Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.
this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.
tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com
xxxx
கிஷ்கிந்தா காண்டம்- ஓர் ஆய்வு – Part 33
(ஆர், சேஷாத்ரிநாதன்)
இங்கு ஒரு கேள்வி எழலாம். வாலிக்குச் சுக்ரீவன் தான் விரோதி. இராமன் விரோதி இல்லையே? இராமன் மீது வாலி இதுவரை எந்தவித நேரடி தாக்குதலும் நடத்தவில்லையே.? பிறகு ஏன் இராமன் வாலியை கொல்லுவேன் என்று சூளூரைக்கிறான்.? அதற்குச் சில காரணங்கள் உள்ளன. சுக்ரீவனுக்காக இராமன் கிஷ்கிந்தைக்குள் காலடி எடுத்து வைக்கும்போது தனது பாதுகாப்பிற்கு வாலி அச்சுறுத்தலாக இருக்கலாம் என இராமன் நினைத்தான்.
ஒன்று இராமனுக்குத் தெரியும் வாலி இராவணனின் நண்பன் என்று. அவர்களுக்குள் நட்புரீதியான உடன்பாடு ஒன்று உண்டு. அதாவது கிஷ்கிந்தை வழியாக எவரேனும் இலங்கைக்குள் நுழைந்து இராவணனைத் தாக்கினால் இராவணனை வாலி பாதுகாப்பான் என்பதாகும். இரண்டாவது இராமன் சுக்ரீவனைச் சந்தித்து வாலியைக் கொல்வதாக சுக்ரீவனுக்கு வாக்களித்த விவரம் அரசன் என்ற முறையில் ஒற்றர்கள் மூலம் வாலிக்குத் தெரியும். அதனால் இராமனையும் வாலி எதிரியாகவே கருதுவான். இராவணன் வாலிக்கு நண்பன் இராமனின் எதிரி. சுக்ரீவன் இராமனுக்கு நண்பன் ஆனால் வாலியின் எதிரி, சீதையைத் தேடவேண்டும் என்றால் கிஷ்கிந்தையைக் கடந்து செல்லவேண்டும்/ ஆனால் கிஷ்கிந்தைக்குள் காலடி எடுத்து வைப்பது இராமனுக்கு ஒரு அபாயகரமான விஷயம்.
ஒரு வேளை இராமன் வாலியிடம் நட்புக் கொண்டால், வாலி இராமனிடம் இலங்கைக்குச் செல்லும் காரணத்தைக் கேட்பான். இராவணின் நண்பன் என்ற முறையில் வாலி இராமனின் நோக்கத்தை ஒத்துக் கொள்ள மாட்டான். நண்பனுக்கு செய்துள்ள வாக்குறுதியை மீறி இராவணனுக்கு துரோகம் செய்ய மாட்டான்.
ஒரு வேளை வாலி நடு நிலை வகிக்கிறான் என்று வைத்துக் கொண்டால் வாலி இராவணனுக்கு எதிராகப் போரிட மாட்டான். ஆனால் இராமனுக்கு இராவணனை எதிர்த்துப் போரிட ஒரு படை தேவை. ஆக வாலியைக் கொல்வதே இதற்குத் தீர்வு என்று இராமன் கருதி சுக்ரீவனுக்கு வாக்களிக்கிறான்.
இராமன் எப்படி உடனே ஒத்துக் கொள்கிறான். உரையாசிரியர்கள் சொல்வதாவது சுக்ரீவன் இராமனின் நண்பன். நண்பனின் துயரத்தைத் தனது துன்பமாக நினைக்கிறான் இராமன். ஆதலால் சுக்ரீவனுக்காக வாலியைக் கொல்லுவேன் என்றான். जो अपराधु भगत कर करई। राम रोष पावक सो जरई॥ எவன் ஒருவன் இராமனின் பக்தனுக்கு குற்றம் இழைக்கிறானோ அவன் இராமனின் கோபம் என்னும் நெருப்பில் வெந்து சம்பலாவான்.
जे न मित्र दुख होहिं दुखारी। तिन्हहि बिलोकत पातक भारी॥
நண்பனின் துன்பத்தைக் கண்டு வருத்தம் கொள்ளாதவர்களைப் பார்த்தாலே பாவம் வந்து சேரும்.. எவன் தனது மலை போன்ற துன்பத்தைத் தூசு போலவும், நண்பனுக்கு வந்த தூசு போன்ற துன்பத்தை மலைபோலவும் நினைக்கிறானோ அவனே உண்மையான நண்பன்” .எவன் ஒருவன் நண்பனின் துன்பத்தைக் கண்டு தான் துயரப்படுவதில்லையோ அவன் மகாபதகன்.. அவனுடன் தொடர்பில் இருப்பவர்களும் மகாபாதகர்கள். இங்கு கையை விட்டுப் போன அயோத்தி, வனவாசம், சீதையின் இழப்பு இப்படி மலை போன்ற துன்பங்களை உடைய இராமன் அவைகளை மறந்து சுக்ரீவனுக்கு உதவி செய்ய முன்வருகிறான். இதைத்தான் வினயபத்ரிகா என்ற நூலில் சொல்கிறார்.
तिय-बिरही सुग्रीव सखा लखि, प्रानप्रिया बिसराई।
இராமன் தனது துன்பங்களை மறந்து சுக்ரீவனின் சிந்தனையில் ஆழ்ந்துவிட்டான் என்கிறார்
सखा सोच त्यागहु बल मोरें।
सब बिधि घटब काज मैं तोरें॥
==============
जिन्ह कें असि मति सहज न आई। ते सठ कत हठि करत मिताई॥
“எவனிடம் இயற்கையிலேயே இப்படிப்பட்ட குணம் இல்லையோ அப்படிப்பட்ட மூடன் எதற்காக ஒருவனிடம் வலிந்து நட்பை ஏற்படுத்திக் கொள்ளவேண்டும் ? தீய வழியில் செல்லும் நண்பனைத் திருத்தி நல்ல வழியில் அழைத்துச் செல்வதுதான் நண்பனின் கடமை. மேலும் நண்பனின் குறைகளை மிகைப்படுத்தாமல் அவனது குணங்களை வெளிப்படுத்துவது உண்மையான நண்பனுக்கு இலக்கணமாகும்./
பர்த்ருஹரி தனது சுபாஷிதத்தில் நட்பின் இலக்கணங்களைக் கூறுகிறார்
पापान्निवारयति योजयते हिताय गुह्यं निगूहति गुणान् प्रकटीकरोति। आपद्गतं च न जहाति ददाति काले सन्मित्रलक्षणमिदं प्रवदन्ति सन्तः॥
“தீய செயல்களைத் தடுக்கின்றான், நன்மைக்காக உந்துகின்றான், இரகசியங்களை பாதுகாக்கின்றான், நல்ல பண்புகளைப் புகழுகின்றான், சிக்கலில் விட்டுவிடாமல் துணை நிற்கின்றான், தேவையான நேரத்தில் உதவுகின்றான் — இதுவே ஒரு உண்மையான நண்பனின் லட்சணம் எனச் சான்றோர் கூறுகின்றனர்.”
Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.
this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.
tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com
xxxx
22-9-26 கல்கிஆன்லைன் இதழில் வெளியான கட்டுரை!
உங்கள் உடலில் எத்தனை பிரபஞ்சத் துகள்கள் உள்ளன?
ச.நாகராஜன்
ஒவ்வொரு நாளும் ஒவ்வொரு வினாடியும் விண்ணிலிருந்து பிரபஞ்சத் துகள்களால் பூமி தாக்கப்பட்டுக் கொண்டே இருக்கிறது என்பதை நம்மில் எத்தனை பேர் அறிவார்கள்?
சில துகள்களை நமது வளிமண்டலம் தடுக்கிறது. ஆனால் பெரும்பாலான துகள்கள் அனைத்தையும் துளைத்துக் கொண்டு பூமி மேல் பாய்கிறது. நம் மீதும் தான்!
இப்படித் துகள்களால் துளைக்கப்படுவதை நாம் அறிவதில்லை. நம் மீது இப்படி எத்தனை துகள்கள் பாய்ந்து நம்மை ஊடுருவுகின்றன, தெரியுமா?
இவற்றில் விண்ணிலிருந்து வந்து நம்மை அதிகமாகத் தாக்குபவை நியூட்ரினோ என்னும் துகள்கள் தாம்!
ஒவ்வொரு விநாடியும் நூறு ட்ரில்லியன் நியூட்ரினோக்கள் நம் மீது பாய்கின்றன என்று மதிப்பீடு செய்யப்பட்டுள்ளது. (ஒரு ட்ரில்லியன் என்றால் ஒன்றுக்கு பக்கத்தில் 12 பூஜ்யங்களைப் போட்டால் வரும் எண்ணாகும்).
லாஸ்வேகாஸில் உள்ள நெவேடா பல்கலைக்கழகத்தைச் சேர்ந்த இயற்பியல் பேராசிரியரான மைக்கேல் ப்ராவிகா இந்த மலைக்க வைக்கும் தகவலைத் தருகிறார். இவை பற்றி நாம் அறிவதே இல்லை என்கிறார் அவர்.
இந்த நியூட்ரினோக்கள் சூரியனிடமிருந்தும் சூரியனுக்கு அப்பாலுள்ள Galaxy எனப்படும் விண்மீன் மண்டலங்களிலிருந்து பூமிக்கு வருகின்றன.
பிரபல விஞ்ஞான பத்திரிகையான லைவ் ஸயின்ஸ் பத்திரிகைக்கு இது பற்றி விஸ்கான்ஸின் – மேடிஸன் பல்கலைக்கழகத்தைச் சேர்ந்த துணைப் பேராசிரியையான லு லு ஒரு பேட்டியை அளித்துள்ளார்.
