங்கிரஸ் தீர்மானித்து அப்படிப்பட்டோரை விசாரிக்க ஒரு கமிட்டியை அமைந்த்தது.

ப்ரெஸ்ட் உட்பட்ட நிறைய பேருக்கு கமிட்டி முன்னால் ஆஜராகுமாறு சம்மன் வந்தது.

இதனால் வெகுண்ட பல ஹாலிவுட் சிந்தனையாளர்கள் ஒன்று சேர்ந்து இந்த கமிட்டியைப் புறக்கணிக்கத் தீர்மானித்தனர்.

அவர்கள் அனைவரும் ஒரு குழுவாக ஒன்று சேர்ந்தனர். அந்தக் குழு ஹாலிவுட் 19 என்று அழைக்கப்பட்டது.

19, செப்டம்பர் 1947, அன்று அவருக்கு கமிட்டி முன்னால் ஆஜராக உத்தரவு வந்தது. இன்னும் ஒரு மாதத்தில் அவர் ஐரோப்பா திரும்ப திட்டமிட்டிருந்தார். என்ன செய்வது?

ஹாலிவுட் 19 இல் இருந்த குழுவினர் அனைவரும் கமிட்டியுடன் ஒத்துழைக்காமல் தாறுமாறாய் பேசுவதோடு கமிட்டியினரை ஏளனம் செய்தவாறு இருந்தனர்.

பெர்ஸ்ட்டுக்கு இது பிடிக்கவில்லை. ‘சீப் பப்ளிசிடிக்காக’ கமிட்டியை எதிர்த்து என்ன பிரயோஜனம்? என்று அவர் கேட்டார்.

கமிட்டியில் இருப்பவர்கள் புத்திசாலிகள் என்பதையும் அவர் சுட்டிக் காட்டினார்.

ஹாலிவுட் 19 குழுவினர் அவர் பேச்சைக் கேட்கவில்லை. ‘உங்கள் வழியில் நீங்கள் போகலாம்’ என்று சொல்லி விட்டனர்.

செப்டம்பர் 30. கமிட்டி முன் ஆஜராக, குறித்த நாள் வந்தது. கமிட்டியின் முன் பெர்ஸ்ட் ஆஜரானார்.  நல்ல அழகிய சூட் அணிந்து கொண்டு கமிட்டியின் சேர்மனுக்குப் பிடித்தமான சிகார் ஒன்றையும் எடுத்துக் கொண்டார். சேர்மன் ஒரு சிகார் பிரியர்.

கூடவே ஒரு மொழிபெயர்ப்பாளரையும் அழைத்துக் கொண்டு சென்றிருந்தார் பெர்ஸ்ட்.

ஏராளமான கேள்விகளை கமிட்டியினர் கேட்டனர்.

பொறுமையாக மெதுவாக பதில் சொன்னார் ப்ரெஸ்ட். ஒரு மணி நேரம் கழிந்தது.

கமிட்டியில் ஒருவர் ஒரு ஆங்கில கவிதையைக் காட்டி இந்த கவிதை முதலாளித்துவத்தை எதிர்த்து நீங்கள் எழுதியது தானே என்று கேட்டார்.

“இல்லை என்று பதில் சொன்ன பெர்ஸ்ட் தான் ஜெர்மானிய மொழியில் தான் கவிதை எழுதியதாகச் சொல்லி அதை மெதுவாகப் படிக்க ஆரம்பித்தார். மொழி பெயர்ப்பாளருக்கு அதன் அர்த்தத்தையும் சொல்லிக் கொடுத்தார்.,

‘பிறகு அடுத்த கேள்வியை இன்னொருவர் கேட்ட போது தான் ஹிட்லரை எதிர்த்து எழுதியதை அவர்கள் ஏன் பார்க்கவில்லை’ என்று கேட்டார்.

அவரது பேச்சு அனைவருக்கும் பிடித்து விட்டது. அவரை மட்டும் ஒரு வித நிபந்தனையும் இன்றி திரும்பிப் போக கமிட்டி அனுமதித்தது. அவர் ஐரோப்பா திரும்பவும் கமிட்டியினர் உதவி செய்தனர்.

‘எதிர்க்கக் கூடாத நபருடன் எதிர்க்கக் கூடாத இடத்தில் எதிர்க்காதே; சரணாகதி அடைந்து விடு’ என்பதை நன்கு உணர்ந்து கொண்டு நடந்தார் பெர்ஸ்ட். அமெரிக்க அரசின் கோபத்திற்கு ஆளாகாமல் தண்டனையிலிருந்து தப்பித்தார்.

இதர ஹாலிவுட் 19 குழுவினர் பல இன்னல்களுக்கு ஆளானார்கள்.

ஆகவே சரணாகதி அடைய வேண்டிய சமயத்தில் சரணாகதி அடை என்பது தான் சரியான உத்தி.

ராபர்ட் க்ரீன் கூறும் 22 விதி இது:-

விதி 22 : சரணாகதி உத்தியைக் கையாள்: பலவீனத்தைச் சக்தியாக மாற்று.

Law 22: Use the surrender tactic: transform weakness into power

***

 புத்தக அறிமுகம் – 68

நேதாஜி சுபாஷ் சந்திர போஸ்

 நூலில் உள்ள அத்தியாயங்கள்

1.போஸின் பிறப்பு

 2.பள்ளிப் படிப்பு

 3.கல்லூரி வாழ்க்கை

 4.மீண்டும் கல்கத்தா

 5.கேம்பிரிட்ஜில்

 6.இந்திய தேசீய காங்கிரஸ்

 7.புதிய கட்சி உதயம்

 8.மாந்தளை சிறையில்..

 9.இளைஞர்களின் தலைவர்

10.வியன்னா வாழ்க்கை

11.போஸின் திருமணம்

12.காங்கிரஸ் தலைவரானார்

13.மகாத்மாவுடன் கருத்து வேறுபாடு

14.பார்வேர்டு பிளாக்

15.போஸ் தப்பி விட்டார்

16.·ப்ரீ இண்டியா செண்டர்

17.ஆஜாத் ஹிந்த் ரேடியோ

18.இந்திய தேசீய ராணுவம்

19.சப்மரீன் பயணம்

20.ராஷ்பிஹாரி போஸின் அழைப்பு

21.தற்காலிக சுதந்திர அரசு

22.தற்காலிக இந்திய அரசின் மந்திரிசபை

23.இம்பால் பிடிபடுமா?

24.வீரர்களின் துன்பம்

25.ஜப்பானின் சரணாகதி

26.கடைசிப் பயணம்

27.துயரச் செய்தி

28.நடந்தது என்ன?

29.அஸ்திக்கு அஞ்சலி

30.ஜப்பானிய டாக்டரின் அறிக்கை

31.நேதாஜி இறந்தாரா?

