Pictures are taken from various sources for spreading knowledge; this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.
tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com
ஒரே சொல் மீண்டும் மீண்டும் வந்தால் ஓரிரு இடங்களில் மட்டுமே கட்டத்தில் இருக்கும். கொண்டு கூட்டி பொருள் கொள்க . விடை கீழே உள்ளது . சில நேரங்களில் படங்களைப் பார்த்தாலும் விடை காண உதவலாம்.
ANSWER
1.அரிசி உழக்கானாலும் அடுப்பு மூன்று வேண்டும்
2.அரிசி உண்டானால் வரிசையும் உண்டு ,அக்காள் உண்டானால் மச்சானும் உண்டு
3.அரிசி என்று அள்ளிப்பார்ப்பாருமில்லை, உமி என்று ஊதி ப்பார்ப்பாருமில்லை.
4.அரிசி சிந்தினால் அள்ளிவிடலாம், வார்த்தை சிந்தினால் வாரமுடியுமா
5.அரிசிக்குத் தக்க உலையும் ஆமுடையானுக்குத் தக்க வீறாப்பும்
Source book :–
பயன்படுத்திய நூல்- கழகப் பழமொழி அகர வரிசை, கழக வெளியீடு
Pictures are taken from various sources for spreading knowledge; this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.
tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com
Who is Leonardo da Vinci ?
Leonardo da Vinci (1452-1519) was an Italian painter, sculptor, architect, engineer and scientist. One of the greatest figures of Italian Renaissance, he was active in Florence, Milan and from 1516 in France.
As state engineer and court painter to the Duke of Milan, he painted the Last Supper mural, and on his return to Florence painted the MONALISA, now in Louvre, Paris.
His notebooks and drawings show an immensely inventive and enquiring mind studying aspects of the natural and scientific world from anatomy and botany to aerodynamics and hydraulics–The Hutchinson Encyclopaedia
Who is Bhoja Raja?
India had a great king named Vikramditya alias Bhoja in the second century BCE. He was a great friend of the world famous poet KALIDASA. He lived around second century BCE is proved by the use of his 200 similes out of 1500 by Sangam Tamil poets. That Bhoja was a great scholar and became a household name in India through the Vikram and Vetala stories. All other kings who named themselves as Vikramaditya and Bhoja only pretended to be the original Vikramaditya in scholarship and valour. That great Vikramaditya drove away all the foreigners such as Yavanas and Sakaras .
King Bhoja who ruled from Dharanagara in Madhya Pradesh was also known as Vikraraditya. He lived 500 years before da Vinci. He wrote at least 84 books touching from Aerodynamics to Zoology.
In France we see 18 kings named as Louis. In Vatican we see umpteen Popes named after Paul, Gregory, Francis etc. In ancient Egypt 11 kings named after Rameses. Unfortunately we did not name our kings and Rishis with numbers . The scholar cum king Bhoja beat da Vinci in all respects.
xxxx
Who was the original Bhoja alias Vikramaditya?
Here is his story as reported in an Orissan book
“Near in the series of kings, comes Raja Bhoja, who reigned for 127 years, that is from about BCE 180 to BCE 50. H e was ,according to Orissan chronicles, a brave, liberal, just and merciful Emperor. He conquered the whole of India and took tributes from all kings of India. His court was adorned by the presence of 750 eminent poets , the chief of whom was Kali dasa, author of the 752 Ashloks called the Chanak or Chataka and Maha Nataka.
Raja Bhoja invented boats, the weavers’ looms, the wheeled carriages, or at least in his time the use of them first became common. In his reign the Yavanas from Sindhu Desa invaded the country in great force but Bhoja discomfited and destroyed them, and afterwards captured many of their possessions and cities.
Sri Bickermajit or Vikramaditya ( whom some call brother, and others son of Bhoja raja, while other accounts state no connection) succeeded to the throne and reigned 135 years. He was master of all sciences and a great magician. Through fear of his power, the Yavanas all left the country. At last came Salivahana from the Deccan who attacked and conquered Vikramaditya, put him to death and assumed the reigns of empire.
Source
The Vamsavalis of Orissa by A Stirling, year 1825
He gave the source as manuscripts 3 or 4 centuries old and records in Oriya at the temple of Jaganath Temple at Puri
Here we see some mix ups between two great Bhoja kings of India with a time gap of 1000 yeas both of them were equally intelligent, innovative and valorous. It is the same confusion we see in the stories of Adi Sankara and Abinava Sankara with again a time gap of 1000 years.
Bhoja was renowned as a scholar-king, and several books are attributed to him. Because these books cover an enormous range of topics, it is not certain if he actually wrote all these books or if he only commissioned these works, acting as a patron of their actual writers. But it is known that he was an expert on poetry, and the treatise Shringara-Prakasha was definitely authored by him.[77]
According to Ajada, who wrote a commentary titled Padaka-prakasha on Sarasvati-Kanthabharana, Bhoja wrote 84 books. The surviving works attributed to Bhoja include the following Sanskrit-language texts (IAST titles in bracket):[78][79]
Bhujabala-bhima (Bhujabalabhīma), a work on astrology
Champu-Ramayana or Bhoja-Champu (Campūrāmāyaṇa), a re-telling of the Ramayana in mixture of prose and poetry, which characterises the champu genre. The first five kandas (chapters) are attributed to Bhoja. The sixth and seventh chapters were completed by Lakshmana and Venkatadhvarin respectively.
Charucharya (Cārucārya), a treatise on personal hygiene
Raja-Martaṅda (Rājamārtanḍa) or Patanjali-Yogasutra-Bhashya, a major commentary on the Yoga Sutras of Patanjali; includes an explanation of various forms of meditations
Raja-Mriganka-Karana (Rājamrigankakaraṅa), a treatise on chemistry, especially dealing with the extraction of metals from ores, and production of various drugs.
Samarangana-Sutradhara (Samarāṇgaṇasūtradhāra), a treatise on architecture and iconography. It details construction of buildings, forts, temples, idols of deities and mechanical devices including a so-called flying machine or glider.
Sarasvati-Kanthabharana (Sarasvatīkaṇṭhabharaṇa), a treatise on Sanskrit grammar for poetic and rhetorical compositions. Most of it is a compilation of works by other writers. Some of the poetic examples provided by him in this work are still appreciated as the highest cream of Sanskrit poetry.
Shalihotra (Śālihotra), a book on horses, their diseases and the remedies
Shringara-Prakasha (Śṛṅgāraprakāśa), treatise on poetics and dramaturgy
Sringara-Manjari-Katha (Śṛṅgāramanjarīkathā), a poem composed in akhyayika form
Tattva-Prakasha (Tattvaprākaśa), a treatise on Shaivite philosophy. It provides a synthesis of the voluminous literature of the siddhanta tantras
Vidvajjana-Vallabha, treatise on astronomy
Vyavahara-Manjari (Vyavahāramanjarī), a work on dharmaśāstra or Hindu law
Yukti-Kalpataru, a work dealing with several topics including statecraft, politics, city-building, jewel-testing, characteristics of books, ship-building etc.