பிரபஞ்ச கதிரலைகளும் பூமியைத் தாக்கிக் கொண்டே இருக்கின்றன. இவற்றைப் பெரும்பாலும் காற்றுத் துகள்கள் தடுக்கின்றன என்கிறார் லு லு.
எதிர்மறை வினையாற்றும் ம்யூயான் (MUONS) துகள்கள் ஒன்றோ அல்லது இரண்டோ ஒவ்வொரு விநாடியும் கைகளின் மீது படுகின்றன. பூமியில் கடல்மட்டத்தில் ஒரு சதுர செண்டிமீட்டரில் ஒரு ம்யூயான் ஒவ்வொரு நிமிடமும் ஊடுருவிச் சென்று கொண்டே இருக்கிறது. ஆக ஒவ்வொருவர் மீதும் பத்து முதல் நூறு என்ற எண்ணிக்கை வரை இவை பட்டுக் கொண்டே தான் இருக்கின்றன.
பூமியில் எந்த இடத்தில் எவ்வளவு உயரத்தில் எந்த லேடிடியூட் என்பதையெல்லாம் பொறுத்துத் தான் இவற்றின் எண்ணிக்கையைச் சரியாகக் கணக்கிட முடியும்!!
அண்டார்டிகாவில் ஐஸ்க்யூப் நியூட்ரினோ ஆப்ஸர்வேடரி அமைக்கப்பட்டுள்ளது. இங்கு நியூட்ரினோவானது ஐஸுடன் மோதும் போது அவை செரன்கோவ் ஒளி என்னும் ஒளியை எழுப்புவதை சென்ஸர் மூலம் அறிய முடிகிறது என்கிறார் லு லு.
எத்தனை துகள்கள் என்பதை எப்படிச் சொல்ல முடியும்? கையில் ஒரு மீன்பிடி வலையை வைத்துக் கொண்டு வெள்ளமாக ஓடும் ஆற்றில் ஒன்றிரண்டு மீன்களைப் பிடித்து நழுவ விட்ட மீன்களையும் பார்த்து, ஆற்றில் ஓடும் மீன்கள் எவ்வளவு என்பதைக் கணக்கிட்டுப் பார்ப்பது போலத் தான் இதுவும் என்கிறார் அவர்.
இவை நம் மீது மோதுவதால் நாம் பாதிக்கப்படுவதே இல்லை. சாதாரணமான ஒரு மனிதருக்கு ஒரு வருடத்தில் மார்பு எக்ஸ் ரேயில் படரும் மிகச் சில கதிரலைகள் அளவே தான் இவை இருக்கின்றன.
ஒவ்வொரு விநாடியும் பூமியில் உள்ள ஒவ்வொரு மனிதர் மீதும் 100 டிரில்லியன் ம்யூயான் பட்டு அவை சென்று கொண்டே இருக்கின்றன. இந்த பிரபஞ்ச துகள்கள் வெவ்வேறு அறிவியல் கண்டுபிடிப்புகளுக்கு அடிப்படை ஆதாரமாக அமைகின்றன. பிரமிடில் உள்ள மறைந்திருக்கும் வழிகளைக் கண்டுபிடிக்க இவை உதவுகின்றன. ப்ளாக் ஹோலைச் சுற்றி மறைந்திருக்கும் பகுதிகளை ஆராயவும் இவை உதவுகின்றன.
தொடர்ந்து இவை நம்மை ஊடுருவிச் சென்று கொண்டே இருப்பதால் பிரபஞ்சத்திலிருந்து நாம் ஒதுங்கி இருக்கவில்லை என்பதையும் நாம் பிரபஞ்சத்தின் ஒரு அங்கமே தான் என்பதையும் கணம்தோறும் உணர்ந்து கொண்டே இருக்கிறோம். அதாவது 13800 கோடி வருடங்கள் கொண்ட பிரபஞ்ச வரலாற்றில் நாமும் ஒரு அங்கம் தான் என்பதை அறியும் போது ஒரு பரவசம் ஏற்படுகிறது இல்லையா?
பிரபஞ்சத்தில் உள்ள ஆயிரக் கணக்கான ஆச்சரியங்களுள் நம்மைத் தாக்கிக் கொண்டே இருக்கும் இந்த பிரபஞ்சத் துகள்களின் மோதலும் ஒன்று!
Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.
this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.
tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com
xxxx
இதற்கு முன்னர் வெளியிட்ட 80 கேள்விகளும்,விடைகளும் எனது பிளாக்குகளில் எப்போதும் கிடைக்கும்.
81
பெண்களை கேடு விளைவிக்கும் தூமகேது என்று கம்பன் வசை பாடியது ஏன்?
82
வள்ளுவர் யானை மீது ஏறி பறை முரசு கொட்டி அறிவித்த செய்தி என்ன?
83
கொடு மனக் கூனி என்று நமக்கு அறிமுகப்படுத்தும் கூனியின் மனக்கொதிப்பினைக் கம்பன் எப்படி வருணிக்கிறான்?
84
கூனியை முதலில் திட்டத் துவங்கியபொழுது, மயில்கள் பற்றிய ஒரு இயற்கை அற்புதத்தை, கைகேயி சொன்னாள்; அது என்ன இயற்கை அற்புதம் ?
85
ராமனை 14 ஆண்டுகள் காட்டுக்கு அனுப்பு என்பது கூனியின் கெட்ட போதனையா?மை டியர் மந்த்ரா ! உன் ஐடியா என்னா ?என்றாள் கைகேயி
86
கைகேயியை மூதேவி என்று எப்படிக் கம்பன் பகிரங்கமாக வசைபாடுகிறான்?
87
ராமன் மீது சத்தியம் என்று தசரதன் சொன்ன விஷயம் என்ன?
88
இரண்டு வரங்களையும் கைகேயி கேட்டவுடன் கீழே விழுந்த தசரதனுக்கு கம்பன் சொன்ன உவமை என்ன?
89
பெண்களை கம்பன், மீண்டும் எப்படித் தாக்குகிறான் ?நம்ம ஊர்TV நீலாம்பரிகளைக் கம்பன் எப்படிச் சித்தரிக்கிறான் ?
90
அயோத்தி நகரில் அதிகாலைப் பொழுதில் கேட்ட ஒலிகள் என்ன?
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX
விடைகள்
81. ராமனுக்கு நாலாவது அறிவுரை வழங்கிய வசிட்டன் சொல்கிறான் :
‘தூமகேது புவிக்கு எனத் தோன்றிய
வாம மேகலை மங்கையரால் வரும்
காமம் இல்லை எனின்,கடுங் கேடு எனும்
நாமம் இல்லை;நரகமும் இல்லையே.’
இந்த உலகில் உள்ளவர்க்குத் (தீமை விளைக்கத் தோன்றும் தூமகேது என – வால் நட்சத்திரம் என்று சொல்லும்படி,பிறந்துள்ள, அழகிய மேகலாபரணம் அணிந்த பெண்களால்; -உண்டாகின்ற; காம நோய்மட்டும் இல்லையானால்; கொடிய; கெடுதி என்னும் சொல்லே இல்லையாகும்; நரகத் துன்பமும் இல்லை.’
கேடு விளைப்பர். இதே அறிவுரையை பின்னொரு சமயம் சுக்ரீவனுக்கு ராமனும் சொல்லி எச்சரிக்கிறான் ; அந்தப் பாடல் கிஷ்கிந்தா காண்டத்தில் வருகிறது .
*******
82.ராமனும் வசிட்டனும் பெருமாள் கோவிலுக்குச் சென்று வணங்கியதைச் சொன்ன கம்பன், அடுத்தபடியாக வள்ளுவர் தம் தொழிலைச் செய்ததை உரைக்கிறான்:
ஏவின வள்ளுவர், ‘இராமன்,நாளையே
பூமகள் கொழுநனாய்,புனையும் மௌலி;இக்
கோ நகர் அணிக!’ என,கொட்டும் பேரி அத்
தேவரும் களி கொள,திரிந்து சாற்றினார்.
(அரசனால்) ஏவப்பட்ட வள்ளுவர்; இராமன் நாளைக்கே; நிலமகள் கணவனாய்; மகுடம் சூடுவான்; (ஆதலால்) இந்த நகரத்தை; அலங்கரிக்க; என்று சொல்லி, முரசத்தை விண்ணுலகத்துத் தேவரும் மகிழ்ச்சிகொள்ள; நகர் எங்கும் சுற்றி, அடித்து முழக்கினார்.
*******
83.தோன்றிய கூனியும், துடிக்கும் நெஞ்சினாள்;
ஊன்றிய வெகுளியாள்; உளைக்கும் உள்ளத்தாள்;
கான்று எரி நயனத்தாள்; கதிக்கும் சொல்லினாள்;
மூன்று உலகினுக்கும் ஓர் இடுக்கண் மூட்டுவாள்.