32.செங்கோட்டை விசாரணை

33.நேதாஜியின் அன்றாட வாழ்க்கை

34.செயல்முறையும் குணநலன்களும்

35.இந்தியா விடுதலை அடையும்

36.ஒப்பற்ற தலைவர்

**

நூலைப் பற்றிய சிறு அறிமுகக் குறிப்பு:-

இந்திய சுதந்திரத்தைப் பெறுவதற்காக அஹிம்சை வழியின் மூலம் அண்ணல் காந்தியடிகள் பெரும் முயற்சி செய்தபோது இன்னொரு முகமாக அந்த சுதந்திரத்தைச் சீக்கிரம் அடைய சிங்கப்பூரில் ஒரு ராணுவத்தையே உருவாக்கி ஆங்கில ஏகாதிபத்தியத்தை நடுநடுங்க வைத்த மாவீரன் நேதாஜி. இளைஞர்களுக்கு உத்வேகம் தரும் அவரது வாழ்க்கை வரலாறு 36 அத்தியாயங்களில் விளக்கப்பட்டுள்ளது. அவரது ராணுவம் பற்றிய சுவையான தகவல்கள், அவரது மறைவு குறித்து எழுந்த சந்தேகங்கள் ஆகியவற்றை விரிவாக இந்த நூலில் படிக்க முடியும்.

*

இந்த நூல் திருமதி நிர்மலா ராஜூ அவர்களால் அவரது www.nilacharal.com மூலமாக வெளியிடப்பட்டுள்ளது. இதை (EBOOK) டிஜிடல் வடிவமாகப் பெற விரும்புவோர் www.nilacharal.com இணையதளத்தில் EBOOKS என்ற பகுதியில் AUTHOR-ஐ தேர்ந்தெடுத்தால் எழுத்தாளர் பகுதியில் ச.நாகராஜன் (61) என்ற பெயரைக் காணலாம்.

அங்கு சொடுக்கினால் ச.நாகராஜன் எழுதிய 61 புத்தகங்களின் விவரத்தைக் காண முடியும். நேதாஜி சுபாஷ் சந்திர போஸ் நூலைப் பற்றிய  சிறுகுறிப்பு, விலை விவரத்தைக் காணலாம்; அதை வாங்கலாம்.

Singapore, National Library இல் நிலாச்சாரல் வெளியீடுகள் இடம் பெற்றுள்ளது குறிப்பிடத்தக்கது.

**

WRITTEN BY LONDON SWAMINATHAN

Post No. 11,295

Date uploaded in London – 25 SEPTEMBER 2022         

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

https://www.pustaka.co.in/home/author/london-swaminathan

Xxx

Some interesting titbits from 2000 year old Sangam Tamil Literature:

Motherly love is greater than anything else in the world. Even preying wild animals spare the very little ones. They are sympathetic towards such animals. When the greatest philosopher Sankara saw a snake protecting a pregnant frog under pouring rain in Sringeri, he established one of his Ashramams (religious centre) there.

Tamil poet Otal Antaiyar (Othal Aanthaiyaar) is a keen observer of nature. His pictures of the lives of birds and animals are interesting. A cennaai (wild dog) with its mate refrains from attacking a female deer with its young one (Ainkurunuuru verse 354).

Some of the comparisons of this poet are quite original and appropriate too. The creepers climbing round the trees and waving in the wind are compared to the ladies swaying or moving in the arms of their husbands. (Ainkurunuuru verse 400).

Colours in Tamil

Uraiyur Maruttuvan  Taamotaranaar (Dr. Damodaran of Uraiyur) is a famous Tamil poet who had a keen eye for colours. His name shows that 2000 year old Tamil poets had Sanskrit names. We find other names such as Kamakshi (kaamak kanni), Lochana  (Ulochanar), Valmiki, Brahma, Kesava, Mahadeva (maa thevanaar), Rudraksha (uruththiran kannanar), Narasimha (daamap pal ), Vishnudaasan (Vinnan Thaayan), Kannadaasan (Kannanthaayan), Bhutapandya, Mahadevi (perun thevi) and many more.

Professor M Varadarajan in his Ph.D.thesis on the Treatment of Nature in Sangam Literature says,

“The poet (Dr Damodaran) has a keen eye for emphasizing the contrasts in colours as seen in his picture of the char coal like faded  Kaaya flowers mixed with the fiery bright Ilavu blossoms (Akanaanuuru verse 133). The red ground is said to be adorned with golden Venkai flowers (which is very often compared to tigers)”- Akam 133.

The white rat with its small legs, coloured hair and Kunri like eyes forms a beautiful picture by itself (Kunri is Abrus seeds/Rosary pea)- Akanaanuuru 133.

Apart from this there is another picture of a rat with cup like ears resembling Konku bloom (Puranaanuuru 321).

White rat is called Velleli in Tamil. Now they are sold as pets for children in the West.

xxx

Lizard Omens/Prediction

Tamils considered lizard’s chirps as an omen prophesying good or bad news.

Ilattup Putan Tevan (eezaththup Bhuuthan Devan) Sri Lankan Tamil poet, settled in Tamil Nadu, sings about lizard astrology that was observed by the Tamils 2000 years ago. Even today Tamil Panchangams (almanac) publish Palli Jothidam saying what will happen if it falls on a particular part of body of a person and what is going to come depending upon the direction from which it makes chirping sound or clicking sounds. Bengalis interpret it only one way. It means Yes or Correct in Bengali.

The poet says even the pigs observe this to emphasize that Tamils are so much involved in it (So superstitious)!

The wild pig (boar) is wise enough to listen to the tickling sound of the lizard (Gecko) and carefully enters the Tinai (millet plants) field in the night (Akanaanuuru verse 88).

But Ukkirap peru vazuthi clearly says that a wild porcupine even abandoned its venture of going out when it heard the lizard in Natrinai verse 98. It was about to go out of its den for the food and at that time heard the lizard and went back to its rocky den thinking it is a bad omen.

An anonymous poem in the same Natrinai (verse 169) anthology says that the hero believed that his girlfriend or wife would have heard positive tickling sound of wall lizard indicating his returning home on that day. This gives us the impression that the wall lizards in the houses are greatly welcomed and supported by the Tamils.

Another poet Kavan Mullaip Putanar says the lizard on the Kalli tree makes its characteristic tickling sound with its bell like voice and is said to be predicting events to the wayfarers (Akanaanuuru verse 151). Lizards are prognosticators for Tamils.

A lizard on the tombstone / nadu kal  on the way of travellers make clicking sounds and the wayfarers pause a while on hearing its tickling sounds according to Maruthan Ila Nagan (Mr Junior Naga poet)- Akananuru 387.

Some poets described lizards as Muthu Vaay Palli or Kani Vaay Palli.