The Prakrit language poems Kodanda-Kavya and Kurma-Sataka are also attributed to Bhoja.[79] The Kodanda-Kavya (Kodaṅḍakāvya) was found inscribed on stone slab fragments at Mandu.[80] The Kurma-Sataka (Avanikūrmaśataka), which praises the Kurma (tortoise) incarnation of Vishnu, was found inscribed at the Bhoj Shala in Dhar.[81]
Sangitaraja, attributed to Kalasena or Kumbha, names Bhoja as an authority on music, which suggests that Bhoja also compiled or wrote a work
17 Jun 2015 – Tamil and Vedas. A blog exploring themes in Tamil and vedic literature. Brain Surgery in Ancient India: Bhoja and …
போஜ ராஜன் | Tamil and Vedas
tamilandvedas.com › tag › போஜ-…
7 Jul 2012 – உலகப் புகழ் பெற்ற கவிஞன் காளிதாசனும் அவனை ஆதரித்த மன்னன் போஜனும் இணைபிரியா நண்பர்கள். ஒரு நாள் சபைக்கு …
பல்கலை வித்தகன் அதிசய மன்னன் …
tamilandvedas.com › 2012/12/12
12 Dec 2012 – பல்கலை வித்தகன் அதிசய மன்னன் போஜராஜன் எழுதியவர்: ச. … இன்றைய போபால் (போஜன் நிறுவிய போஜபாலே இன்று போபால்!) … இதனால் கலக்கம் அடைந்த முஞ்ச ராஜன் போஜனைக் கொல்லுமாறு தன் பணியாளரிடம் உத்தரவிட்டான்.
போஜன் | Tamil and Vedas
tamilandvedas.com › tag › போஜ…
20 Aug 2016 – (for old articles go to tamilandvedas.com OR swamiindology.blogspot.com). இந்தியாவை ஆண்ட மன்னர்களில் மிகவும் சிறப்பாக ஆண்ட பெருமையுடையவன் போஜன்.
மூளையில் | Tamil and Vedas
tamilandvedas.com › tag › மூள…
18 Jun 2015 – இவனுடைய சம்ஸ்கிருத இலக்கணக் கல்வெட்டு மசூதிக்குள் கண்டு பிடிக்கப்பட்டு பெரும் பரபரப்பை ஏற்படுத்தியது பற்றி காஞ்சி …
சிவன் ‘இறந்தான்’- புலவர் விட்ட க(வி …
tamilandvedas.com › 2013/03/09
9 Mar 2013 – Forms of Sankaranarayana and Ardhanari போஜ ராஜன் என்ற மன்னன் மாபெரும் அறிவாளி. … ஏதேனும் பாட்டு எழுதிச் சென்றால் போஜ மான்னன் தனது போஜனத்துக்கு வழி செய்வானே … பல்கலை வித்தகன் அதிசய மன்னன் போஜராஜன்In “Sanskrit Literature”.
இந்த நூல் எது? – 1 (Post No.2676) | Tamil and Vedas
tamilandvedas.com › 2016/03/30
30 Mar 2016 – … THE PICTURES; THEY ARE COPYRIGHTED BY SOMEONE. (for old articles go to tamilandvedas.com OR swamiindology.blogspot.com). தெரிந்து கொள்ள வேண்டிய நூல். இந்த நூல் எது?
tags- Bhoja, Da Vinci, Leonardo, vikramaditya story,
Pictures are taken from various sources for spreading knowledge; this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.
2.Skandasramam.
A view of Skandasramam
Mother’s arrival caused significant changes in the external life of Bhagavan Ramana at Virupaksha cave.. Some tremendous things happened.
When Mother came to live permanently with Bhagavan,, she could not stay in Virupaksha cave. Every day in the evening , she would return to the town, to stay with a lady devotee, and return to the cave the next morning. The repeated climbing of the hill was a strain on her. Some lady devotees pleaded for her to stay in the cave itself, but other devotees did not agree, not knowing what Bhagavan would say, and fearing that other ladies might also seek to stay there. The discussion was going on, and Mother was about to return to town. Bhagavan got up, took hold of Mother’s hand and said: ” Come Mother, if not here, we can stay elsewhere”. The other devotees woke up, and allowed her to stay.
This event is significant for two/three reasons. Mother was his mother, but the moment she came to stay with him, she had also become a devotee- ananya devotee, giving up everything else! So, Bhagavan had to protect her. But he also had regard for other devotees- so did not over rule them!
And he had no attachment for the place-he was ready to leave! [In fact, Bhagavan tried two-three times to leave everything and go on his own, but he was frustrated in such attempts.}
There is one significant trait in Bhagavan- he never interfered with the arguments of devotees or wanted matters of the Asramam to be settled in his way! He allowed them to have their way- they had to discuss and settle among themselves. They would later inform him. He had subtle but strong ways of conveying his displeasure.
There is a later event but worth mentioning here. In the last months of his earthly life, after the kumbhabishekam of Mother’s shrine, they built a beautiful stone mantapam in front and wanted Bhagavan to shift there from his old room.
He did not come initially, he did not want to come. Reason: the very building – its style, grandeur, etc- would deter simple people from the surrounding villages, and make them hesitate to enter it! Bhagavan always ensured that he was accessible to all. Even on his last day, lying terribly sick, he told them that devotees should be allowed to see him!
But soon, they would leave Virupaksha cave. Water was scarce. A devotee, Kandan, had noticed it and selected a place further up on the the Hill, cleared the thorny bushes and made it fit to stay. And they found a natural spring with perennial supply of water! In honour of the devotee, it was named “Skandasramam”. Ramana stayed here for 7 years.
This reveals another trait of Bhagavan- he never asked anything of his devotees, and never prevented them from doing anything on their own: he neither permitted, nor prevented.
It was here that Mother started cooking and feeding the devotees- something which continues to this day!
It was here that many regular devotees joined as inmates.
It was here that Narayana Guru visited Bhagavan and considered him “Raja Sarpam”. He composed some beautiful Sanskrit verses in praise of Ramana,
It was here that regular chanting of the works of Bhagavan-Tamil parayana – started.
It was here that Bhagavan conferred “Liberation” on Mother. He was with her on the last day, 19 May, 1922, the whole time it was known that her end was near; from 8 am. Bhagavan sat with his right hand on her spiritual heart, and the left on her head. He did not move even for food. He has himself revealed what happened:
The vasanas of the previous births and latent tendencies which are seeds of future births came out.She was observing one after another the scenes of experiences arising from remaining vasanas. As a result of series of such experiences she was working them out….
Mother was made to undergo all her future births in that comparatively short time.
When someone said mother had passed away, Bhagavan corrected him: “She did not pass away. Adangi vittadu, Adakkam.” அடங்கிவிட்டது, அடக்கம்.(She [It] was absorbed).
Bhagavn has revealed tremendous secrets here. The Liberation of Mother draws the curtain on Skandasramam, which marked one of the happy periods.
One incident here brings out Bhagavan’s concern for devotees. He would sit on a particular rock in the morning while cleaning his teeth, etc. He usually moved with “unhurried pace”. He would keep sitting there for some time. This spot could be easily seen from some part of the town below. It seems some old ladies who could not climb the hill and come to Skandasramam for Bhagavan’s darshan had made a habit of having their darshan from the town, while Bhagavan was seated on the rock. It seems they had also taken a vow that they would not eat without seeing Bhagavan. On those days Ramana did not sit on the usual spot, the ladies could not have their darshan, and so would skip their food! When Bhagavan came to know this, he made it a point to sit on the rock!