அவ்வாறு வெளியில் வந்த கூனியும்; (நகர் அணிசெயப் பெறுவருகண்டு ஆத்திரம் அடைந்து) கோபத்தால் துடிக்கின்ற மனமுடையவளாய்;
கோபம் உடையவனாய்; வேதனைப்படும் மனம் உடையவளாய்;
நெருப்புக் கக்கி எரிகின்ற கண்ணுடையளாய்; படபடப்பாகத் தோன்றும் சொல்லுடையவளாய்; மூவுலகங்களுக்கும்; ஓர் (தீர்க்க முடியாத) துன்பத்தை; செய்யத் தொடங்குகிறவளாய் (ஆயினள்)
****
84.சந்திரனை பாம்பு விழுங்கி கிரகணம் ஏற்படும் நேரத்தில் திங்கள் ஒளி வீசுவது போல தூங்கிக் கொண்டிருக்கிறாயே என்று கைகேயியைத் தட்டி எழுப்பிய கூனியான மந்தரை விஷபோதனை ஏற்றினாள்; கைகேயி, கூனியைத்திட்டி கீழ்வரும் பாடலை, கைகேயி சொன்னாள் :
1470. ‘வெயில் முறைக் குலக் கதிரவன்
முதலிய மேலோர்,
உயிர் முதல் பொருள் திறம்பினும்,
உரை திறம்பாதோர்;
மயில் முறைக் குலத்து உரிமையை,
மனு முதல் மரபை;
செயிர் உற, புலைச் சிந்தையால்,
என் சொனாய்? – தீயோய்!
கொடியவளே!; ஒளி உடைய சிறந்த சூரியன் முதலாகிய
உயர்ந்தோர்கள், உயிர் போவதாயினும்சத்தியத்தினின்றும்
மாறுபடார்; (அத்தகைய) -மயிலினது
முறைமையைக் கொண்ட அரசகுலத்து உரிமையைஉடைய;
வைவச்சுத மனுவின் வழித் தோன்றல்களாக உள்ள
அயோத்தியின் அரச பரம்பரையை, குற்றம் பொருந்தும்படி;
கீழ்மைப் புத்தியால் யாது பேசினாய்?’
குலத்தின் முதல்வன் சூரியன்; அவன் மகனாய் இருந்து முதலில் அயோத்தியில் அரசாண்டவன் மனு. ஆதலால் இரண்டையும் கூறினார்.
மயில்முறைக் குலத்து உரிமையாவது – மயிலின் குஞ்சுகளுள் முதற் குஞ்சின் தோகை மட்டுமே பொன்னிறம் பெறும்.
உடையமரபு ‘மனுமுதல் மரபு’ என்றார். எனவே, மூத்த மகனாகிய இராமன் அரசுரிமை பெறுதலும், பரதன், இலக்குவன், சத்துருக்கனன் முதலியோர் பெறாதொழிதலும் அம்மரபின் செய்தியே என்றாளாம். இனி, கேகயம் என்பது மயிலைக் குறிக்கும்சொல் ஆதலின், ‘கேகய குலத்து உரிமையை’ என்று பொருள்கூறி, கைகேயி தான் பிறந்த குலத்தைச்சுட்டினாள் என்றும் பொருள் கொள்ளலாம்.
கம்பனுக்கு இயற்கை பற்றியிருந்த அறிவினை அறிய இது உதவுகிறது அத்தோடு கேகய என்பதைச் சிலேடைப் பொருளில் பயன்படுத்தியதால் அவனுடைய சம்ஸ்க்ருத மொழி அறிவினையும் அறிய முடிகிறது மயில் குலத்தில் முதல் குஞ்சசுக்கே தலைமை உரிமை !
*******
85.ஆமாம் அவள்தான் இதை ஐடியா வைச் சொல்லிக்கொடுத்தது.
MY DEAR MANTHRAA? WHAT’S UR IDEAA , PLEASE?
மை டியர் மந்த்ரா ! உன் ஐடியா என்னா ?என்றாள் கைகேயி
சம்பரன் என்ற அசுரனுடன் தசரதன் போர் புரிந்த காலத்தில் தயரதனுக்குத் தேர்ச்சாரதியாக இருந்தவள் கைகேயி. அப்போது ஓர் அபாயத்தில் தயரதனை மீட்டதற்கு அவன் உவந்து அவளுக்கு இரு வரம் பெறுக எனக் கொடுத்தான். அவள் வேண்டும்போது பெறுவதாகச் சொல்லி விட்டாள்; அவற்றை இப்போது கேட்டுப் பெறுக என்றாள் மந்தரை.
இரு வரத்தினில்,ஒன்றினால்
அரசு கொண்டு,இராமன்
பெரு வனத்திடை ஏழ் – இரு
பருவங்கள் பெயர்ந்து
திரிதரச் செய்தி,ஒன்றினால்;
செழு நிலம் எல்லாம்.
ஒருவழிப்படும் உன் மகற்கு;
உபாயம் ஈது’ என்றாள்.
அவ்விரண்டு வரங்களுள்; ஒன்றினால் அரசாட்சியை உன் மகனதாக ஆக்கிக்கொண்டு; மற்றொன்றினால்;இராமன் -;
பெரிய காட்டின்கண்; பதினான்கு ஆண்டுகள்(அயோத்தியிலிருந்து)நீங்கி ஓரிடத்தில் இல்லாமல் சுற்றியலையச் செய்வாயாக; (செய்தால்) உன் மகனாகிய பரதனுக்கு வளப்பமான உலகமுழுதும்
அடங்கி நேர்படும்; இதுவே உபாயமாகும் என்றாள்
*******
86.மந்தரை என்னும் கூனி போன பின்னர்,கைகேயி எல்லா ஆபரணங்களையும் கழற்றி வீசி எறிந்து விட்டு தலை விரி கோலம் ஆனாள்; கம்பன் கண்ட காட்சி இதோ :
நவ்வி வீழ்ந்தென,நாடக மயில்
துயின்றென்ன,
‘கவ்வை கூர்தரச் சனகி ஆம்
கடி கமழ் கமலத்து
அவ்வை நீங்கும்’ என்று அயோத்தி வந்து
அடைந்த அம் மடந்தை
தவ்வை ஆம் என,கிடந்தனள்,
கேகயன் தனையை.
கேகயன் மகளாகிய கைகேயி, மான் விழுந்தாற் போலவும்,
ஆடும் மயில், ஆடல் ஒழிந்து தூங்கினாற் போலவும், துன்பம் மிக , செந்தாமரையில் வீற்றிருக்கும் திருமகள் அயோத்தியை விட்டு நீங்குவாள்’ என்று கருதி, அயோத்தி நகரத்த்துக்கு வந்த லட்சுமியின் அக்காள் ஆகிய மூதேவி போலக் கிடந்தாள்.
ஓடும் மானையும் ஆடும் மயிலையும் கேகயன் மகளுக்கு உவமை கூறுவது இந்நாள் வரை அவளிடம் இருந்த இனிய தோற்றத்தைக் காட்டியது.
திருமகள் இருந்த இடத்தைக் கைப்பற்றுவோம் என்று கருதிமூதேவி அங்கு வந்து குடிபுகுந்ததுபோலக் கிடந்தாள் என்பது கைகேயியைக் குறித்தது ; தவ்வை = மூதேவி.
***********
87.கைகேயி இருந்த அலங்கோலத்தைக் கண்ட தசரதன் அதிர்ச்சி அடைந்து அன்பே ! ஆருயிரே! என்ன வேண்டும் உனக்கு ; எது கேட்டாலும் தருவேன் ; ராமன் மீது சத்தியம் என்கிறான் :
கள் அவிழ் கோதை கருத்து உணராத மன்னன்,
வெள்ள நெடுஞ் சுடர் மின்னின் மின்ன நக்கான்;
‘உள்ளம் உவந்துள செய்வென்;ஒன்றும் லோபேன்;
வள்ளல் இராமன் உன் மைந்தன் ஆணை’ என்றான்.
தேன் வழியும் கூந்தலையுடைய கைகேயியினது எண்ணத்தை அறியாத தயரதன், மின்னல்போல, சிரித்து,உன் மனம் விழைந்தனவற்றைச் செய்வேன்; அதில் சிறிதும் கருமித்தனம் கிடையாது; நினக்கு மகனும் பெருவள்ளுலுமான இராமன்மேல்
சத்தியம்;’ என்றான்( கைகேயி இந்நாள்வரை இராமனிடம்
பேரன்புடையவன் என்னும் உறுதியால் ‘ உன் மைந்தன்இராமன்’ என்றான்.)
**************
88.காட்டில் பாம்பு கடித்த யானை விழுந்ததைக் கண்ட கம்பன் அந்த உவமையை இங்கே பயன்படுத்துகிறான் :
நாகம் எனும் கொடியாள், தன் நாவின் ஈந்த
சோக விடம் தொடர, துணுக்கம் எய்தா,
ஆகம் அடங்கலும் வெந்து அழிந்து, அராவின்
வேகம் அடங்கிய வேழம் என்ன வீழ்ந்தான்.
பாம்பு போன்ற கொடியவளாகிய கைகேயி, தனது நாக்கினின்றும் விஷம் போன்ற சொல்லை வெளியிட்டவுடனே நடுக்கம் அடைந்து, விஷம் ஏறிய யானை போல (தயரதன்) கீழே விழுந்தான்.
************
89.கைகேயியின் காலில் விழுந்து கெஞ்சினான் தசரதன்;அவள் மனம் மாறவில்லை என்று தெரிந்தவுடன் எல்லாப் பெண்களையும் கொல்ல வேண்டும் என்று எண்ணுகிறான் ; பின்னர் கைகேயியை கொடிய விஷமே எல்லோரையும் அழிக்கும் நெருப்பே என்று வசைபாடுகிறான் ; இதோ இரண்டு பாடல்கள்:
நாரியர் இல்லை இஞ் ஞாலம் எங்கும்” என்ன,
கூரிய வாள்கொடு கொன்று நீக்கி,யானும்,
பூரியர் எண்ணிடை வீழ்வென்’ என்று,பொங்கும் –
வீரியர் வீரம் விழுங்கி நின்ற வேலான்.
கைகேயியின் மேல் எழுந்த சீற்றத்தால் தயரதன் பெண்கள்
கூட்டத்தையே அழித்துவிட எண்ணினான்.ஆனால், அச்செயல் தகாது என்று அடங்கினான். இதனால் அவன் கடுங்கோபம் வெளிப்படுகிறது.