 The epithets ‘Muthu Vaay’ and Kani Vaay are interpreted by the commentators ‘as one who can foretell or predict future events’. Palli is the Tamil word for lizard/gecko.

Here is a scene where the lizard’s noise brings some good news. The hero finishes his duty in the distant country and starts to his village when he keenly desires that the lizard at home should tickle whenever she thinks of him and thus give her hopes of his return and relieve her of distress and despair. See Akananuru 351 by Porunthil Ilam Keeranaar

The lady companion at home hears its lovable noise at midnight and consoles the heroine by interpreting its sound  suitably. See Natrinai 333 by Kallikkudi Puutham Pullanaar .

My Old articles

lizard astrology – Tamil and Vedas

https://tamilandvedas.com › tag › lizard-astrology

22 Jul 2012 — Posts about lizard astrology written by Tamil and Vedas. … Big tabular columns are in the Panchang for birds and lizards predictions.

You visited this page on 25/09/22.

Kondhs – Tamil and Vedas

https://tamilandvedas.com › tag › kondhs

9 Oct 2016 — Tamils have superstitions about sneezing, crows, lizard chirping and fluttering of eyes. It is seen in 2000-year-old Sangam Tamil literature …

—subham–Tags- Lizard, Gecko, Omen, Predition, Astrology

WRITTEN BY LONDON SWAMINATHAN

Post No. 11,294

Date uploaded in London – 25 SEPTEMBER 2022         

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

https://www.pustaka.co.in/home/author/london-swaminathan

Xxx

 Picture shows Swamiji Krishna of Aykudi (near Tenkasi) giving prasad to an elephant.

More from 2000 year old Sangam Tamil Literature:

Otal Antaiyar (Othal Aanthaiyaar) is a Tamil poet who composed 100 poems of Ainkurunuuru besides a few poems of Kurunthokai. All his poems describe arid dry (Paalai in Tamil) lands. His pictures of birds and animals under scorching sun are full of pathetic feelings. The elephant is afraid of the scorching heat of the ground and is careful not to touch it with its trunk (see Ainkurunuuru verse 321) . He also described the elephant as having small eyes and lined and spotted trunk. Tamil word Vezam for elephant is used by him.

In another verse he said, the thirsty elephant searches for water in vain and finally raises its trunk and breathes hard like the blowing of a horn (see Ainkurunuuru verse 327). Here he used the Tamil word Yaanai for elephant. That is the most common word used until this day for elephant.

Forest fires are described throughout Tamil and Sanskrit literature. Vedic literature is the oldest one which described the wild fires in detail. Otal Antaiyar described it from a different angle. The poet saw the forest fire from a distance spreading in the mountain and aptly compares it to a gold chain adorning the back of the elephant (Ainkurunuuru verse 356). It is very interesting to note that the poet’s imagination jumped from a wealthy city to a dark forest in a fraction of a second.

Elephant Intelligence

I am surprised to read articles on Animal Intelligence in famous science magazines like Nature and Scientific American. They are too late compared to Hindus. We have hundreds of references to the animal intelligence and dreams. Westerners still have not yet not studied the dreams of animals properly. We have reports of even animal dreams.

Hindus have not only been watching animals but also learning from them. Dattatreya’s lessons from Nature are already posted here. Hindus talked about six lessons offered by the crows.

The elephant is resourceful in saving its mate as well as itself from danger. (see my post on Gajendra Moksha in Africa). When the male elephant slips and fall into a deep slippery pit, its mate breaks of big branches and throws them into the pit so as to improve steps for the animal to come up.( Aka naanuuru 8). It was seen by Perunkundrur Kizaar 2000 years ago!

Xxxx

Avvaiyaar , greatest of the Tamil poetesses,  sings about the strength of a crocodile which can even kill a mighty elephant. Gajendra Moksha story is very familiar to Hindus which is seen in Gupta sculptures at Deogarh.-Puranaanuuru 104

Remembering the Gajendra Moksha story many poets including Tiruvalluvar sings that a crocodile is more powerful in water than any other animal. (Kural 495)

Katiyalur Uruththirankannanar (Mr Rudraksha or Mr Red Eye) sings about the tusks of the elephant in  his poem Parumpanaatrup patai; he compared the bent banana fruits to tusks of the elephants (lines 358-359).

To be continued………………………………….

 Tags- Gajendra Moksha, Elephant intelligence, Sangam Literature

WRITTEN BY S NAGARAJAN

Post No. 11,293

Date uploaded in London – –    25 SEPTEMBER 2022                  

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge;

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

சக்தி பெற 48 விதிகள் : ராபர்ட் க்ரீன் எழுதியுள்ள நூல்! ஒரு அறிமுகம்! – 2

The 48 laws of power by Robert Greene

ராபர்ட் க்ரீன் எழுதியுள்ள The 48 laws of power! (by Robert Greene) புத்தகத்தில் உள்ள 48 விதிகளில் முதல் 24 விதிகளைப் பார்த்தோம்.

அடுத்த 24 விதிகள் இதோ:-

விதி 25 : உங்களைப் புதிதாக உருவாக்கிக் கொள்ளுங்கள்

Law 25: Re-Create Yourself

விதி 26 : தூய்மையானவராக இருங்கள்.

Law 26: Keep your hands clean

விதி 27 : மக்களின் தேவைக்குத் தக ஒரு புதிய கோட்பாட்டு முறை உருவாக்கப்படுவதாக அவர்கள் நம்பும்படி நடந்து கொள்ளுங்கள்.

Law 27: Play on people’s need to believe to create a cult like following

விதி 28 :தைரியமாகச் செயலில் இறங்குங்கள்.

Law 28: Enter action with boldness

விதி 29 : ஆரம்பம் முதல் கடைசி வரை அனைத்தையும் திட்டமிடுங்கள்.

Law 29: Plan all the way to the end

விதி 30 : உங்களது சாதனைகள் எல்லாம் பெரிய முயற்சிகளால் அடைந்தது போல இல்லாமல் காட்டுங்கள்.

Law 30: Make your accomplishments seem effortless

விதி 31 : விருப்பத்தேர்வுகளை கட்டுப்பாடுடன் வைத்திருங்கள். நீங்கள் விரும்பும் துருப்புச்சீட்டுகளைக் கொண்டு மட்டும் மற்றவர்களை விளையாட விடுங்கள்.

Law 31: Control the options, get others to play with the cards you deal

விதி 32 : மற்றவர்களின் கற்பனைக் கனவுகளை வைத்து விளையாடுங்கள்.

Law 32: Play to people’s fantasies

விதி 33  : ஒவ்வொருவரது பலஹீனம் என்ன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.

Law 33: Discover each man’s thumbscrew

விதி 34  : உங்களுக்கே உரிய தனிப் பாங்கில் மேலானவராக மிளிருங்கள். ஒரு அரசர் போல நடந்து அதைப் போலவே மற்றவர் உங்களை மதிக்கும்படி செய்யுங்கள்.