Also, while on his rounds on the Hill, he would often make a detour, and visit some old villager or other at his hut, his old acquaintances, now too old or sick to move, and also accept the things they gave for him to eat- usually some cold gruel made of ragi or such local grains. He would say that he relished this simple food, rather than the rich fare they gave in the Asramam.
Bhagavan also related how in the olden days when he used to wander on the hill, the village women would be collecting firewood and such things there in the hot sun. On seeing the Swami, they would ask him to pour cold water on their back. It seems they got relief in this way. While saying this, Bhagavan’s voice would choke, and tears would well up in his eyes!
Pictures are taken from various sources for spreading knowledge; this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.
கொங்கு மண்டல சதகம் பாடல் 50
இது நாகமலை என்றால் நாகம் ஏன் படம் எடுத்து ஆடவில்லை? – பிரதிவாதி பயங்கரனின் இந்தக் கேள்விக்குப் பதில் என்ன?!
ச.நாகராஜன்
திருச்செங்கோட்டில் நடந்த ஒரு சுவையான சம்பவம் இது.
பாண்டிய நாட்டில் திருக்குருகூரில் பிரதிவாதி பயங்கரன் என்ற பெயர் கொண்ட பிரபலமான புலவன் ஒருவன் இருந்தான். ஒவ்வொரு ஊராகச் சென்று அங்குள்ள சிறந்த புலவர்கள் மற்றும் தேர்ந்த வித்துவான்களை வாதுக்கு அழைத்து அவர்களைத் தோற்கடித்து அவர்களது பொருளையும் அவர்களிடமிருக்கும் நூல்களையும் கவர்ந்து வருவது அவன் பழக்கம்.
தேச சஞ்சாரம் செய்து வருகையில் ஒரு சமயம் அவன் திருச்செங்கோடு வந்தான்.
திருச்செங்கோடு எல்லையை நெருங்கிய அவன் பாம்பு வடிவமாகத் தோன்றிய நாகாசலத்தை நோக்கிப் பல்லக்கில் இருந்தபடியே ஒரு பாடலைப் பாடத் துவங்கினான்.
“சமர முகத்திருச் செங்கோடு சர்ப்ப சயிலமென
வமரிற் படம்விரித் தாடாத தென்னை?
திருச்செங்கோட்டில் உள்ள மலையை சர்ப்ப சயிலம் எனக் கூறுவார்களேயானால், அது ஏன் படம் எடுத்து ஆடவில்லை என்பது கேள்வி.
இதை முதல் இரண்டு அடிகளில் கேட்ட பிரதிவாதி பயங்கரன் அடுத்த இரண்டு அடிகளை முடிக்க முடியாமல் திணறினான்.
பிரதிவாதி பயங்கரன் வந்து கொண்டிருக்கிறான் என்ற செய்தியை முன்னமேயே கேட்ட திருச்செங்கோட்டின் பிரபல புலவரான குணசீல்ன் அந்தச் செய்தியைக் கேட்டுத் திடுக்கிட்டார்.
வம்புக்கு வரும் பிரதிவாதி பயங்கரனை வாதில் வெல்ல முடியாதே என்பது அவரது கவலை.
முதல் இரண்டு அடிகளை ஓலையில் எழுதிய பிரதிவாதி அதை ஊருக்குள் அனுப்பி பதில் சொல்ல எந்தப் புலவராலாவது முடியுமா என்று வாதுக்கழைத்தான்.
ஓலையைக் கண்ட குணசீலர் பயந்து போனார். ‘செங்கோட்டு வேலவனே, நீயே கதி’ என்று கூறி நித்திரை கொண்டார்.
தூக்கத்தில் அவர் கனவில் வந்த வேலவன், “பயப்படாதே! பிரதிவாதியை நான் பார்த்துக் கொள்கிறேன்” என்று கூறி அருளினான்.
நேராக பிரதிவாதியின் முன் மாடு மேய்ப்பவனாகத் தோன்றிய வேலவன்,
“சமர முகத்திருச் செங்கோடு சர்ப்ப சயிலமென
வமரிற் படம்விரித் தாடாத தென்னை?” என்ற பிரதிவாதியின் கேள்வியைச் சொல்லி, அதுவா?,
“நமரின் குறவள்ளி பங்க னெழுகரை நாட்டுயர்ந்த
குமரன் திருமரு கன்மயில் வாகனங் கொத்துமென்றே”
என்று கூறினான்.
பொருள் : குறவள்ளி பங்கனான திருமருகன் குமரனின் வாகனமான மயில் பாம்பு படமெடுத்தால் கொத்தும் என்று பயந்து அந்தப் பாம்பு படம் எடுக்கவில்லை.
பளீரென்ற பதிலைக் கேட்ட பிரதிவாதி ஒரு கணம் அசந்து நின்றான்.
பல்லக்கிலிருந்து இறங்கிய அவன் மாடு மேய்ப்பவனைப் பார்த்து, “ அப்பனே! நீ யார்? உன் நாக்கில் சரஸ்வதி நர்த்தனம் ஆடுகிறாளே” என்று கேட்டான்.
“புலவரே! நான் இந்தத் திருச்செங்கோட்டில் உள்ள குணசீலர் என்னும் வித்துவானின் கடை மாணாக்கன். கண்ட சுத்தி பாடுவதில் தாமதமுடையவன்” என்று பதிலிறுத்தான் மாடு மேய்க்கும் வேலவன்.
“இப்படி ஒரு புலமைத் திறனுடன் இருக்கும் நீ மாடு மேய்க்கலாமா?” என்ற கேள்வியை விடுத்தான் பிரதிவாதி.
“ஓ! புலவரே! எல்ல உலகத்தும் உள்ள உயிர் வகைகளில் பசுவைப் போல பயன் தரும் ஜன்மம் ஒன்று கூட இல்லை. எல்லா தேவர்களும், எல்லா புண்ணிய நதிகளும் பசுவில் பொருந்தி உள்ளன. அதன் மலமும் ஜலமும் கூட பரிசுத்தமாக்க வல்லதன்றோ? இதை நீர் அறியீரோ” என்றான் வேலவன்.
இதைக் கேட்ட பிரதிவாதி நடுங்கிப் போனான்.
குணசீலரின் கடை மாணாக்கனே ஆகமம் அறிந்து இந்தப் போடு போட்டால் குணசீலர் என்னவெல்லாம் சொல்வாரோ என்று எண்ணிய பிரதிவாதி பல்லக்கைத் திருப்பிக் கொண்டு ஊர் போய்ச் சேர்ந்தான்.
இந்தச் சம்பவத்தைத் திருச்செங்கோட்டு மான்மியம் விரிவாகக் கூறுகிறது.