அச் சொல் கேளா,ஆவி புழுங்கா,
அயர்கின்றான்,
பொய்ச் சொல் பேணா வாய்மொழி மன்னன்,
பொறை கூர,
‘நச்சுத் தீயே பெண் உரு அன்றோ?’
என,நாணா,
முச்சு அற்றார்போல்,பின்னும் இரந்தே
மொழிகின்றான்;
நச்சுத் தீயே பெண் உரு அன்றோ’ என -‘(கொல்லும் தன்மையுள்ள) நஞ்சும், தீயுமே இப்பெண்ணின் தோற்றமாக வந்துள்ளனவன்றோ’ என்று பேசுகின்றான்.
****************
90.அயோத்தியில் காலை நேரத்தில் கேட்ட ஓசைகள்
தழை ஒலித்தன;வண்டு ஒலித்தன;
தார் ஒலித்தன;பேரி ஆம்
முழவு ஒலித்தன;தேர் ஒலித்தன;
முத்து ஒலித்து எழும் அல்குலார்
இழை ஒலித்தன;புள் ஒலித்தன;
யாழ் ஒலித்தன; –எங்கணும் –
மழை ஒலித்தனபோல் கலித்த,
மனத்தின் முந்துறு வாசியே.
எங்கணும் – நகரின் எல்லா இடங்களிலும்; தழை ஒலித்தன –
செய்தன; தார் ஒலித்தன -மலர்மாலைகள் விளங்கின; பேரி ஆம் முழவு ஒலித்தன – மலர்மாலைகள் விளங்கின; பேரிஆம் முழவு ஒலித்தன -பேரிகை ஆகிய வாத்தியங்கள் ஒலித்தன; தேர் ஒலித்தன -தேர்கள் தெருவில் ஓடும்போது ஒலி எழுப்பின; முத்து ஒலித்து எழும் அல்குலார் – முத்துவடங்கள்உராய்ந்து ஒலி யெழுப்பும் இடையினையுடைய பெண்களுடைய; இழை ஒலித்தன – அணிகலன்கள் ஒலித்தன; புள் ஒலித்தன – பறவைகள் கூவின; யாழ் ஒலித்தன – வீணைகள் இசைத்தன;
மனத்தின் முந்துறு வாசி – மனத்தின் வேகத்தைக் காட்டிலும் விரைந்து ஓடும் குதிரைகள்; மழை ஒலித்தன போல் – மேகங்கள் முழங்கினாற்போல ஒலித்தன.
XXX
வங்கியல் பல தேன் விளம்பின.;
வாணி முந்தின பாணியின்
பங்கி அம்பரம் எங்கும் விம்மின;
பம்பை பம்பின;பல் வகைப்
பொங்கு இயம் பலவும் கறங்கின;
நூபுரங்கள் புலம்ப,வெண்
சங்கு இயம்பின;கொம்பு அலம்பின,
சாம கீதம் நிரந்தவே.
இசைக் குழல்கள் பலவும் தேன்போலும் இனிய இசையை ஒலித்தன; இசைப்பாட்டின் வகைகள் வானம் எங்கும் நிறைந்தன; பம்பை என்னும் வாத்தியங்கள் பேரொலி செய்தன; பலவகையான;
மகளிரின் காற்சிலம்புகள் ஒலிக்க; வெள்ளிய வளையல்கள் அவற்றிற்கேற்ப ஒலித்தன; ஊது கொம்புகள் ஒலித்தன; சாமவேத இசை நிரம்பின. அயோத்தி நகரில் காலையில் எழுந்த பல்வேறு ஒலிகள்குறிக்கப்பட்டன.
Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.
this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.
tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com
xxxx
Adi Sankara, Avvaiyar agree with Valluvar; Tirukkural Encyclopaedia -Chapter 46- Avoiding Mean company –சிற்றினஞ் சேராமை
***
Associating with good people or bad people and the effects of it on a man is a topic dealt with in Sanskrit and Tamil didactic works and Subhashitas.
Kural couplets 441 and 442:
Greatest philosopher of India, Adi Shankara, says, “ Satsangatve nissangatvam Nissangatve nirmohatvam Nirmohatve nischalatattvam Nischalatattve jeevanmuktih” –Bhajagovindam (9)
“Through the company of the good, there arises non-attachment; through non-attachment there arises freedom from delusion; through freedom from delusion there arises steadfastness; through steadfastness, there arises liberation in life”- Bhajagovindam
Tamil poetess Avvaiyar, who lived several centuries ago, says
“Sweet is solitude; sweeter is to meditate upon god. Sweeter still is the company of wise people (saints); and the sweetest is to think about the great people always, whether you are wide awake or sleeping. (i.e.to follow them is the sweetest thing in the world)”
In another verse in ‘Vaakkundaam’, she reemphasizes this point,
“It is good to see good people; good to listen to them, it is better to talk about their virtues and the best is to go along with them”.
It is in Bhatruhari’s Niti Sataka as well.
***
Mano, Vaak, Kaayam =Thought, Word and Deed must be pure is insisted in Hindu scriptures. Those who have this virtue will be worshipped as a great saint. Even a common man with this quality will command great respect. This is found only in Hindu scriptures. Here in this chapter, Valluvar also emphasize it..
***
Kural 459 says that You become What You Think. The benefit goes up to one’s next birth!
***
Part 64
xxxx
Go to Project Madurai website for all Tamil books; it is free and trouble free. No advertisements; no cookies!
****
Following Translations are used:
1.A Aranganatha Mudaliyar – ANM+2 ( B.L. Aranganatha iyer and R. Srinivasa Desikan), Year 1933
2.S M Diaz, I G of Police- SMD, Year 2000
3.Rev.Dr.GU Pope – GUP, Year 1886
4.Suddhananda Bharathiyar- SB
5.EVS Publishers, Singapore- EVS, Year 1986
6.H A Popley – HAP (not full book; only selected couplets) Year 1931
451.The great shrink from vulgar company; the low revel in it A Aranganatha Mudaliyar – ANM+2 ( B.L. Aranganatha iyer and R. Srinivasa Desikan), Year 1933
***
451.Men of worth keep away from vulgar associations,
Which to the mean are their own kin- S M Diaz, I G of Police- SMD, Year 2000
***
451 The great of soul will mean association fear; The mean of soul regard mean men as kinsmen dear. (True) greatness fears the society of the base; it is only the low – minded who will regard them as friends.-Rev.Dr.GU Pope – GUP, Year 1886
***
451.The ignoble the noble fear The mean hold them as kinsmen dear. Suddhananda Bharathiyar – SB
***
451.Noble men dread vulgar company; mean men treat the vulgar as kinsmen- EVS Publishers, Singapore- EVS, Year 1986
***
451. சிற்றினம் அஞ்சும் பெருமை சிறுமைதான் சுற்றமாச் சூழ்ந்து விடும்.
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX
452.Water is racy of the soil through which it flows; the mind of man takes the mould and hue of its associations– ANM+2
***
452.Water takes the character of the soil through which it flows ;
So too men’s character change with their associations– SMD
***
452 The waters’ virtues change with soil through which they flow; As man’s companionship so will his wisdom show. As water changes (its nature), from the nature of the soil (in which it flows), so will the character of men resemble that of their associates.– GUP
***
452.With soil changes water’s taste With mates changes the mental state. – SB
***
452.The quality of water changes with the soil. The mind changes with association- EVS Publishers
***
452.The water’s nature changes with the nature of the soil; so changes knowledge with the nature of one’s friends- H A Popley – HAP (not full book; only selected couplets) Year 1931
453.A man’s understanding is known by the vigour of the mind; but his reputation is known by the company he keeps– ANM+2
***
453.Men’s perceptions are of their own mind,
But their nature is known by their kind– SMD
***
453 Perceptions manifold in men are of the mind alone; The value of the man by his companionship is known. The power of knowing is from the mind; (but) his character is from that of his associates.– GUP
***
453.Wisdom depends upon the mind The worth of man upon his friend. – SB
***
453.intelligence depends upon the mind and character of a man upon companions- EVS Publishers
454.Wisdom seems to be the offspring of a man’s mind; but it is of a piece with the company he delights in– ANM+2
***
454.It looks as if one’s knowledge and dispositions arise from the mind
But in reality, they stem largely from one’s own company– SMD
***
454 Man’s wisdom seems the offspring of his mind; ‘Tis outcome of companionship we find. Wisdom appears to rest in the mind, but it really exists to a man in his companions.– GUP
***
454.Wisdom seems to come from mind But it truly flows from the kind. – SB
***
454.Wisdom appears to be in the mind; but it really exists in a man’s companions- EVS Publishers
***
454. மனத்து ளதுபோலக் காட்டி ஒருவற்கு இனத்துள தாகும் அறிவு.