Law 34: Be royal in your own fashion. Act like a king to be treated like one

விதி 35  : எதை எப்போது செய்ய வேண்டும் என்ற ‘டைமிங்’ கலையில் நிபுணராகத் திகழுங்கள்.

Law 35: Master the art of timing

விதி 36  : உங்களால் பெற முடியாததை அசட்டை செய்து புறக்கணியுங்கள். அவற்றைக் கண்டு கொள்ளாமல் விட்டு விடுவதே அவற்றைப் பழி தீர்த்தது போல ஆகும்.

Law 36: Disdain things you cannot have, ignoring them is the best revenge

விதி 37  : மற்றவர்கள் பார்த்தே ஆக வேண்டும் என்பது போன்ற வாண வேடிக்கைகளைச் செய்யுங்கள்.

Law 37: Create compelling spectacles

விதி 38  : உங்கள் பாணியில் உங்கள் விருப்பப்படி சிந்தியுங்கள் ஆனால் மற்றவர்களை போல நடந்துகொள்ளுங்கள்.

Law 38: Think as you like but behave like others

விதி 39 :  மீனைப் பிடிக்க குட்டையைக் குழப்புங்கள்.

Law 39: Stir up waters to catch fish

விதி 40  : வெட்டிச் சாப்பாடை – இலவசமாகப் பெறுவதை இகழுங்கள்.

Law 40: Despise the free lunch

விதி 41 : உங்களை விடப் பெரிய மனிதரின் சாம்ராஜ்யத்தில் அடி எடுத்து வைப்பதைத் தவிருங்கள்.

Law 41: Avoid stepping into a great man’s shoes

விதி 42  : ஆட்டிடையனை அடியுங்கள்; ஆடுகள் சிதறி ஓடும்.

Law 42: Strike the shepherd and the sheep will scatter

விதி 43  : மற்றவர்களின் இதயம் மற்றும் மனத்தை அறிந்து செயல்படுங்கள்.

Law 43: Work on the hearts and minds of others

விதி 44  : கண்ணாடி பிரதிபலிப்பு யுக்தியைக் கையாண்டு எதிரியை செயலிழக்கச் செய்யுங்கள்!

Law 44: Disarm and infuriate with the mirror effect

விதி 45 :  மாற்றம் அடைய வேண்டியதன் அவசியத்தை உபதேசியுங்கள். ஆனால் ஏராளமான சீர்திருத்தங்களை உடனே செய்யாதீர்கள்.

Law 45: Preach the need to change, but never reform too much at once

விதி 46 : கொஞ்சம் கூடப் பிழை இல்லாதவராக, (குறையே இல்லாதவராக) ஒரு போதும் காட்டிக் கொள்ளாதீர்கள்.

Law 46: Never appear too perfect

 

விதி 47 : நீங்கள் கொண்டிருக்கும் லட்சியத்திற்கு அப்பால் செல்லாதீர்கள். வெற்றி பெறும் போது எப்போது  நிறுத்த வேண்டும் என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள்.

Law 47: Do not go past the mark you aimed for. In victory, know when to stop

விதி 48 : வடிவமற்றவராக (தேவைக்குத் தக மாறி கொண்டே இருப்பவராக) உங்களைக் கருதிச் செயல்படுங்கள்.

Law 48: Assume formlessness

அருமையான வெற்றி பெறுவதற்கான விதிகள் 48ஐப் படித்து முடித்தால் உற்சாகம் பெறுவது உறுதி.

டேல் கார்னீகி, நெப்போலியன் ஹில், கோப் மேயர் கிறிஸ்டியன் டி. லார்ஸன் ஆகியோர் எழுதிய நூல்களுக்கும் இந்த புத்தகத்திற்கும் பெரிய வேறுபாடுகள் உண்டு.

ஏராளமான உண்மைச் சம்பவங்களை ஒவ்வொரு அத்தியாயத்திலும் பிரமிக்க வைக்கும் விதத்தில் தருகிறார் ராபர்ட் க்ரீன்.

அத்தோடு உலகெங்குமுள்ள நீதிக் கதைகள் வேறு எடுத்தாளப்படுகின்றன.

ஆனால் இதைக் கடுமையாக விமரிசனம் செய்பவரும் உண்டு.

மற்றவர்களை சூழ்ச்சித் திறத்துடன் கையாள வழி சொல்கிறது என்பது சிலரின் விமரிசனம்.

நாம் வாழ்கின்ற போட்டி மிகுந்த உலகில் எதை எப்படி யாரிடம் கையாள வேண்டும் என்பதைத் தெரிந்து கொள்ள ஒரு புத்தகம் இது என்பது இதை ஆதரிப்போரின் பதில்.

ஆங்காங்கே தனித் தனியான உதிரிச் சம்பவங்களைக் காட்டி எப்படி அனைவருக்குமான ஒரு பொது விதியை உருவாக்க முடியும் என்பதும் இதை விமர்சிப்பவர்களின் கேள்வி.

ஆனால் இந்த 48 விதிகளைப் படிப்போர் தமக்கென தம் அளவில் ஒரு பாதையை வகுத்துக் கொண்டு முன்னேறலாம் என்பது மட்டும் உறுதி.

படியுங்கள்.

உங்கள் வழியை வகுத்துக் கொள்ளுங்கள்.

பயனடையுங்கள்.

**

புத்தக அறிமுகம் – 67

உலகின் அதிசய இடங்கள்

நூலில் உள்ள அத்தியாயங்கள்

1.நடந்தாய் வாழி அமேஸான்!

 2.வானவில் பாலம்

 3.பிரமிக்க வைக்கும் வானெர்ன் ஏரி

 4.உர்குப் கூம்புகள்

 5.வெர்டான் பள்ளத்தாக்கு

 6.மரகதத் தீவு

 7.  ப்ராசாஸி குகைகள்

 8.உயிருள்ள மியூசியம்

 9.கல் மரங்கள்

10.உலகின் உயரமான வெய்ல் நீர்வீழ்ச்சி

11.இயற்கையின் ஆனந்தக் கண்ணீர்

12.மிரள வைக்கும் சாவுக்கடல்

13.கெய்சர் வெந்நீர் ஊற்றுக்கள்

14.அண்டார்டிகா ஐஸ்

15.அழகிய ஆல்ப்ஸ்

16.இமயமலை நமது மலையே

17.பனி மனிதன் இருக்கிறானா?