இந்தப் பெருமையை கொங்கு மண்டல சதகம் தனது 50 வது பாடலில் இப்படிக் கூறுகிறது:
“பெருமை மிகு “மா வச்சிலம் பரமெனிற் பெட்புறுமவ்
வரவு படம்விரித் தாடாததென்” னென்ற கத்துனுமோர்
கருவி வெருக்கொள வாமேய்ப் பவனா கனிந்துதிரு
மருகன் மயில்கொத்து மென்றெனச் சொல் கொங்கு மண்டலமே”
பாடலின் பொருள் :- “ இது நாகமலை என்றால் நாகம் படத்தை விரித்து ஏன ஆடவில்லை? அதன் காரணம் என்ன?” என்று அகங்காரம் கொண்ட புலவன் கேட்க, அவன் திடுக்கிடும்படி செங்கோட்டு வேலவர் மாடு மேய்ப்பவனாக வந்து “இலக்குமியின் மருமகனாகிய முருகக் கடவுளின் வாகனமாகிய மயில் மலையின் மேல் இருப்பதால் அது கொத்தி விடும் என்று பயந்து ஆடாமல் இருக்கிறது” என்ற விடையளித்த பெருமை கொண்டதும் கொங்கு மண்டலமே!”
வாதுக்கு வந்தவனின் வம்புக் கேள்விக்கு அருமையான முருகனின் பதிலைக் கொண்ட பெருமையைக் கொண்ட கொங்கு மண்டலத்தைப் போற்றிப் புகழ்வோம்!
Pictures are taken from various sources for spreading knowledge; this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.
ANCIENT COINS OF HINDU SATAVAHANA KINGS
நமது பிளாக்கில் எஸ்.நாகராஜன் எழுதிய கட்டுரைகளின் பட்டியலை March 2015 முதல் வெளியிடுகிறேன். இது அகர வரிசைப்படி இல்லாவிடினும் இண்டெக்ஸ் INDEX போன்றதே.
இந்தப் பட்டியலை பிரிண்ட் செய்து வைத்துக் கொண்டால் உங்களுக்குத் பிடித்த கட்டுரைகளை நேரம் கிடைத்தபோது படிக்கலாம்
கட்டுரைகளை பிளாக்கில் பெறுவது எப்படி?
பிளாக்கிற்குப் போய் தேடுவதை விட கூகுளில் (google) தேடுவது எளிது. கட்டுரையின் தலைப்பை காப்பிcopy செய்து கூகுளில் பேஸ்ட் paste செய்யுங்கள் அதன் பிறகு ஆங்கிலத்தில் from tamilandvedas.com என்று எழுதி க்ளிக் (click) செய்யுங்கள்.
from swamiindologly.blogspot.com
என்று எழுதியும் பெறலாம்.
எடுத்துக்காட்டு:
மோடி ஜி! தட்டிப் பார்த்தால் தங்கம்!! from tamilandvedas.com
மோடி ஜி! தட்டிப் பார்த்தால் தங்கம்!! from swamiindology.blogspot.com
நீங்கள் சிறு பிழை விட்டாலும் நீங்கள் எதிர்பார்த்தது கிடைக்காமல் வேறு விஷயம் வரும். அதில் நேரத்தை வீணடிக்காமல் மீண்டும் ஒரு முறை சரியாக எழுதி முயற்சி செய்யுங்கள். இரண்டு பிளாக்குகளில் ஒன்றில் கிடைத்து விடும்
கட்டுரை பெறுவதில் ஏதேனும் சிக்கல் இருந்தால் எங்களைத் தொடர்பு கொள்ளுங்கள் .
March 2015
1-3-15 1683 சம்ஸ்கிருதச் செல்வம் – 18 நீரில் அமிழ்ந்த சுரைக்காய்!
3-3-15 1687 தமிழ் திரைப்படங்களில் ராமர் – 7
4-3-15 1689 Memory Queen Draupadi!
5-3-15 1691 சம்ஸ்கிருதச் செல்வம் – 19 எண்ணெய் இல்லாமல் விளக்கை
எரிப்பது எப்படி?
6-3-15 1694 தமிழ் திரைப்படங்களில் ராமர் – 8
7-3-15 1696 சம்ஸ்கிருதச் செல்வம் – 20 மாந்தோப்பில் உள்ள மரங்கள்!
8-3-15 1699 தமிழ் திரைப்படங்களில் ராமர் – 9 யாருக்கு ஜானகி
காத்திருந்தாள்?
9-3-15 1701 சம்ஸ்கிருதச் செல்வம் – 21 முள்ளைத் தின்று மகிழும் ஒட்டகம்!
10-3-15 1704 தமிழ் திரைப்படங்களில் ராமர் – 10
11-3-15 1707 தமிழ் புத்தாண்டு சித்திரையில் துவங்குவது ஏன்?
12-3-15 1710 சம்ஸ்கிருதச் செல்வம் – 22 வரியை ஏய்க்க நினைத்தவன்
கதை!
13-3-15 1712 தமிழ் திரைப்படங்களில் ராமர் – 11
14-3-15 1716 ஆண்டுகள் அறுபது ஏன்?
15-3-15 1718 தமிழ் திரைப்படங்களில் ராமர் – 12 அஞ்சிலே ஒன்று பெற்றான்!
16-3-15 1721 Pun in Sanskrit Literature!
17-3-15 1724 How to acquire Wealth – The Hindu Way!
18-3-15 1727 சம்ஸ்கிருதச் செல்வம் – 23 காக்கை உட்காரப் பனம்பழம்
விழுந்த கதை!
19-3-15 1730 சம்ஸ்கிருதச் செல்வம் – 24 செம்மறி ஆட்டுக் கூட்டம்!
20-3-15 1733 தமிழ் திரைப்படங்களில் ராமர் – 13
21-3-15 1737 The true Friend who comes along with you after your Death!
22-3-15 1739 தமிழ் திரைப்படங்களில் ராமர் – 14 தாலாட்டில் ராமர்!
24-3-15 1746 சம்ஸ்கிருதச் செல்வம் – 26 வசந்த கால வருகையும் புண்ணிய
பலனும்!
26-3-15 1750 தமிழ் திரைப்படங்களில் ராமர் – 15 அற்புதப் பாடல் ராகவனே
ரமணா!
27-3-15 1751 இராமாயண வெண்பா!
30-3-15 1759 அண்ணாமலை அதிசயம்!
31-3-15 1762 சம்ஸ்கிருதச் செல்வம் -27 தேங்காய்க்குள் இளநீர் எப்படி
வந்தது?
April 2015
1-4-15 1764 How Paul Brunton was directed to go to Bhagavan Ramana
Maharishi! – 1
2-4-15 1767 How Paul Brunton was directed to go to Bhagavan Ramana
Maharishi! – 2
3-4-15 1770 தமிழ் திரைப்படங்களில் ராமர் – 16 வைதேகி ராமன் கை
சேரும் காலம்!
4-4-15 1773 Paul Brunton by Annie Chan Fung
5-4-15 1776 What you have learnt is handful, what you haven’t learn is..
6-4-15 1779 சம்ஸ்கிருதச் செல்வம் – 28
கொக்கின் தலையில் வெண்ணையை வைத்துப் பிடிக்கலாமா?
7-4-15 1782 தமிழ் திரைப்படங்களில் ராமர் – 17 ஒரு தாரம் என்னும்
உயர்வினைக் காட்டிய அவதாரம்!
8-4-15 1785 சம்ஸ்கிருதச் செல்வம் – 29 விதை ஒன்று போட சுரை ஒன்று
முளைக்குமா?
9-4-15 1788 முடிவுரை : சம்ஸ்கிருதச் செல்வம் இரண்டாம் பாகம்!