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX
455.Only on noble company does depend the purity of thought and need– ANM+2
***
455.Purity of mind and purity of actions
Spring from purity off associations– SMD
*** 455.Purity of the thought and deed Comes from good company indeed. – SB
***
455.Purity of heart and purity of action both come from purity of good company – EVS Publishers *** 455.True purity of thought and true purity of deed-
Both on the purity of friendship rest- H A Popley
*** 455. மனந்தூய்மை செய்வினை தூய்மை இரண்டும் இனம்தூய்மை தூவா வரும்.
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX
456.The pure of heart shall have worthy descendants; those, who cultivate the company of thee pure and the good, shall know no evil– ANM+2
***
456.The pure of heart leave behind a virtuous line; on the other hand,
The efforts of those with clean associations will never fail– SMD
***
456.Pure-hearted get good progeny Pure friendship acts with victory. – SB
***
456.The pure hearted get good children. The pure companioned succeed in endeavours- EVS Publishers
459.Future bliss is the result of the goodness of mind; and even this acquires strength from the society of the good– ANM+2
***
459.Admittedly purity of mind would lead to heaven,
Even so, good associations provide strong support– SMD
***
V V S Iyer’ translation:
Virtue leadeth unto heaven; and the company of the
Good steadieth a man in the practice thereof
***
459.Good mind decides the future bliss Good company gains strength to this. – SB
***
459.Good pure mind decides future bliss. This is strengthened by good company- EVS Publishers
*** 459.By inward purity Heaven may be surely won;
That, too, will gain in power from good companionship H A Popley
*** 459. மனநலத்தின் ஆகும் மறுமைமற் றஃதும் இனநலத்தின் ஏமாப் புடைத்து.
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX
460.There is nothing so good as good company; there is nothing so ruinous as evil company– ANM+2
***
460.Good associations provide the greatest of help
Bad company is productive of the worst evil– SMD
***
460 Than good companionship no surer help we know; Than bad companionship nought causes direr woe. There is no greater help than the company of the good; there is no greater source of sorrow than the company of the wicked.– GUP
***
460.No help good company exceeds; The bad to untold anguish leads. – SB
***
460.There is no help better than good company and no trouble worse than bad company –EVS Publishers
***
460.No greater help is there than good companionship;
Than bad companionship there is no direr foe- H A Popley
Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.
this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.
tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com
xxxx
14-10-26 மாலைமலர் இதழில் வெளியாகியுள்ள கட்டுரை!
எல் நினோ தரும் எச்சரிக்கை!
ச. நாகராஜன்
எல் நினோ என்றால் என்ன? எப்படி இந்தச் சொல் வழக்கிற்கு வந்தது என்பதை அறிய சாமானியரும் விரும்புவர்.
பசிபிக் பெருங்கடலில் உள்ள சூடான நீருடன் சம்பந்தப்பட்டது இந்தச் சொல். சாதாரணமாக பூமியின் மத்தியகோட்டிற்கும் கிழக்கு பசிபிக் பிரதேசத்திலும் உள்ள நீரின் உஷ்ணத்தை விட அதிக உஷ்ணமானது பசிபிக் பெருங்கடலில் உள்ள நீர். இந்த உஷ்ணம் விளைவிக்கும் தட்பவெப்ப வேறுபாடே எல் நினோ என்று சொல்லப்படுகிறது.
எல் நினோ என்ற வார்த்தை பல நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, தென் அமெரிக்காவின் மேற்குப் பகுதியில் உள்ள பெருவில், முதன்முதலாக மீனவர்கள் பயன்படுத்தி வந்த வார்த்தையாகும். இதற்கான உண்மையான அர்த்தம் சின்னப் பையன் என்பதாகும். எல் நினோவை கிறிஸ்துமஸ் பையன் என்றும் சொல்வர். ஏனெனில் உஷ்ணமான கடல் நீரானது குளிர்காலத்தில் மிக அதிகமாகி அதிகமாகி டிசம்பரில் கிறிஸ்துமஸ் சமயம் உச்ச கட்டத்தை அடையும். இந்த அதி உஷ்ண நீரானது மீனவர்களை வெகுவாகப் பாதிக்கும். அவர்கள் பிடிக்கும் மீன்களின் எண்ணிக்கை வெகுவாகக் குறையும்.
இது இப்போது உலகையே அச்சுறுத்தும் தட்பவெப்ப நிலை மாற்றத்தைச் சுட்டிக்காட்ட பயன்படுத்தப்படுகிறது.
இந்த எல் நினோ El Nino Southern Oscillation ENSO என்று அறியப்படுகிறது. இது உலகின் கால நிலையையே மாற்றவல்லது. உலகின் பல பகுதிகளில் வெள்ள அபாயத்தை உருவாக்க வல்லது. பஞ்சம் ஏற்படும். புயல் அடிக்கும். எங்கு பார்த்தாலும் வெப்ப அலைகள் உருவாகி மக்களை வருத்தும்,
இதனால் பிராணிகளின் உயிருக்கும் ஆபத்து ஏற்படும். அதிக வெள்ளத்தால் விவசாயம் வெகுவாகப் பாதிக்கப்படும். அதனால் உணவு பற்றாக்குறை உலகின் பல பகுதிகளிலும் ஏற்படும். ஆகவே சந்தையில் பொருள்களின் வரத்துக் குறைவதால் விலைவாசி ஏறும். நாட்டின் பொருளாதாரமே வெகுவாக பாதிக்கப்படும்.
இந்த எல் நினோவிற்கு எதிராக இன்னொன்றும் இருக்கிறது. அது தான் லா நினா! எல் நினோ வெப்பத்தை தரும் என்றால் லா நினா உஷ்ணத்தைக் குறைத்துக் குளிர்ச்சியை அதிகரிக்கும். இதுவும் தட்பவெப்ப நிலையை மாற்றும்.
இந்த 2026ம் ஆண்டு எல் நினோ மிகுந்த அபாய எச்சரிக்கையைத் தருகிறது.
டிசம்பர் 2026இல் இது உச்ச கட்ட அபாயத்தை ஏற்படுத்தும் என்று நிபுணர்கள் எச்சரிக்கின்றனர். இதை சூபர் எல் நினோ என்று சமூக ஊடகங்கள் வர்ணிக்க ஆரம்பித்து விட்டன.
45 நாடுகளில் உள்ள 27 கோடி பேர்கள் உணவுப் பற்றாக்குறையால் திண்டாடப் போகிறார்கள் என்பது எச்சரிக்கை. ஏற்கனவே உள்ள பற்றாக்குறையை விட இது ஐந்து கோடி அதிகம்!
இந்த எச்சரிக்கை முன்பேயே விடுவிக்கப்பட்டு விட்டதால் ஐ.நாவின் உலக உணவுத் திட்டம் (WFP – World Food Programme) வெள்ளம், பஞ்சம் ஆகியவற்றை எதிர்கொள்ளத் தயாராகி விட்டது.
எந்த நாடுகளில் எல் நினோ ஏற்படும்? இதையும் நிபுணர்கள் கூறி விட்டனர். ஏற்கனவே வறுமையால் வாடும் நாடுகள் இன்னும் அதிகமாகப் பாதிக்கப்படப் போகின்றன.
லத்தீன் அமெரிக்காவும் கரிபியனும் உணவுப் பற்றாக்குறையால் தவிக்கப் போகின்றன. 160 லட்சம் பேர்கள் பாதிக்கப்பட போகின்றனர்.
அடுத்து கிழக்கு மற்றும் தென்னாப்பிரிக்காவில் 180 லட்சம் பேர்கள் பாதிக்கப்பட போகின்றனர்.
ஆசியாவிலும் பசிபிக் பிராந்தியத்திலும் எல் நினோவினால் எட்டு லட்சம் பேர்கள் பசியால் வாடப் போகின்றனர்.
மேற்கு மற்றும் மத்திய ஆப்பிரிக்காவில் பஞ்சம் ஏற்படப் போகிறது. இதனால் 60 லட்சம் பேர்கள் இன்னும் அதிகமாகப் பாதிக்கப்படப் போகின்றனர்.
மத்திய கிழக்கு மற்று வட ஆப்பிரிக்காவில் எல் நினோவின் தாக்கம் இன்னும் அதிகமாகப் போகிறது. இன்னும் 330 லட்சம் பேர்கள் அதிகமாகப் பாதிக்கப்படப்போகின்றனர்.
இந்தியாவை இந்த எல் நினோ எப்படி பாதிக்கப் போகிறது?
நம் நாடு பெரும்பாலும் தென்மேற்குப் பருவக் காற்றை நம்பியே உள்ளது. 64 சதவிகிதம் உணவு உற்பத்தி இந்தப் பருவக் காற்றை நம்பித்தான் உள்ளது.
இதனால் தான் நமது விவசாயிகள் விவசாயத்தைச் செய்து உணவு உற்பத்தியைப் பெருக்குகின்றனர். எல் நினோ மழை வருவதைத் தடுத்தாலோ அல்லது தாமதப்படுத்தினாலோ நமது உணவு உற்பத்தி பெருமளவில் பாதிக்கப்படும். அத்துடன் வெப்ப அலைகள் மனிதரைத் தாக்க ஆரம்பித்தால் சொல்லவொண்ணா விளைவுகள் ஏற்படும். மனிதர்கள் வெளியில் செல்வது பாதிக்கப்படுவதோடு வெளியில் வேலை பார்க்கும் பலரின் உயிருக்கு இது, ஆபத்தை விளைவிக்கும்.
ஆகவே இந்த எல் நினோ அபாயத்தைத் தடுக்க, டபிள்யூ எஃப் பி முன்னெச்சரிக்கை நடவடிக்கையை “எதிர்பார்த்து செயல்படுதல்” என்ற திட்டத்தின் கீழ் வரப்போகும் அபாயத்தை எதிர்பார்த்து நடவடிக்கைகளை எடுக்க ஆரம்பித்துள்ளது. பாதிக்கப்படவிருக்கும் பகுதிகளுக்கு முன்னெச்சரிக்கை அறிவிப்பு தரப்பட்டுள்ளது. அங்குள்ள நீர் அமைப்புகளை வலுப்படுத்த வற்புறுத்தியுள்ளது. நீர்பாசன, வெள்ளத் தடுப்பு நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்ள அறிவுறுத்தி இருக்கிறது. அத்துடன் மட்டுமல்லாமல் அழிவுக்காலத் தடுப்பு நடவடிக்கையாக நிதி உதவியை அளிக்க முன்வந்துள்ளது. சேமிப்புத் திட்டங்கள், கடனுதவி, இன்ஷூரன்ஸ் ஆகியவை இதில் அடங்கும்.