18.பிரமிக்க வைக்கும் ஒட்டகச்சிவிங்கி

19.ஏஞ்சல் நீர்வீழ்ச்சி

20.அதிசயத் தீவு! ஈஸ்டர் ஐலேண்ட்

21.எட்னா எரிமலை சீறுகிறது

22.மனித இனம் தோன்றிய அதிசயங்களின் நாடு

23.மனிதன் தோன்றிய இடம்

24.லூர்தேஸ்- கிறிஸ்தவர்களின் அற்புத நகரம்

25.ஆதாம் ஏவாள் காதலித்த இடம் கண்டுபிடிப்பு

26.இமயமலைக் குகையில் வாழ்ந்த லண்டன் பெண்மணி!

27.பதினெட்டு பாலைவனங்களில் ஒரு பயணம்!

28.புலிக்கும் முதலைக்கும் அஞ்சாத அரசி

29.ஐஸ் ராணி

30.டயானா டூர்!

** 

நூலைப் பற்றிய சிறு அறிமுகக் குறிப்பு:-

 உலகில்தான் எவ்வளவு அதிசயமான இடங்கள்! அமேசான், வானவில் பாலம், உர்குப் கூம்புகள், வெர்டான் பள்ளத்தாக்கு, மரகதத் தீவு, ஃப்ராசாஸி குகைகள், கல் மரங்கள், உலகின் மிக உயரமான வெய்ல் நீர்வீழ்ச்சி எனப் பூமியின் அதிசய இடங்கள் பலவற்றைப் பற்றி விரிவாக விளக்கும் நூல்! நாமே பணம் செலவழித்துச் சென்றாலும் இத்தனை அதிசய இடங்களை நம்முடைய இந்த ஒரே வாழ்நாளில் பார்த்து விட முடியாது. ஆனால் தன் எழுத்தாற்றலால் இவை அனைத்தையும் ஒரே நாளில் நம் கண் முன்னே கொண்டு வந்து நிறுத்துகிறார் ஆசிரியர்!

*

இந்த நூல் திருமதி நிர்மலா ராஜூ அவர்களால் அவரது www.nilacharal.com மூலமாக வெளியிடப்பட்டுள்ளது. இதை (EBOOK) டிஜிடல் வடிவமாகப் பெற விரும்புவோர் www.nilacharal.com இணையதளத்தில் EBOOKS என்ற பகுதியில் AUTHOR-ஐ தேர்ந்தெடுத்தால் எழுத்தாளர் பகுதியில் ச.நாகராஜன் (61) என்ற பெயரைக் காணலாம்.

அங்கு சொடுக்கினால் ச.நாகராஜன் எழுதிய 61 புத்தகங்களின் விவரத்தைக் காண முடியும். உலகின் அதிசய இடங்கள் நூலைப் பற்றிய  சிறுகுறிப்பு, விலை விவரத்தைக் காணலாம்; அதை வாங்கலாம்.

Singapore, National Library இல் நிலாச்சாரல் வெளியீடுகள் இடம் பெற்றுள்ளது குறிப்பிடத்தக்கது.

**

WRITTEN BY LONDON SWAMINATHAN

Post No. 11,292

Date uploaded in London – 24 SEPTEMBER 2022         

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

https://www.pustaka.co.in/home/author/london-swaminathan

Xxx

So far, we have seen what Tamil poet Tiruvalluvar said about elephant in 8 couplets and what Manu said in 13 couplets.

Now let us look at 2000 year old Tamil Sangam Literature. It has 18 books called Ettuthokai (8 Ettuth thokai) and Pattupattu ( 10 Paththuppaattu ). Let us look at some interesting poems.

Malaipatukatam (kataam) is one of the ten idylls (Pattuppattu).  The author of this idyll is Perumkaucikanaar. Out of the 583 lines, he describes in fifty lines, the various sounds heard in a mountain(malai). He compares the mountain to an elephant, the whole noise becomes the rut of the elephant and hence the book is called Malaipatukataam meaning ‘the rut of the mountain’.

The poet reminds us of the Sanskrit words for elephant and mountain. In Sanskrit Nagha is mountain and Naagha is elephant.

Aalankuti vankanaar compared the leaves of the Aaampal plant with the ears of the she-elephant (Pidi in Tamil) in Natrinai verse 230.

Aalamperi saattanaar paints another picture through his poem in Natrinai verse 255 which tells us that the thunder during heavy rain struck and killed a cobra that was searching for its disgorged gem (Naaga ratna). He also describes the fight between a tiger and an elephant.

Fight between an elephant and a tiger is a common scene in the forests of Tamil Nadu in those days.

Avur Muankilar(aavuur muulan kizaar), a poet of the agricultural region compared the breathing of an elephant to the sound of mutton frying in oil (Purananuru verse 261). He was a keen observer of nature.

Izattu Putan tevanar (eezatthup puuthan thevanaar), probably a Sri Lankan poet settled in Tamil Nadu, described the fight between a tiger and an elephant (Akanaanuru). In another verse he says the flow of rut of the elephant attracts bees and their humming sound is musical enough to attract acunam which listens to it and mistakes it for the tune of lyre (Yaal in Tamil).

Mythical Acunam and Snake attracting Nagin Tune

Acunam is a mythical animal which likes anything that is musical, but it would die if the music is loud. So hunters played light music and attracted them and beat the drums very hard and made the sound harsh and caught them. Some described it as a bird and others as an animal. Even snake was called Maa Acunam

Tamils probably used it for all creatures which are attracted by music. In Tamil Nadu there is a belief that you can play on Makuti  instrument, a wind pipe, and attract snakes. Punnaaka varaali (Nagin tune) is the raga/tune the snake charmers play on Makuti instrument.

A few days back I attended Mr Udaiyalur Kalyanaraman’s performance of Radha kalyan (Divine Wedding of Lord Krishna with Radha) in London. He was singing an Ashtapadhi verse (of Jayadeva) in Punnaaka varaali raga. He was jokingly said “please beware of Snakes. Look under your feet’ and then he added that “actually a snake came when the particular Ashtapadhi was sung in another place in Tamil Nadu”.

Nagha and Naaga are interesting words in Sanskrit which mean mountain, elephant and snake and poets use them liberally in double entendre (Siledai in Tamil) verses.

In another verse Putan Tevanar says that the form of the tinai (millet plant) ear looking like the trunk of an elephant (Kunthokai verse 360)

To be continued………………………………….

Tags- Acunam, snake, Nagin tune, Punnaga varali, Elephant, Kari,  Sangam Literature, Udaiyalur Kalyanaraman

WRITTEN BY LONDON SWAMINATHAN

Post No. 11,291

Date uploaded in London – 24 SEPTEMBER 2022         

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

https://www.pustaka.co.in/home/author/london-swaminathan

Xxx

சுபாஷித ரத்ன பாண்டாகாரம் என்ற சம்ஸ்க்ருத நூலில் ஆயிரக்கணக்கான ஸம்ஸ்க்ருத பொன்மொழிகளும் தனிப்பாடல்களும் இருக்கின்றன. சிவ பெருமானைக் கிண்டல் செய்வது போல போற்றித் துதிக்கும் கவிகளும் அதில் இடம்பெறுகின்றன .