10-4-15 1791 ஆன்மீக அறிவியல் ஆய்வாளர் ச.நாகராஜன் அறிம்முகம்!
15-4-15 1800 Baffling Questions and Beautiful Answers in Spirituality – I
16-4-15 18 02 Baffling Questions and Beautiful Answers in Spirituality – II
17-4-15 1805 Baffling Questions and Beautiful Answers in Spirituality – III
18-4-15 1808 மதுர கவி திருப்புகழ்!
19-4-15 1810 50 reasons people give for believing a God
20-4-15 1813 Baffling Questions and Beautiful Answers in Spirituality – IV
21-4-15 1816 Baffling Questions and Beautiful Answers in Spirituality – V
’
22-4-15 1822 கவிதைப் புதிர் – 1 மான் விழியாளுக்கு எது ஆபரணம்?
24-4-15 1824 கவிதைப் புதிர் – 2 கேசவர், த்ரோணர், கௌரவரை வைத்து
Pictures are taken from various sources for spreading knowledge; this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.
tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com
ஒரே சொல் மீண்டும் மீண்டும் வந்தால் ஓரிரு இடங்களில் மட்டுமே கட்டத்தில் இருக்கும். கொண்டு கூட்டி பொருள் கொள்க . விடை கீழே உள்ளது . சில நேரங்களில் படங்களைப் பார்த்தாலும் விடை காண உதவலாம்.
ANSWER
1.அரசனை நம்பி புருஷனைக் கைவிட்டது போல
2.அரசன் அன்று கொல்லும் , தெய்வம் நின்று கொல்லும்
3.அரசன் இல்லாத நாடு அச்சில்லாத தேர்
4.அரசன் எப்படியோ அப்படியே குடிகள்
5.அரசின் குடுமியையும் பிடிக்கலாம் என்று அம்பட்டன் வேலையை விரும்புவது போல
Source book :–
பயன்படுத்திய நூல்- கழகப் பழமொழி அகர வரிசை, கழக வெளியீடு
Pictures are taken from various sources for spreading knowledge; this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.
tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com
ஜிந்தாபாத் 3
குடக்கோ இளஞ்சேரலிரும்பொறை மீது பெருங்குன்றுர் கிழார் பாடிய ஒன்பதாம் பத்தில் கபிலர் பற்றி குறிப்பிடுகிறார். அவர் பாடிப் பரிசாகப் பெற்ற ஊர்கள் எண்ணிலாதவை என்பதை அழகாக எடுத்துரைக்கிறார் —
“மறம்புரி கொள்கை வயங்கு செந்நாவின்
உவலை கூராக் கவலையில் நெஞ்சின்
நனவிற் பாடிய நல்லிசைக்
கபிலன் பெற்ற ஊரினும் பலவே
–பதிற்றுப் பத்து, 9-ம் பத்து
பொருள்
சோழன் மீது சேரன் படையெடுத்தான். சோழ வீரர்கள் பயந்து போய் வேல்களைக் கீழே போட்டுவிட்டு ஓட்டம் பிடித்தனர். அந்த வீரர்களின் வேல்களின் எண்ணிக்கை கபிலர் பெற்ற ஊர்களையும் விட அதிகமானவை .
இங்கு புலவர் ஒரே கல்லில் 2 மாங்காய் அடித்துவிட்டார்.சேரனையும் கபிலனையும் புகழ வேல்களைப் பயன்படுத்துகிறார்.
அகநானுற்றுப் பாடல் 78–ல் நக்கீரர் புகழ்வதைப் பார்ப்போம்
“உலகுடன் திரிதரும் பலர் புகழ் நல்லிசை
வாய்மொழிக் கபிலன் சூழ , சேய் நின்று
செழுஞ்செய்ந் நெல்லின் விளைகதிர் கொண்டு
தடந்தாள் ஆம்பல் மலரொடு கூட்டி
யாண்டு பல கழிய , வேண்டுவயிற் பிழையாது
தாள் இடூஉக்கடந்து வாள் அமர் உழக்கி
ஏந்து கோட்டு யானை வேந்தர் ஓட்டிய
கடும் பரிப் புரவிக் கைவண் பாரி
தீம் பெரும் பைஞ்சுனைப் பூத்த
தேம் கமழ் புது மலர் நாறும் – இவள் நுதலே”
இந்தப் பாட்டில் நக்கீரர் ஒரே கல்லில் மூன்று மாங்காய் அடித்துவிட்டார்
இது அகத்துறைப் பாடல் ; தலைவியின் அழகை நினைவுபடுத்த வந்த பாடல்
பொருள் என்ன ?
பாரி என்ற மன்னனின் பறம்பு மலையில் பூ த்த தேன் மணம் கமழும் தலைவியின் முகத்தை/ நினைத்தாவது பார்த்தாயா என்று தோழி வினவுகிறாள் .
யார் அந்தப் பாரி ?
மூவேந்தர்களும் பல ஆண்டுகள் போட்ட முற்றுகையைத் தகர்த்து தக்க சமயத்தில் அவர்களைத் தோற்றோடச் செய்தவன் குறு நில மன்னன் பாரி ; அதை எப்படி செய்தான்? .
கபிலர் என்ற புலவர் ஒரு உலக அதிசயம் புரிந்தார் !
கிளிகளைப் பழக்கி, முற்றுகையினையும் தாண்டிச் சென்று, நெல் கதிர்களைக் கொண்டுவரச் செய்தார் . அதை ஆம்பல் மலர்த் தண்டுகளாலான கூட்டு, கறியுடன் பல ஆண்டுகள் சாப்பிட ‘ஐடியா’idea) சொல்லிக் கொடுத்தார்.
யார் அந்தக் கபிலன்?
உலகுள்ளவரையும் பலரும் புகழும் நல்ல புகழினையும் சத்தியத்தையும் உடைய கபிலர் என்னும் புலவர் பெருமான் !
xxxx
ஜிந்தாபாத் 5
கபிலரே பாடிய புறநானூற்றுப் பாடலில் — 337– ஒரு புதிர் உள்ளது ; இதுவரை விடை கிடைக்கவில்லை.
“அகிலார் நறு ம்புகை ஐது சென்று அடங்கிய
கபில நெடுநகர்க் கமழும் நாற்றமொடு”
பொருள் என்ன ?
சோழ நாட்டில் கபிலர் ஒரு வீட்டுக்குப் போனார்; அங்கே ஒரு பேரழகி இருந்தாள் . அவள் சோழ நாட்டின் வி.ஐ.பி.யின் (V I P = very important person) மகள் ; ஆகையால் அதி பயங்கர செக்யூரிட்டி (securityY. பாரியின் பறம்பு மலை பனிச் சுனை போல பார்ப்பதற்கு அரியள் ; அதாவது பறம்பு மலை போலப் பாதுகாப்பு. அந்த வீட்டில் பெண்களின் கூந்தலுக்கு மணம் வீச போடப்பட்ட அகில் புகை, வீட்டைக் கருப்பு நிற துணி போலக் காட்டியது .
இதில் புதிரான சொல் கபில நெடுநகர் .