மே 2026 முதல் சாட், எல் சால்வேடார், கௌதமாலாம் மௌரிடேனியா, தென் சூடான், உகாண்டா ஆகிய நாடுகளில் டபிள்யூ எஃப் பி, 140 லட்சம் அமெரிக்க டாலர்களை உதவித் தொகையாக அளித்துள்ளது. இதனால் ஐந்து லட்சம் பேர்கள் பயனடைந்துள்ளனர்.
முன்னெச்சரிக்கை நடவடிக்கையால் ஏராளமான உயிர்கள் பாதுகாக்கப்படுகின்றன. விலைவாசி திடுதிப்பென்று ஏறாமல் தடுக்கப்படுகிறது.
இதில் செலவழிக்கப்படும் ஒவ்வொரு அமெரிக்க டாலரும் ஏழு டாலர் சேதத்தைத் தடுக்கும் என்று நிபுணர்கள் தெரிவித்துள்ளனர்.
2023-2024ம் ஆண்டுகளில் தென் ஆப்பிரிக்காவில் எல் நினோவை ஒட்டிய முன்னெச்சரிக்கை நடவடிக்கை நல்ல பயனைத் தந்துள்ளதை அனைவரும் அறிவர்.
உலகில் உள்ள மனிதாபிமானம் மிக்க செல்வந்தர்கள் இந்த உலக நிறுவனத்திற்குப் பெருமளவில் நன்கொடை அளிக்கின்றனர். சேவை மனப்பான்மை உடைய மக்களும் நிதி உதவி அளிக்கின்றனர்.
என்ன நடக்கப்போகிறது என்று பார்ப்பதை விட எல் நினோ அபாயத்தை எதிர்காலத்தில் எப்படித் தடுப்பது என்று உலகளாவிய விதத்தில் அனைவரும் சிந்திக்க வேண்டிய தருணம் வந்து விட்டது. செய்வோமா?
Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.
this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.
tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com
xxxx
Tami’s greatest contribution to the world is Tiruk Kural authored by Tiru Valluvar.
What is Kural and Who called it Tamil Veda?
Kural is a genre of Tamil verse with two lines. Tiru means Sri or Holy.
Tamil Veda is the word used by one of the oldest poets who praised Tiruk Kural. Even H A Popley named his Tirukkural book as Tamil Veda in 1931. Tirukkural has an appendix called Tiru Valluva Malai where we find this word Tamil Marai= Tamil Veda.
Though the oldest Tamil book Tolkaappiam named Vedic Gods Indra and Varuna as important Tamil Gods, though the 2000 year old Tamil Sangam Books, 18 in number, praised Hindu Gods in hundreds of poems, a gang who called themselves Dravidians tried to show Tamils as Anti God group. But Tirukkural, the greatest Hindu book in Tamil, gives the gist of Hinduism . The book has 1330 couplets, divided into 133 chapters (Adikarams) has three parts called Dharma Artha and Kaama, in Tamil Aram Porul, Inbam. The original name of the book itself is Muppal= Three Divisions=Dharma Artha Kaama.
One gang of Tamil fanatics dated it BCE just to counter Christian propaganda who tried to project him as a person influenced by Christian thoughts. But’s Tamils’ own classification put it in Post Sangam books called 18 minor works. Internal evidence, style diction and use of Sanskrit words in over 500 couplets out of 1330 couplets placed it fifth century CE.
Let me give the couplets where Hindu Gods are praised and used as similes; in addition to them, we have translations of Manu, Mahabharata, Artha shastra, Kamasutra slokas in it. Even Dr Reverend G U Pope who translated it into English, referred to them without any hesitation.
1
Vamana Avatara
The king who is free from sloth shall gain all that has been measured by the feet of Lord Vishnu- Kural 610
(This is Singapore translation; EVS published the book Sayings of Tiruvalluvar.
The reference to the God who measured Earth in three feet is originally in the Rig Veda 1-22-17; 1-155-4
*************
2
Indra
Indra, the king of the devas himself, will bear testimony to the will power of those who curbed the desires of the five senses- Kural 25
It is in Dhammapada 30 and Atharva Veda 11-5-19
If those of rigorous penance become enraged, even Indra will crash from power and position-Kural 899
This is the interpretation of the Kanchipuram Vishnu temple priest Parimel azakar, who is the most famous interpreter of Tirukkural.
*************
3
Departed souls in South (Yama loka)
The paramount duty of a householder I to cherish daily the manes (who are in the South), the gods, his guests, his relations and himself- Kural 43
(Here he summarised Panchabhuta Yajna of Manu Smriti, Vedic dictum Athithi Atithi (अतिथि) Devo Bhava (Guests are Gods) and confirming Hindu belief that the dead people travel towards South to reach Yama Loka).
*************
4
Vishnu’s Vaikuntha
Can the lotus eyed Vishnu’s heaven be indeed as sweet to those who delight to sleep in the delicate arms of their beloved?- Kural 1103
*************
5
Lord Siva
Men of refined courtesy accept even a cup of poison and look cheerfully calm- Kural 580
Lord Shiva took poison without any hesitation when the Devas and Asuras churned the Milky Ocean. It may be a reference to Socrates as well).
*************
6
Lakshmi and her sister Jyeshta
The Goddess of Fortune / Lakshmi shun the envious and hands them over to her sister Goddess of Poverty/ Jyeshta devi- Kural 167
Ill luck resides with the indolent and good luck of the lotus deity Lakshmi with strenuous people- Kural 617
*************
7
Markandeya/Lord Siva
Those who labour on untiringly and without fault will overcome even fate- Kural 620
Though we have examples of Nachiketas in the Upanishads and Savitri in the Mahabharata, one of the ancient commentators referred to Markandeya as an example.
(Out of the Ten Ancient Commentaries on Tirukkural, we have only five available now and one of them referred to Markandeya)
*************
8
Brahma
Even to those who have acquired immense wealth the enjoyment of it may not be possible except as ordained by the Disposer/ Brahma of all things — Kural 377
May the creator / Brahma perish wandering about if he has ordained begging too, as a means of existence- Kural 1062
*************
9
Agastya and Nahusa
See Kural 899 under Indra above
*************
10
Dharma Artha Kama in Kurals 501, 754, 760
Apply four tests in choosing genuine officers: Virtue, Wealth, Pleasure and Fear of Death (their views on Dharma, Artha, Kaama, Moksha)- Kural 501;
The Wealth must be acquired by honest work. Such Wealth brings Virtue and Pleasure/happiness (Artha, Dharma and Kaama)- Kural 754
Those who have treasured abundant wealth, easily obtain the other two Virtue and Delight (Artha, Dharma, Kaama)- Kural 760
*************
11
Pancha tantra stories
273 (Cow clothed in Tiger’s Skin);
274 (Hunter seeking birds hiding in bush);
277 (Red berry Abrus with Black in tip);
481 (Crow defeating Owl in day time);
490 (waiting Heron striking Fish at right time);
495 (Crocodile in Water more powerful);
500 (Elephant trapped by cunning Fox);
565 (Ghost with Seven Jars of Gold -Story told by Ramakrishna Paramahamsar);
890 (Living with Serpent in a hut).
Valluvar used such stories together; see the number sequence of Kurals; probably he had notes taken from Pancha Tantra book by his side).
*************
12 Strictly Vegetarian, No Killing Animals
Chapter 26- Kurals 251 to 260
Chapter 33- Kurals 321 to 330
Valluvar was an ardent advocate of Vegetarianism.
*************
13
Bhagavad Gita style, diction, thoughts-617, 620, 1023, 1058, 1020, 332; 19, 295 (Dhaanam, Tavam); 360; I have written several articles on it; D M Diaz (Former IG of Police in Tamil Nadu) quotes a lot of Bhagavad Gita slokas in his two volume book on Tirukkural in English)
*************
14
Venan ,Nanda Vamsa, Kannaki
Under the chapter titled oppression he says
The leader who without refection on the evil consequences acts unjustly will lose at once both his wealth and his subjects- Kural 555
Stories of Venan, Nanda vamsa kings, Kannaki, Nahusan etc are examples.
*************
15
Brahmins / Vedas 134, 560
The Vedas which have grown shadowy and vague beyond recollection, a Brahmin can learn anew; but his birth right he never can regain when once fallen from his high estate- Kural 134
Cows yield less, Brahmins forget Vedas, if the leader/king does not guard justice- Kural 560;
*************
16
Fasting to get good sons 70, 160
The duty of the son to the father is to make others exclaim what penance he has done to be blessed with such a worthy son– Kural 70
Those who perform fasting by penance are certainly great but even they are not equal to those that forbear the harsh words spoken by others- Kural 160
*************
17
Seven Births 62, 107, 398
No evil will befall a man in all the Seven Births he may have if he begets children of irreproachable character- Kural 62
Throughout the Seven Births, the wise ones will remember
Those who have, at some time wiped their tears -Kural 107
The knowledge gathered in one birth is beacon that lights you across the seas of your sevenfold birth- Kural 398
*************
18
Attack on atheists -850
He who denies what all the people affirm as real, is considered not human but an evil spirit-Kural 850
*************
19
Sevenfold Hell 835
A fool does so much sinful deeds in one birth that he suffers infernal misery in sevenfold hells- Kural 835
*************
20
Chapter 85 – Stupidity – is an attack on Jains
and Buddhists
*************
21
Sankara’s Bhaja Govindam
It matters not whether a man shaves his hair or allows it to grow in flowing locks if he could refrain from what the world shuns- Kural 280
*************
22
Yagas and Yaga food 413
Those who in this world enjoy instruction/discourse which is the food of the ear, are equal to the gods who enjoy the food of the sacrifice- Kural 413
*************
23
Chapters on Tapas 35, 36
Kurals 341 to 360
*************
24
Chapter on Fate
Kurals 371 o 380
*************
25
God with a Form
In the very first chapter titled Prayer to God, he mentioned the feet of God in seven Kurals out of ten kurals (No 1 to 10)
*************
25
Who is God?