இதோ இரண்டு கவிதைகள் :

பார்வதி எப்படித்தான் சமாளிக்கிறாளோ ? என்று பார்வதியைப் புகழ்கிறார் ஒரு கவிஞர்

ஸ்வயம் பஞ்சமுகஹ புத்ரெள கஜானனஷடானநெள 

திகம்பரஹ கதம் ஜீவேத அத்ர பூர்ணோ  ந சேத் க்ருஹஹ

அவருக்கோ ஐந்து முகங்கள் ; அவருக்கு இரண்டு மகன்கள் ; ஒருவனுக்கு யானைத் தலை; இன்னொரு பையனுக்கு ஆறு தலைகள் ; அந்த வீட்டில் மட்டும் அன்னபபூரணி (பார்வதி) இல்லாவிடில் சிவன் எப்படி வாழ முடியும்?

ஐந்து தலைகள் உள்ள சிவனுக்கு + யானைத் தலை உடைய ஒருவனுக்கு+  ஆறுதலை கொண்ட ஒருவனுக்கு  (12 வாய்களுக்கு) போஜனம் சமைக்கும் பார்வதி எப்பேற்பட்ட பெண்ணாக இருக்கவேண்டும்? அவள் அன்ன பூரணியே — என்று  துதிக்கும் கவிதை இது.

XXX

மற்றொரு  கவிஞருக்கு சிவன் பிச்சை எடுப்பது வியப்பை ஏற்படுத்துகிறது. இறைவனுடைய லீலா வியூதிகளை யாரே அறிவார் ?

ஸ்வயம் மஹேசஹ ஸ்வ சுரோ நகேஷஹ ஸகா தனேசஹ தனயோ கணேசஹ

ததாபிக்ஷஆடனமேவ  சம்போஹோ பலீயஸீ  கேவலமீச்வரேச்சா 

அவரே கடவுளர்க்கெல்லாம் கடவுள்(மஹா+ ஈசன் ); அவருடைய மாமனாரோ இமய மலைக்கே தலைவர் !அவருடைய நண்பரான குபேரனோ செல்வத்துக்கு எல்லாம் அதிபதி! மகனோ கணங்களுக்கு  எல்லாம் அதிபதி; அப்படி இருந்தும் இந்த சிவன் பிக்ஷை எடுத்து உண்ணுகிறாரே ! இறைவனின் விருப்பம் இவர்களுக்கு எல்லாம் மேலானதன்றோ

பிற்காலத்தில் காளமேகம் போன்ற புலவர்கள் இப்படி புகழ்வது போல இகழ்வது அல்லது  இகழ்வது போல புகழ்வது என்ற தொனியில் செய்யுட்களை இயற்றியுள்ளனர் .

XXX

மாணிக்கவாசகரும் கூட சிவபெருமானை கிண்டல் செய்வது போலப் புகழ் கிறார் ;

ஏய் சிவா ! நீ சரியான ஏமாந்த சோணகிரி ! ஒண்ணுமே இல்லாத என்னை எடுத்துக்கொண்டு உன்னையே  எனக்கு தந்துவிட்டாயே ; இப்ப சொல்லு : யாரப்பா புத்திசாலி ? நீயா, நானா ? என்று சிவனின் எல்லையற்ற கருணையைப் புகழ்கிறார் திருவாசகம் என்னும் நூலில்:

“தந்தது உன் தன்னைக் கொண்டது என்தன்னை

சங்கரா யார்கொலோ சதுரர்

அந்தமொன் றில்லா ஆனந்தம் பெற்றேன்

யாதுநீ பெற்ற தொன்று என்பால்” — திருவாசகம்

Xxx

சந்தி பிரிக்காமல் , அதே பாடல் :-

“தந்ததுன் றன்னைக் கொண்டதென் றன்னைச்

     சங்கரா யார்கொலோ சதுரர்

 அந்தமொன் றில்லா ஆனந்தம் பெற்றேன்

    யாதுநீ பெற்றதொன் றென்பால்”

–  கோயிற்றிருப்பதிகம், 10, திருவாசகம்

–SUBHAM—

Tags- சிவன் ஏன் பிச்சை, யார்கொலோ சதுரர், , திருவாசகம்

WRITTEN BY S NAGARAJAN

Post No. 11,290

Date uploaded in London – –    24 SEPTEMBER 2022                  

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge;

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

சக்தி பெற 48 விதிகள் : ராபர்ட் க்ரீன் எழுதியுள்ள நூல்! ஒரு அறிமுகம்! – 1

The 48 laws of power by Robert Greene

உலகெங்குமுள்ள பல்லாயிரக்கணக்கானோர் விரும்பிப் படித்துள்ள

புத்தகம் ராபர்ட் க்ரீன் எழுதியுள்ள The 48 laws of power! (by Robert Greene)

மற்றவர்கள் உங்களைத் தவறாகப் பயன்படுத்தாமல் காத்துக் கொள்ளும் வழிகளைக் கூறுகிறது இந்த நூல்.

காலத்திற்கேற்ற நூல் இது.

அமெரிக்க சிறைகளில் கைதிகள் விரும்பிப் படிக்கும் நூல் இது.

ஆனால் சிறையில் இது தடை செய்யப்பட்ட புத்தகமாகவும் ஆகி விட்டது.

சில பள்ளிகளில் இது பாட புத்தகமாகவும் இப்போது வைக்கப்பட்டுள்ளது.

அப்படி என்ன 48 விதிகள்?

இதோ பார்ப்போம்!

விதி 1 : எஜமானனை மிஞ்சி அடி எடுத்து வைக்காதே!

Law 1: Never outshine the master

விதி 2 : நண்பர்களிடம் அதிக நம்பிக்கை வைக்காதே! எதிரிகளை எப்படிப் பயன்படுத்தலாம் என்பதைக் கற்றுக் கொள்!

Law 2: Never put too much trust in friends, learn how to use enemies

விதி 3 : உனது நோக்கங்களை மறைத்து வைத்துக் கொள்.

Law 3: Conceal Your Intentions

விதி 4 : தேவையை விட குறைவாகவே சொல்.

Law 4: Always say less than necessary

 

விதி 5 : மரியாதையைப் பொறுத்துத் தான் எல்லாமே. ஆகவே அதை உயிரைக் கொடுத்துக் காத்துக் கொள்.

Law 5: So much depends on reputation, guard it with your life

விதி 6 : எப்பாடுபட்டேனும் அனைவரின் கவனத்தையும் ஈர்த்துக் கொண்டே இரு.

Law 6: Court attention at all costs

விதி 7 : மற்றவரை உனக்காக வேலை செய்ய விடு! புகழை உனக்கு வரச் செய்!