கபில நிறம் என்பதை யானையின் நிறம் எனலாம் இந்தப் பிராமணனும் –புலவரும் — கபில நிறம் போலும்!! கரும்புகை சூழ்ந்த வீடு என்பதால் ‘கபில நெடுநகர்’ என்று சொல்லியிருக்கலாம் . அது சரியானால், தன்னுடைய பெயரையே சிலேடையாக பயன்படுத்திய ஒரே சங்கப் பாட்டு இதுதான். அப்படியில்லாமல் பாரியின் தலைநகருக்கு பாரியே கபில நெடுநகர் என்று பெயர்வைத்தனோ என்று எண்ணத் தோன்றுகிறது . ஏனெனில் பெண்ணின் அழகை நகரத்துக்கு ஒப்பிடுவது சங்க இலக்கியம் முழுதும், சம்ஸ்கிருத இலக்கியம் முழுதும், பைபிளிலும் கூட உளது.
கடைசியில் இவளைக் கட்டித் தழுவும் பாக்கியம் எவனுக்கோ என்று முடிக்கிறார் . அதிலும் ஒரு அங்கதம் உளது ; அடப் பாவி!இவ்வளவு செக்யூரிட்டி போட்டால் இவளை யார் பார்க்க முடியும்? இவளுக்கு எப்படிக் கல்யாணம் நடக்கப்போகிறதோ என்று கிண்டல் அடிக்கிறாரோ!! அல்லது இவ்வளவு பேரழகுடைய பிணை மணக்கும் ‘லக்கி பாய்’ யார் ( Who is that lucky boy? )என்று வியக்கிறாரோ என்று தெரியவில்லை . எது எப்படியாகிலும் நமக்கு வேண்டிய ‘பாயிண்ட்’ point கபில நெடுநகர்தான் . நகர் என்பது பெரிய வீடு , நகரம் , கோவில் என்ற பல பொருள்களில் வரும்.
xxx
ஜிந்தாபாத் 6
புறநானூற்றுப் பாடல் 126 மாறோக்கத்து நப்பசலையார் பாடிய பாடல் . இதில் அவர் கபிலருக்குக் கொடுத்த அடைமொழிதான் அவரை இப்படி எல்லாப் புலவர்களையும் பாபட வைத்தது . அது என்ன விஷயம் ?
“புலன் அழுக்கற்ற அந்தணாளன்”
அந்தணர் என்பது அய்யரா அல்லது துறவியா என்று ஐயப்படுவோருக்கும் இப்பாடல் பதில் தருகிறது. இதோ முக்கிய வரிகள் —
“நிலமிசை பரந்த மக்கட்கு எல்லாம்
புலன் அழுக்கற்ற அந்தணாளன்
இரந்து சென் மாக்கட்கு இனி இதன் இன்றிப்
பரந்து இசை நிற்கப் பாடினன்2 .
பாடல் 126, புறநானூறு
பாடியவர் – நப்பசலை
பாடப்பட்டோன் மலையமான் திருமுடிக்காரி.
பொருள்
பேரறிவும் தூய்மையும் உடைய கபிலன் உன்னையும் உன் சுற்றத்தாரையும் , இனிப்புகழ்வதற்கு இடமில்லை என்ற அளவுக்குப் பாடிவிட்டான் (கபிலனினும் அறிவு குறைந்தாலும் நாமும் பாடுவோம் )
இதில் ‘புலன் அழுக்கற்ற அந்தணன்’ என்பது அவர் மனம், மொழி, மெய் மூன்றிலும் சுத்தமானவர் என்பதை எடுத்துக் காட்டுகிறது.இந்த திரிகரண சுத்திதான் கபிலருக்கு இவ்வளவு புகழ் ஈ ட்டித் தந்தது என்றால் மிகையில்லை.
xxx
பரிபாடல் (3-7) 11 ருத்திரர்களையும் கூட கபிலர் என்ற சொல்லால் குறிப்பிடுகிறது ஏனைய பொருள்களிலும் கபில வருவது ஆராய்ச்சிக்குரியது .
கபிலை அம்பதி– மனிமேகலை 26-44, 28-143
கபில புரம் – –சிலப்பதிகாரம் – 23-141
கபிலை – தோல்.3-87-6; பதிற்று . பதிகம் 6-5; மணி 26-17
அகராதி அர்த்தம் – 20 அர்த்தம் முதல் 25 அர்த்தம் வரை உளது.
Pictures are taken from various sources for spreading knowledge; this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.
R. Nanjappa
The Lord and Devotees
The Sastras speak of Bhagavan as being bound to the devotee. It is said that Bhagavan loses his freedom in front of the bhakta. The bhakta ‘enjoys’ Bhagavan and experiences his bliss in unique ways. And he takes liberties and enjoys privileges others cannot even dream of. Bhagavan drove the chariot for Arjuna, and even cleaned the horses. Nay more: he even removed the leaf-plates at the feast at Rajasuya Yajna! Sundaramurti Nayanar made the Lord walk to his lady love with a message. He commanded the Lord to restore a child swallowed by a crocodile. There are so many other things the Lord did for his devotees, as we learn from the Mahabhakta Vijayam. Are these just stories?
Bhagavan himself declares that he is bound by the devotee.
Aham bhakta paradheeno hyaswatantra iva” I am a slave of my devotees. I have no freedom at all. (Srimad Bhagavatam, 9.4.63)
“Sadhavo hrudayam mahyam” Devotees constitute my heart (9.4.68)
Manckavachaka says: “Lo, the Lord is caught in the net of devotion” ( Bhakti valaiyil paduvon kaanga- பக்தி வலையில் படுவோன் காண்க ) After showing by His grace His Visvaroopa to Arjuna, Bhagavan declares:
Naaham Vedairna tapasaa Na daanaena na chejyayaaஅ Shakya evamvidho drashtum
Drushtavanasi maam yatha 11.53
Neither by Vedas,nor by austerity, nor by gifts, nor by sacrifice can I be seen as you have seen Me.
Bhaktyaa tvananyayaa shakya Aham evam vidho arjuna Jnaatum drashtum cha tatvaena Pravaeshtum cha parantapa. 11.54
But O Arjuna, scorcher of foes, by single-minded devotion I may, in this form, be known, seen in reality, and also entered into.
Sri Sukhadeva tells king Parikshit:
Evam swabhaktyo rajan Bhagavan bhaktabhaktimaan.
(Srimad Bhagavatam 10.86.59)
O King! Bhagavan is devoted to the devotee, just as the devotee is devoted to Bhagavan!
(Bhagavan approaches the devotee, just as the devotee approaches Bhagavan. The more intense the one, the more the other! In this sense we may say Bhagavan serves the devotee who serves Bhagavan! As Swami Ramsukha Das used to point out, Bhagavan is the only Master who serves his servants!)
So, Bhagavan is bound by the devotee. One may be tempted to say, ‘oh, this is all bunkum. Anything may be written in the puranas. Is all this real?’. One is surely justified in such doubt. After all, this is what Valmiki asked Narada: “Tell me whether there is such a perfect man Now “:
ka: nu asmin saampratam loke
Valmiki Ramayana, Balakandam, 1.2
If this was the position in Tretayuga, no objection can be raised in this Kali!
Valmiki composing the Ramayana
Hindu religion is very fortunate, and bold. It does not ask you to take anything on faith. Test it and take it. And the beauty is that its truths are not only testable, but can be experienced now ie they are repeatable. In this sense they are scientific: subject to observation, and verifiable by experiment. Like in science, fulfill the conditions and experience the results.