In several Kurals he eleated human to the status of God. He mentioned God in the Sky (heaven)
All such Kurals justify Hindus giving diine origin to many Avataras and Saintly persons. Following Kurals are important:
Kurals 50, 260, 268, 294, 388, 413, 702.
Apart from this I have already comparedseveral Kurals with Slokas in Dhammapada and Bhartruhari’s Niti Sataka (Please see my book in Tamil- Valiki muthal Valluvar varai)
–subham—
Tags – Hindu Gods, Tiruk Kural, Tiru Valluvar, Tamil Veda, God, Avataras, Indra, Vishnu, Siva, Yama, Brahma, rebirth, seven births
தசரதன் கருத்துக்கு,வசிட்டனின் வாய்மொழி மூலம், ஆமாம்சாமி போட்ட கம்பன், சீதா தேவியை அலை மகள், கலை மகள், மலை மகள் என்று புகழ்ந்துவிட்டு ராமன் பற்றி என்ன செப்பினான் ?
75
அரசாட்சி என்பது சிறைச்சாலை என்று சொல்லிவிட்டு, விடுதலை பெற உதவு என்று ராமனிடம் தசரதன் வேண்டியது எப்படி ?
76
வள்ளுவன் குறள்களை முடிந்த இடமெல்லாம் கம்பன் பயன்படுத்துகிறான் ஊருணி நீர்,பழுத்த மரம் பற்றிய வள்ளுவன் வாக்கினை கம்பன் பயன்பத்தும் அழகு என்ன ?
77
ராமனுக்கு முடிசூட்டப்போகும் செய்தியை அறிந்த கோசலையும் சுமித்திரையும் (கைகேயியைக் கூப்பிடாமல்) எந்தக் கோவிலிலுக்குப் போனார்கள்?கம்பன் பொடிவைத்துப் பேசுகிறானோ?
78
ஐயா ! வசிட்டரே? என் மகனுக்கு கொஞ்சம் புத்திமதி சொல்லு என்றவுடன் பிராமணாளுக்கு ஸலாம் போடு ; அவாள் பிரம்மா விஷ்ணு சிவனுக்கும் மேல் என்று சொன்னாராம் ! கம்பன் பார்ப்பான் இல்லையே ! ஏன் அப்படிப் புகன்றான் ?
79
அடுத்த அட்வைஸ் என்ன? இது நம் எல்லோருக்கும் பொருந்தும் புத்திமதி !
80
காபினெட்என்னும் மந்திரிசபை முக்கியம் என்பதை பிரம்மா- விஷ்ணு -சிவன் ஆகியோர் பெயரை எல்லாம் வம்புக்கு இழுத்து செப்பியது என்ன?
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX
விடைகள்
71.நல்லவும் தீயவும் நாடி, நாயகற்கு,
எல்லை இல் மருத்துவன் இயல்பின் எண்ணுவார்;
ஒல்லை வந்து உறுவன உற்ற பெற்றியின்,
தொல்லை நல்வினை என உதவும் சூழ்ச்சியார்.
தன் அரசனுக்கு நன்மை தருவனவற்றையும், தீமை பயப்பனவற்றையும் ஆராய்ந்து ;
முடிவில்; நோயாளிகளின் விருப்பு வெறுப்புகளை நோக்காது அவர்களது நலத்தைநோக்கிச் செயற்படும் மருத்துவர்களின்
தன்மைபோல தலைவனுக்கு நன்மையையே கருதுவர் ;அன்றியும் விரைவில் வந்து சேரும்தீங்குகள் நேர்ந்த இடத்து ;
முன்னர்ச் செய்த புண்ணியம் வந்து உதவுவது போல; அத்தீங்குகளைப் போக்கத் துணைபுரியும் சிந்தனைத்திறம்
உடையவர்களும் ஆவர். ஒரே பாட்டில் இரண்டு உவமைகள் : டாக்டர்கள் நோயாளிகளுக்கு உதவுவது போல ; கெட்டது வரும் காலத்தில் பூர்வ ஜென்மத்தில் செய்த புண்ணியம் உதவுவது போல !
********
72.‘பஞ்சி மென்தளிர் அடிப்
பாவை கோல் கொள,
வெஞ் சினத்து அவுணர்
தேர் பத்தும் வென்றுளேற்கு,
எஞ்சல் இல் மனம்
எனும் இழுதை ஏறிய
அஞ்சு தேர் வெல்லும்
ஈது அருமை ஆவதோ?
செம்பஞ்சுக் குழம்பு பூசப்பட்ட மென்மையான தளிர்போலும் பாதங்களையுடைய கைகேயி
சாட்டைகொண்டு தோரோட்ட ; கொடிய கோபத்தையுடைய அசுரர்களின் பத்துத் தேர்களையும்;
வென்றுள்ளவனாகிய எனக்கு ; குறைவு அற்ற மனம் என்னும் பேய் ஏறிச்செலுத்துகிற ; பொறியாகியஐந்து
தேர்களை ; வெல்லும் தொழிலாகிய இது ; அருமைப்பாடு உடையது ஆகுமோ? (ஆகாது)’
பத்துத் தேர்களைவென்றவனுக்கு ஐந்து தேர்களை வெல்லுவது அரிதாவதோ என்றது நயம்.
மனத்தைக் குரங்கு என்று பலர் பாடினர்; கம்பனோ மனத்தைப் பேய் என்கிறான்! (இழுதை= பேய்)
*******
73.‘இறப்பு எனும் மெய்ம்மையை,
இம்மை யாவர்க்கும்,
மறப்பு எனும் அதனின்மேல் கேடு
மற்று உண்டோ?
துறப்பு எனும் தெப்பமே
துணை செய்யாவிடின்,
பிறப்பு எனும் பெருங் கடல்
பிழைக்கல் ஆகுமோ?
இப்பிறப்பிலே எவர்க்கும் சாவு உண்டு என்னும் உண்மையை
மறைப்பதை விட பெரிய கேடு உண்டா ?
துறத்தல் என்னும் மிதவையே உதவி செய்யாவிட்டால், பிறப்புஎனும் பெருங்கடல் – பிறப்பு என்னும்
இந்த அறியாமை உடைய பிறவி நோயை நீக்குகின்ற பெரிய தவத்தைத்
தொடங்குவதற்காக -கானகத்தை அடையப் போகிறேன் ; உங்கள் எண்ணம் யாது?
என்று தசரதன் அமைச்சர்களை வினவுகிறான்
***
74.‘மண்ணினும் நல்லள் ;
மலர்மகள், கலைமகள், கலை ஊர்
பெண்ணினும் நல்லள்;
பெரும் புகழ்ச் சனகியோ நல்லள்-
கண்ணினும் நல்லன்;
கற்றவர் கற்றிலா தவரும்,
உண்ணும் நீரினும்,
உயிரினும், அவனையே உவப்பார்.
பெரும் கீர்த்தியையுடைய சானகியோ என்றால் பொறுமையில் நிலமகளினும் சிறந்தவள்; அழகில் திருமகளையும், அறிவில்கலைமகளையும், ஆற்றலில் கலைமானை வாகனமாகக் கொண்ட துர்க்கையையும்விடச் சிறந்தவள் ; அவளுக்குக் கணவனான இராமனோ கண்ணைவிடச் சிறந்தவன்; அவன் ஒருவனையே படித்தவர்களும்,சிறிதும் படிக்காதவரும் உயிர் இருப்பதற்குக் காரணமானபருகும் நீரைவிடவும் உடம்பு இயங்குதற்குக் காரணமானஉயிரைவிடவும் விரும்புவர்.’
‘மனிதர், வானவர்,
மற்றுளோர் அற்றம் காத்து அளிப்பார்
இனிய மன்னுயிர்க்கு
இராமனின் சிறந்தவர் இல்லை;
அனையது ஆதலின்,
அரச! நிற்கு உறு பொருள் அறியின்,
புனித மா தவம்
அல்லது ஒன்று இல்’ எனப் புகன்றான்.
மன்னனே ! மக்களும், தேவரும், நரகரும் ஆகிய உயிர்களுக்கு கேடு வாராமல்பாதுகாத்து அருள்புரிபவர் ; இராமனைப் போலச்சிறந்தவர் மற்றொருவர் இல்லை ; இராமனது சிறப்பு இவ்வாறு இருத்தலின் உனக்கு தெய்வத் தன்மையுடைய துறவறம் அன்றி மற்றொரு சிறந்த செயல் இல்லை என்று சொன்னான் (வசிட்ட முனிவன்).
******
75.ஐய ! சாலவும் அலசினென் ;
அரும் பெரு மூப்பும்
மெய்யது ஆயது; வியல் இடப்
பெரும் பரம் விசித்த
தொய்யல் மா நிலச் சுமை உறு
சிறை துறந்து, இனி யான்
உய்யல் ஆவது ஓர் நெறி புக,
உதவிட வேண்டும்.
ஐயனே ! மிகவும் தளர்ந்து விட்டேன்; தாங்குதற்கு அரியதுமான வயோதிகமும் என் உடம்பில் தோன்றிவிட்டது ; அகன்ற இடத்தைக் காக்கும் பெரிய பாரமான, துன்பத்திற்குக் காரணமாகிய பெரிய அரசாட்சியை நடத்தும் பொறுப்பாகிய மிக்க சிறையை விட்டுவிட்டு இனி நான் பிழைக்க ஒப்பற்ற வழியில் செல்ல உதவி செய்ய வேண்டும்.’