Law 7: Get others to do the work for you, but always take the credit

விதி 8 : மற்றவர்களை உன்னிடம் வரச் செய். அவசியம் என்றால் தூண்டிலும் போடு.

Law 8: Make other people come to you, use bait if necessary

விதி 9 : உனது செயல்களால் வெற்றி பெறு ; வீண் விவாதத்தினால் அல்ல!

Law 9: Win through your actions, never through argument

விதி 10 : தொற்று வேண்டாம் : சந்தோஷமற்றவரையும் துரதிர்ஷ்டசாலிகளையும் தவிர்த்து விடு.

Law 10: Infection: Avoid the unhappy or the unlucky

விதி 11 : மற்றவர்களை உன்னை நம்பியே இருக்குமாறு செய்யக் கற்றுக் கொள்.

Law 11: Learn to keep people dependent on you

விதி 12 : உனது எதிரியை வீழ்த்த தேவைப்படும் போது மட்டும் நேர்மையையும் தாராள மனப்பான்மையையும் கடைப்பிடி.

Law 12: Use selective honesty and generosity to disarm your victim

விதி 13 : உதவியைப் பெறும் போது, மற்றவரின் சுயநல ஆதாயத்தைச் சுட்டிக் காட்டு, அவர்களது கருணையையோ நன்றியையோ அல்ல.

Law 13: When asking for help, appeal to people’s self interest, never their mercy or gratitude

விதி 14 : நண்பனாக போஸ் கொடு, ஆனால் ஒற்றனைப் போல வேலை பார்.

Law 14: Pose as a friend, work as a spy

விதி 15 : உனது எதிரியை முற்றிலுமாக அழித்து ஒழி.

Law 15: Crush your enemy totally

விதி 16 : வலிமையையும் கௌரவத்தையும் பெற நீ ஒரு இடத்தில் இல்லாமல் இருப்பதைக் கடைப்பிடி.

Law 16: Use absence to increase strength and honor

விதி 17 : மற்றவர்களை என்ன நடக்குமோ என்ற பயத்தில் இருக்கச் செய்; இப்படித் தான் நடக்கும் என்று மற்றவர்களை நிச்சயிக்க விடாமல் செய்!

Law 17: Keep others in suspended terror, cultivate an air of unpredictability

விதி 18 : உன்னைப் பாதுக்காக ஒரு கோட்டையைக் கட்டாதே, தனிமை மிகவும் ஆபத்தானது.

Law 18: Do not build a fortress to protect yourself, isolation is dangerous

விதி 19 : யாரிடம் தொடர்பு கொள்கிறோம் என்பதை அறி; தவறானவரின் கோபத்திற்கு ஆளாகாதே!                           

Law 19: Know who you’re dealing with, do not offend the wrong person

விதி 20 : யாரிடமும் உறுதி அளிக்காதே.

Law 20: Do not commit to anyone

விதி 21 : எளிதில் ஏமாறுபவனைப் பிடிக்க ஏமாளியாக உன்னைக் காட்டு; உன்னிடம் இருப்பதை விட கொஞ்சம் குறைவான புத்தி இருப்பதாகக் காட்டு!

Law 21: Play a sucker to catch a sucker, seem dumber than your mark

விதி 22 : சரணாகதி உத்தியைக் கையாள்: பலவீனத்தைச் சக்தியாக மாற்று.

Law 22: Use the surrender tactic: transform weakness into power

விதி 23 : உனது சக்திகள் அனைத்தின் மீதும் கவனத்தைக் கொள்.

Law 23: Concentrate your forces

விதி 24 : அரசவையில் ஜால்ரா அடிப்பவரைப் போல நேர்த்தியாக விளையாடு

Law 24: Play the perfect courtier

 

முதல் 24 விதிகளைப் பார்த்தோம்; அடுத்த 24 விதிகள் தொடரும்!

**

புத்தக அறிமுகம் – 66

அதிரடி மன்னன் ஜாக்கிசான்

நூலில் உள்ள அத்தியாயங்கள்

 1.ஏழையின் எழுச்சி

 2.இளமையும் வறுமையும்

 3.திரை உலகின் முதல் வெற்றி

 4.1962 முதல் 1976 முடிய

 5.ப்ரூஸ்லீயுடன் ஜாக்கிசான்

 6.அனுபவம் பெறும் படங்கள்

 7.திருப்பு முனை

 8.கவர்ச்சி நடிகர்!

 9.ஜாக்கிசானும் லோ வீயும்

10.ஜாக்கிசானும் வில்லிசானும்

11.தாயின் பாசம்

12.மூன்று வெற்றிப்படங்கள்

13.பெரிய அண்ணன் சாமோ ஹங்

14.புகழ் தந்த போலீஸ் ஸ்டோரி

15.ஆர்மர் ஆ·ப் காட் (1986)

16.மிராக்கிள்ஸ் போலீஸ் ஸ்டோரி II (1988)

17.சூப்பர் காப்

18.கிரைம் ஸ்டோரி (1993)

19.விபத்துக்கள்

20.நைஸ் கை (1997)

21.வெற்றிக்கான விலை

22.குடும்ப வாழ்க்கை

23.தொடரும் சரித்திரம்

**

மிக ஏழ்மையான குடும்பத்தில் பிறந்து, இன்று உலகமே வியக்கும் ஆசிய சூப்பர் ஸ்டாராகத் திகழும் ஜாக்கிசானின், போராட்டம் நிறைந்த வாழ்க்கையைக் கூறும் நூல்.

ஜாக்கிசான் 1962இல் நடித்த முதல் படத்தில் தொடங்கி 1997இல் வெளியான ‘நைஸ் கை’ படம் வரை ஒவ்வொன்றாக விவரிக்கிறது. மயிர்க் கூச்செரியும் சண்டைக் காட்சிகளில் உயிரைப் பொருட்படுத்தாது நடிப்பவர். அவர் உடலில் அடிபடாத பாகமே இல்லை. ஹாலிவுட்டையே வெற்றி கொண்ட ஜாக்கிசானின் வரலாறு இளைஞர்களுக்கு உத்வேகம் ஊட்டும் ஒன்று! இதன் அணிந்துரையில் திரு.அபஸ்வரம் ராம்ஜி அவர்கள், “அதிசயிக்க வைக்கும் முயற்சியுடன் எளிய நடையில் அரிய இந்தப் புத்தகத்தை எழுதியிருக்கிறார்” என்று நூலாசிரியரைப் பாராட்டுகிறார்.