How do Sages live – day by day?
In the recent past, we have had two Sages whose life exemplifies the truth of the sastras. One is Sri Ramakrishna and the other is Sri Ramana Maharshi. They were surrounded by devotees and observers all the time- they had no privacy at all. Almost every aspect of their life is noted by someone. We have a detailed chronicle of the life of Sri Ramakrishna through the pen of Mahendranath Gupta. This covers the last 54 months of the life of the Sage ( February-March 1882 to August 1886). Sri Ramana lived in Tiruvannamalai for 54 years – 1896 to 1950 and all the time under full public gaze! So it offers great scope to study how a Sage actually lived from day to day. Arjuna asked Krishna:
Stitaprajnasya kaa bhashaa Samadhisthasya Keshava Stitadhi: kim prabhashatae
Kim aaseeta vrajaeta kim? 2.54
O Keshava! What is the description of the man of steady wisdom, merged in Samadhi? How does the man of steady wisdom speak, how does he sit, how does he walk?
Bhagavan answered Arjuna in 18 slokas. But we have three times that number of years to observe the life of Bhagavan Ramana!
Ramana, ‘rescued’ by devotees!
Gurumurtam in the olden days!
Ramana was already a Realised Sage when he left home. He had nothing further to seek or attain! He was in a state of continuous absorption in the Self from the time he landed in Tiruvannamalai on 1 September,1896. He had no body consciousness at all! He just sat absorbed in Samadhi,without awareness of the external world. In fact, he was in the Self- he was the Self! There was no other, nothing else!
It is very important to note this. Seeing that he was always immersed in Samadhi, but unable to understand that state, some people say that he was doing ‘penance’ or tapas- some sadhana! Ramana himself has said that after his ‘death experience’ in Madurai, his state remained unchanged throughout. He did not undertake any sadhana or perform any tapas. He sat absorbed in samadhi. About his stay in Gurumurtam in 1896, he himself said later, when questioned by a devotee:
Days and nights would pass without my being aware..I entertained no idea of bathing…or other cleaning activities even when I defecated….The face got begrimed, the hair had become one clotted mass like wax and the nails grew long. When anyone thought that I should have food, I would stretch a hand and something would drop on my hand. My hands were not useful for any other purpose…. i would eat and rub my hand on my head or body…For many years I ate only off my hand.
Such are the wonders of spiritual life that even then there were pious people, not ‘educated’ but ‘learned in the lore’ to understand that this was no ordinary lad.The first of such devotees was a sturdy person from a nearby village who eked out a living by driving bullock cart! But he knew a lot of Tamil religious lore by heart! He took it upon himself to feed him and protect him! It seems that he had felt the boy was a very holy person and serving him would be beneficial! Ramana did not talk but it did not matter. Ramana first sat in various spots in the Big temple, including the underground cellar. But crowds and urchins chased him.He then moved out to the Eastern slopes of the Hill, sitting in the small shrines there. But his ‘keerthi’ was spreading and crowds started visiting him in everlarger numbers. Some self-appointed guardian turned gatekeeper and even started collecting a toll!
Through all this his intense Samadhi state continued and some one or the other was there to take care of him. But for them, Ramana might not have lasted long or returned to the external world! Sri Ramakrishna used to say that the body would not last for more than 21 days after Realisation! It seems Ramana’s real sadhana was to return to the consciousness of the external world! We owe it to the initial devotees that they cared for Ramana’s body in those days! Thereafter, Ramana only lived for the devotees!
Ramana and devotees: three stages.
1.Virupaksha Cave.
Bhagavan shifted to a small,natural cave on the Eastern slope, called Virupaksha in 1899, and stayed here for 17 years, with temporary shiftings in summer. This is a very important period for devotees.
xxxx
Bhagavan Ramana in front of the Virupaksha cave
It is here that devotees Gambhiram Seshaiyer questioned Bhagavan and obtained his written instructions for the first time.
It is here that Sivapraksam Pillai came and extracted from Bhagavan his unique teaching: enquiry into ‘Who Am I’.
Sivaprakasam Pillai. He settled in his village and led a quiet life of devotion. On hearing the news of his passing, Sri Bhagavan said: Sivaprakasam has become Siva’s effulgence! (Sivaprakasam Sivaprakasam aanaar)
சிவப்ரகாசம் சிவப்ரகாசமானார்!
It is here that Bhagavan first gave verbal instructions to Kavyakantha Ganapati Sastri in 1907, breaking his silence. It was Sastri who called him “Bhagavan Sri Ramana Maharshi”; till then he was simply known as ‘the Brahmana swami’.
It was here that Bhagavan composed his Five Hymns to Arunachala.
It was here that one Satyamangalam Venkatarama Iyer came and wrote the Ramana Stuti Panchakam. (This person has remained mysterious and eluded all efforts at tracing)
It was here that Bhagavan’s mother came, to be with him.
It was during his stay here that Bhagavan noticed the mysterious Big banyan tree on the Northern slope of the Hill and was frustrated in his efforts to reach the spot, by hornets!
It was here that Bhagavan had a second death experience, more intense than the first, when even his heart-beat and blood circulation had stopped, and the body had started turning blue! A devotee, Vasudeva Sastri was with him then, and he even started weeping loudly, embracing the body of Bhagavan! But Bhagavan said that through all this the current of his awareness continued without a break!
It was here that Bhagavan became acquainted with our traditional religious lore. Till then, Ramana had read nothing of our religion except Periya Puranam, and the Bible.(in school). There was an attendant, Palaniswamy, then who used to bring religious books from a local library and read aloud. Thus Bhagavan got to know what was written in them, and noted that they conformed to what he had experienced!
Avatars and old teachings.
This is an important point to remember. In trying to ‘explain’ or expound Bhagavan’s teachings, or ‘philosophy’, people cite old authorities and say how Bhagavan’s teachings are in accord with them. This is complete bunkum. Ramana’s teaching stands on its own, does not need confirmation of any other authority. His teaching is unique and not a repetition of any old authority-even Shankara, some of whose works he has translated.
This is a mistake our writers make even in regard to the Gita. Krishna clearly says that there were two ‘Old’ ways in the past, which He had himself given:
Lokaesmin dwividhaa nishta
Puraa proktaa mayaanaga Gita,3.3
An Avatar will not come merely to repeat what was said earlier! That is the job of pandits, acharyas! Avatar comes to raise our consciousness, he brings new perspectives, new teachings, new authority! What Bhagavan teaches in the Gita is new: ananya bhakti, complete surrender , “Sarva dharmaan parityajya Maam Ekam Sharanam Vraja”.Bhagavan explains the role and importance of the Avatara, and says the Avatara is Bhagavan, Purushottama and Brahman! The Gita supersedes all older scriptures, while not dispensing with their relevant teaching or discipline. But it gives its own new significance: tapas, yajna, tyaga, sanyasa, jnana, bhakti, yoga- every word or concept is redefined and expanded ! The Gita cannot be explained in terms of the old- just as subatomic physics cannot be explained in terms of Newton!
In the same way, Bhagavan Ramana’s teaching cannot be explained in terms of old. Two writers have done splendid work here: K.Lakshmana Sarma (WHO) has explained the traditional teaching in terms of Ramana! (Maha Yoga) Sri Sadhu Om has explained Ramana’s teachings entirely on the basis of Ramana’s own teachings!