*

இந்த நூல் திருமதி நிர்மலா ராஜூ அவர்களால் அவரது www.nilacharal.com மூலமாக வெளியிடப்பட்டுள்ளது. இதை (EBOOK) டிஜிடல் வடிவமாகப் பெற விரும்புவோர் www.nilacharal.com இணையதளத்தில் EBOOKS என்ற பகுதியில் AUTHOR-ஐ தேர்ந்தெடுத்தால் எழுத்தாளர் பகுதியில் ச.நாகராஜன் (61) என்ற பெயரைக் காணலாம்.

அங்கு சொடுக்கினால் ச.நாகராஜன் எழுதிய 61 புத்தகங்களின் விவரத்தைக் காண முடியும். அதிரடி மன்னன் ஜாக்கிசான் நூலைப் பற்றிய  சிறுகுறிப்பு, விலை விவரத்தைக் காணலாம்; அதை வாங்கலாம்.

Singapore, National Library இல் நிலாச்சாரல் வெளியீடுகள் இடம் பெற்றுள்ளது குறிப்பிடத்தக்கது.

**

WRITTEN BY LONDON SWAMINATHAN

Post No. 11,289

Date uploaded in London – 23 SEPTEMBER 2022         

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

https://www.pustaka.co.in/home/author/london-swaminathan

Xxx

Manu Smrti, the first law book in the world, which is older than Hammurabi’s law book, also talks about elephants. He used words Hastin, Varana and Kunjara for elephant. One must remember that word Varanam was used by Tamil saint poetess Andal of seventh century CE in her Varanam Aayiram (thousand elephants).

Manu says 2-157

A priest who has not learnt the Veda is like an elephant made up of wood, like a deer made up of leather; these three bears nothing but the name,

Here we get more information of the dolls that were made many thousand years ago. Children of our forefathers played with elephant toys. Tirumular, Tamil saint also sang about elephant dolls.  Even today foreign tourists visiting India buy elephant dolls the most.

xxx

Manu 3-10

Here Manu talks about Samudrika Lakshana (Hindu science of body features indicating behaviour). And here we see walking like an elephant is appreciated.

He should marry a woman who does not lack any part of her body and who has a pleasant name, who walks like a goose or an elephant, whose body hair and the hair on the head is fine, whose teeth are not big and who has delicate limbs.

Xxx

Manu 3-162

Manu lays lot of conditions for the ceremony for the dead; in the exclusion list of invitees , elephant trainer is also found.

Xxx

Riddle in Manu 3-274

Manu used a riddle in this sloka which cannot be interpreted satisfactorily. He says ,

The ancestors say “May there be born into our family one who will give us food mixed with milk, with honey, with melted butter on the thirteenth day  when the SHADOW OF THE ELEPHANT IS CAST TOWARDS EAST.

Commentators are still struggling to find the meaning for the elephant shadow. Shadows fall to the east in the evening. That is a straight forward interpretation. Manu could have said ‘in the afternoon or evening’ if he really meant that. So, others don’t accept the simple meaning. They think it is a particular day when the sun is in the constellation of the THE ELEPHANT’S TRUNK. Manu might have meant Hasta nakshatra, in the month of Magha in Hindu calendar. Another commentator says it is the day when a solar eclipse occurs. Unless no supporting evidence comes from other authoritative sources, the riddle can’t be solved.

Xxx

4-124

Manu bans Vedic recitation on certain days and certain times. Continuing it he says,

A person mounted on a horse should not recite , nor anyone on a tree, an elephant , a boat, a donkey or a camel or standing on salty ground; nor any one traveling in a carriage.

It shows us the transport used by the twice born in those days.

Xxx

Manu 7-96

Here Manu explains the share in the war booty. He says,

Horses and chariots, elephants, parasols, money, grain, livestock, women, all sorts of things and non -precious  metals belong to the man who wins.

So, elephants won in a battle belongs to the victorious hero.

Xxx

Manu 7-192

This sloka/couplet describes the fighting of kings. He says,

He should fight with horses and chariots on level grounds, with boats and elephants on marshes, with bows on grounds covered with trees and shrubs, and with swords, shields, and similar weapons on mounds.

Xxx

 Manu 8-34

Strange are the ways of executing people that were followed around the world. Thieves are sentenced to death in India. Here Manu says thieves must be killed with elephants. This unique type of death sentence is in Tamil and Sanskrit literature. During Mahendra Varman (600 CE) period, Jains made the Pallava king to execute Tamil Saivite saint Appar by an elephant. But it saluted and bowed to him and went away. Here Manu says,

Property that has been lost and then found should be kept in the custody of appropriate people; if the king catches thieves, they should be killed by an elephant. Kovalan, Tamil hero in the epic Silappadikaram was falsely accused of theft and was executed by the Pandya king without proper enquiry. His wife Kannaki burnt down the Pandya capital Madurai City to avenge her husband’s death.

Xxx

Manu 8- 296

The wonder is that Manu touches all subjects like an encyclopaedia. He even talks about what punishment should be given for road accidents. Even today, millions of people are killed due to road accidents around the world. Manu says,

If a man is killed (in a road accident) the driver’s offence is equal to that of a thief; if a large animal like cow, elephant,  camel or horse is killed his offence is half of that (50%  thief)

Though Manu gives less punishment for killing animal, there was a Choza king in Tami Nadu whose name itself was Manu Neethi Choza; he executed his own son for killing a calf in a road accident 2000 years ago. So people forgot his real name and called the king Mr Manu Smrti. His statue is in Tiruvarur. He is praised in Tamil literature for following the law of blood for blood, eye for eye . But in reality, Manu was not that strict. One who reads Manu in full wound agree with me. He was very considerate in many issues.

Xxx

Manu 11-69

If someone kills animals that will make him to lose his caste status. Manu says,

Killing a donkey, horse, camel, elephant, goat, sheep, fish, snake, buffalo should be recognised as the cause of sinking into the status of a mixed caste.

One should note that even, fish and snake are included here.

Xxx

Manu 11-137

Manu talks about unintentional killing of animals by a priest. He says,

For killing a horse he should donate a garment; for an elephant , five black bulls; for a got or sheep, a draught ox should be donated; for a donkey , a calf.

Xxx

Manu 12-43

Here Manu talks about transmigration of souls; he says who will be born as what if one incurs sins. He says ,

People who have Tamasa guna (darkness)will be born as elephants, horses, servants, barbarians, lions, tigers and boars at the middle level of existence. Each category is divided into bad, worse, worst levels.

Xxx

Manu 12-67

Manu gives a long and interesting list of rebirths. He explains what would you be in your next birth if you steal,

For a deer or an elephant – a wolf (you will become a wolf in your next birth)

For a horse – a tiger

For stealing fruits and roots – you will be born a monkey

For a woman – a bear

For water- a sparrow

For vehicles – a camel

For livestock – a goat

In the next part we will find more interesting information from other books.

To be continued…………………….

Tags-  Elephant, in Manu Smrti, Manu neethi choza, Appar, Priest, Riddle in Manu