We see here how devotees were instrumental in drawing Bhagavan Ramana out of his immersion in samadhi. Bhagavan could have continued, without responding to their queries; that he decided to answer them, in writing , shows that there must have been something in the devotees to which he could not be indifferent! This is the mysterious divine dispensation-that a worthy disciple woud get the proper Guru! Thus did the devotees bind Ramana! It was also a devotee-Satyamangalam Venkatarama Iyer- who first sang hymns of praise on Bhagavan! There is an element of mystery surrounding him!
Pictures are taken from various sources for spreading knowledge; this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.
கொரானா காலத்தில் துப்புரவுத் தொழிலாளர்களின் சேவையை நாடெங்கும் மக்கள் போற்றுவது பாராட்டுக்குரியது! மோடிஜியின் முன்னுதாரணம் சென்ற ஆண்டு நிகழ்ந்தது – கொரானா இல்லாத போதே!!
கும்பமேளா அதிசயம்!
கர்மயோகி மோடிஜி கர்மயோகிகளுக்குச் செய்த மரியாதை!
ச.நாகராஜன்
பாரதத்தில் நடக்கும் கும்பமேளா உலகின் மாபெரும் அதிசயம்!
இத்துடன் ஒப்பிட இன்னொரு தெய்வீகத் திருவிழா உலகில் எங்குமே எப்போதுமே கிடையாது.
கடந்த 2019ஆம் ஆண்டில் நடந்த பிரயாக்ராஜ் கும்பமேளா உலக நாடுகளை வியப்பில் ஆழ்த்தியது.
ஜனவரி 14ஆம் தேதி ஆரம்பித்து 2019 மார்ச் 4ஆம் தேதியன்று முடிவடைந்த கும்பமேளா கின்னஸ் ரிகார்டில் பதிவு செய்யப்பட்டு சாதனை படைத்தது.
22 கோடி பேர்களுக்கும் மேலான யாத்ரீகர்கள் பயபக்தியுடன் கலந்து கொண்ட இந்த கும்பமேளா உலகின் அதிகப்பேரை நிர்வகிப்பதில் (Largest Crowd Management) சாதனை படைத்து விட்டதாக கின்னஸ் கூறுகிறது.
கும்பமேளாவின் உள்ளம் உருக்கும் நிகழ்ச்சி நம்மைப் புளகாங்கிதப் படுத்தியது.
அன்று ஞாயிற்றுக்கிழமை.
துப்புரவுத் தொழிலாளர்கள் ப்யாரே லால், நரேஷ் குமார், சௌபி (அனைவரும் பந்தாவைச் சேர்ந்தவர்கள்) சம்பலைச் சேர்ந்த ஹரிலால் சட்டீஸ்கரில் உள்ள கொர்பாவைச் சேர்ந்த ஜோதி ஆகியோரிடம், “நீங்கள் உங்களது சேவைக்காக கௌரவிக்கப்படப் போகிறீர்கள்’ என்று சொன்ன போது அவர்கள் அதை அவ்வளவு பெரிய விஷயமாக எடுத்துக் கொள்ளவில்லை.
ஆனால் அவர்கள் பெரிய மேடையில் நாற்காலிகளில் அமர வைக்கப்பட்டனர்.அவர்களை நோக்கி பிரதம மந்திரி மோடிஜி வந்தார். அவர்கள் ஆச்சரியப்பட்டனர். எதற்காக அவர் இங்கு மேடையில் தங்களை நோக்கி வருகிறார்?
மோடிஜி நேரடியாக அந்த ஐந்து பேரின் பாதங்களையும் நீரால் கழுவினார். அவர்களின் மூவர் ஆண்கள், இருவர் பெண்கள்!
பின்னர் அவர்களை கர்மயோகிகள் எனப் போற்றினார்.
பின்னர் அவர்களை ஈரம் போகத் துடைத்து விட்டார். கும்பமேளாவில் சுத்தத்தையும் சுகாதாரத்தையும் நன்கு பராமரித்துப் பாதுகாத்த அவர்களுக்கு தனது நன்றியை அவர்களிடம் தெரிவித்தார். அதாவது நாட்டின் நன்றியை நாட்டு மக்களின் சார்பாக அவர் தெரிவித்தார்.
சுற்றுப்புறத்தைத் தூய்மையாகப் பாதுகாக்க தன்னார்வத்துடன் வந்த ஸ்வச்சகிராஹிகளையும் அவர் பாராட்டினார்.
உலகின் மிகப்பெரும் மத திருவிழாவை மிகுந்த சுத்தத்துடன் நடத்திக் கொடுத்ததில் முக்கிய பங்கு வகித்த துப்புரவுத் தொழிலாளர்களை கர்மயோகிகள் என்று கூறி அவர் கௌரவித்த விதம் அவரே ஒரு கர்மயோகி தான் என்பதை எடுத்துக்காட்டியது!
பிரம்மாண்டமான இந்த நிகழ்ச்சியை வழக்கம் போல “பொறாமை பிடித்த” பத்திரிகைகளும் டி.வி.சேனல்களும் கண்டு கொள்ளவே இல்லை!
போகட்டும், மனதிற்கும் மனதிற்குமான பேச்சில் (மன் கீ பாத்) இந்த மட்டரகமான ஊடகங்களுக்கு என்ன வேலை!
அடுத்த இன்னுமொரு கட்டுரையில் இந்த கும்பமேளாவின் சிறப்புகளைக் காண்போம்!
21 Mar 2017 – Apart from the gigantic monuments, the history of Egypt itself has many wonders. One of the wonders is the long reigns of the kings. Historians …
5 Sep 2012 – Please read part-1:Did Indians build Egyptian Pyramids? Part-2: Vedas and Egyptian Pyramid Texts before reading this part 3. First sloka of …
15 Nov 2014 – Did Indians build Egyptian Pyramids? ( 27 August 2012) Vishnu in Egyptian Pyramids ( 5 September 2012) Vedas and Egyptian Pyramid Texts …
24 Jan 2019 – https://tamilandvedas.com/tag/amarna-letters/. 1. Posts about Amarna letters written by Tamil and Vedas. Dasaratha letters | Tamil and Vedas.
27 Aug 2012 – Posts about Dasaratha letters written by Tamil and Vedas. … That was the time Mittanni King Dasaratha wrote ten letters (it is available in all the …
11 Oct 2014 – Posts about Dasaratha written by Tamil and Vedas. … mentioning the Vedic Gods, Amarna letters of Dasaratha in Egypt, Kikkuli’s Horse manual …
24 Aug 2014 – Posts about Yoga in Egypt written by Tamil and Vedas. … Tirumular in Egyptian Pyramids (in Tamil Egiptil Tirumular Karuththukkal posted on …
Posts about Hindu Symbolism written by Tamil and Vedas. … Tirumular in Egyptian Pyramids (in Tamil Egiptil Tirumular Karuththukkal posted on 23-11-2013).
18 Aug 2014 – Posts about Orion written by Tamil and Vedas. … orion hunter. Hindus, Egyptians and Mayas believed that the stars in the heavens are gods.
More are in the blogs
To be continued…………………..
tags — swami’s subject index-1, Egypt, pyramids, Indian link
Tamil and Vedas 