******
76.‘ஊருணி நிறையவும், உதவும் மாடு உயர்
பார் கெழு பயன்மரம் பழுத்தற்று ஆகவும்,
கார் மழை பொழியவும், கழனி பாய் நதி
வார் புனல் பெருகவும், மறுக்கின்றார்கள் யார்.?
நீர் கொடுக்கும் ஊற்றினையும் பழம் கொடுக்கும் பழுத்த மரத்தினையும் பருவத்தில் பெய்யும் மழையையும் , பாசனத்துக்குத்தாவும் ஆற்றுவெள்ளத்தையும் எவரும் வேண்டாம் என்று சொல்ல மாட்டார்கள் இவ்வளவு குணங்களு ம் ராமனுக்கும் உண்டு ; இது மக்கள் கருத்து
ஊருணி நீர்நிறைந் தற்றே உலகவாம், பேரறி வாளன் திரு” என்னும் குறளில் (215) வரும் உவமையினை
ஊருணி நிறையவும் என்றும், “பயன்மரம் உள்ளூர்ப் பழுத்தற்றால் செல்வம்,
பயந்தே விடும் மொழி’ என்று பரிமேலழகர் எழுதிய உரையை இங்குக் கருதுக. நொந்துளார். அகத்தியர் சபித்தலால் இந்திர பதவி பெற்ற நகுடன் பாம்பாயினமை காண்க.. மேம்பட்டார் – கௌசிக அரசன்,பிரம முனிவனாகி விசுவாமித்திரனாய்ப் புகழ்பெற்றமை வசிட்டன் அருளால் ஆயினமை காண்க.
*******
79.‘யாரொடும் பகை கொள்ளலன் என்ற பின்,
போர் ஒடுங்கும்; புகழ் ஒடுங்காது; தன்
தார் ஒடுங்கல் செல்லாது; அது தந்தபின்,
வேரொடும் கெடல் வேண்டல் உண்டாகுமோ?
DON’T CREATE ENEMIES!
புதியதோர் உலகம் செய்வோம்; கெட்ட போரிடும் உலகினை வேருடன் சாய்ப்போம் என்றான் வசிட்டன்!
யார் ஒருவரோடும்; பகை கொள்ளலன் (அவனுக்குப்) போர்/ சண்டைஇல்லாமற்போகும்; புகழ்
குன்றாது நிறையும்; அவனுடைய படை கெடாது; அவ்வாறு படைகெடாது வளருமானால் பகைவர்கள் தானே அழிவார்கள்
“ஊருடன் பகைக்கின் வேருடன் கெடும்” கருத்தையும் நினைவு படுத்துகிறது இது .
******
80. ‘உமைக்கு நாதற்கும், ஓங்கு புள் ஊர்திக்கும்,
இமைப்பு இல் நாட்டம் ஓர் எட்டு உடையானுக்கும்,
சமைத்த தோல் வலி தாங்கினர் ஆயினும்,
அமைச்சர் சொல்வழி ஆற்றுதல் ஆற்றலே,
உமாதேவியின் கணவனாகிய சிவபெருமானுக்கும், உயர்ந்த கருடனை
வாகனமாக உடைய திருமாலுக்கும், இமையாத கண்கள், எட்டு உடைய நான்முகனுக்கும்;
பொருந்திய தோள் ஆற்றலை பெற்றுடைய அரசர் ஆயினும்
மந்திரியரது ஆலோசனைவழியில், அரசாட்சியைச்
செய்தல் ஆண்மையாகும்.’
மும்மூர்த்திகளைப் போலத் தோள்வலி பெற்ற அரசரும்அமைச்சர்
Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.
this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.
tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com
xxxx
சம்ஸ்கிருதச் செல்வம்
ஆயுதம் வெட்டாது; தீ எரிக்காது; நீர் நனைக்காது; காற்று அசைக்காது! அது என்ன?
ச. நாகராஜன்
நல்லதைத் தரும் இனிமையற்ற சொற்களைக் கேட்பவர்கள் அரிதே!
சுலபா: புருஷா ராஜன்சததம் ப்ரியவாதின: |
அப்ரியஸ்ய ச பத்யஸ்வ ஸ்ரோதா வக்தா ச துர்லப: ||
ஒ, மன்னா! எப்போதும் மனதிற்கு இனிமையானவற்றைப் பேசிக் கொண்டே இருப்பவர்கள் நிறைய பேர் உள்ளனர். ஆனால் நல்லதைத் தரும் இனிமையற்ற சொற்களைச் சொல்பவர்களுக்கு காது கொடுத்துக் கேட்பவர்கள் மிகச் சிலரே!
Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.
this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.
tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com
xxxx
Echo of Vedic Thought; Tirukkural Encyclopaedia -Chapter 45-Help of the Great-பெரியாரைத் துணைக்கோடல்
Points to Ponder:
Kural 443, 444 echo Vedic advice for kings:
A king who lacks the guidance of a wise spiritual and political advisor—such as a Purohita is viewed as incomplete, vulnerable, and cut off from cosmic order.
The Upholder of Sacred Law (Dharma): The Satapatha Brahmana (Kanda V, adhyaya 4, brahmana 4) notes that the king alone is not capable of all speech and all deeds. Both the king and the Śrotriya (the wise Brahmin learned in sacred texts) share the duty of upholding what is right
Without a Purohita leaves his realm unprotected—much like an elephant in battle without a driver or a kingdom lacking a surrounding defence.
if a king is not guided by wise, the number of his enemies increase-Satapata Brahmana 5-4-4-15 (850 BCE)
***
Kural 447 and 448 follow Dhammapada style; In Dhamma pada , Buddha says something in negative and then in positive; each advice will be in two slokas in Dhammapada; Tiruvalluvar also followed that style in many of his couplets
***
Part 63
xxxx
Go to Project Madurai website for all Tamil books; it is free and trouble free. No advertisements; no cookies!
****
Following Translations are used:
1.A Aranganatha Mudaliyar – ANM+2 ( B.L. Aranganatha iyer and R. Srinivasa Desikan), Year 1933
2.S M Diaz, I G of Police- SMD, Year 2000
3.Rev.Dr.GU Pope – GUP, Year 1886
4.Suddhananda Bharathiyar- SB
5.EVS Publishers, Singapore- EVS, Year 1986
6.H A Popley – HAP (not full book; only selected couplets) Year 1931
7.Tamil Original
****
Chapter 45-Seeking the Counsel of the Great-பெரியாரைத் துணைக்கோடல்
441.Weigh the worth of the men of ripe wisdom and seek their fellowship- A Aranganatha Mudaliyar – ANM+2 ( B.L. Aranganatha iyer and R. Srinivasa Desikan), Year 1933
***
441.The king should carefully and selectively opt for the friendship
Of ethically oriented and wise counsellors -S M Diaz, I G of Police – SMD, Year 2000
***
441 As friends the men who virtue know, and riper wisdom share, Their worth weighed well, the king should choose with care. Let (a king) ponder well its value, and secure the friendship of men of virtue and of mature knowledge.Rev.Dr.GU Pope – GUP, Year 1886
***
441.Weigh their worth and friendship gain Of men of virtue and mature brain.- Suddhananda Bharathiyar – SB
***
441.Weigh the worth and chose for friendship men of ripe wisdom who know the law -EVS Publishers, Singapore- EVS, Year 1986
***
441. அறனறிந்து மூத்த அறிவுடையார் கேண்மை திறனறிந்து தேர்ந்து கொளல்.
xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx
442.Cherish with ardour the friendship of those who remedy your present ills and guard you against future ones– ANM+2
***
442.The king should cherish the friendship of wise and accomplished persons
For solving present problems and preventing future ills– SMD,
***
442 Cherish the all-accomplished men as friends, Whose skill the present ill removes, from coming ill defends. Let (a king) procure and kindly care for men who can overcome difficulties when they occur, and guard against them before they happen– GUP.
***
442.Cherish the help of men of skill Who ward and safe-guard you from ill. – SB
***
442.Cultivate amity and seek help from men who remove present ills and guard you from future ills-. – EVS, Year 1986
***
442. உற்றநோய் நீக்கி உறாஅமை முற்காக்கும் பெற்றியார்ப் பேணிக் கொளல்.
xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx
443.Cling to men of heroic mould and make them your kin; verily there is no greater blessing to you on earth– ANM+2
***
443.It is the rarest of all privileges for a good king,
To have the wise and the great as his true friends– SMD,
*** 443 To cherish men of mighty soul, and make them all their own, Of kingly treasures rare, as rarest gift is known. To cherish great men and make them his own, is the most difficult of all difficult things.– GUP
***
443.Honour and have the great your own Is rarest of the rare things known. – SB
***
443.T please great men and make them one’s own is the rarest of all rare blessings-– EVS, Year 1986
***
Of rare gifts it is the rarest gifts of all,
The great to cherish and to hold them as one’s kin- HAP (not full book; only selected couplets) Year 1931
444.Is there any force mightier to the sovereign than the alliance of the men of superior wisdom? – ANM+2
***
444.A king, wise enough to have men of greater wisdom than he to advise him,
Shall be a really powerful ruler– SMD,
***
444 To live with men of greatness that their own excels, As cherished friends, is greatest power that with a monarch dwells. So to act as to make those men, his own, who are greater than himself is of all powers the highest.– GUP
*** 444.To have betters as intimates Power of all powers promotes. – SB
***
444.To esteem men who are greater than oneself and follow in their footsteps is the highest of all powers– EVS, Year 1986
***
It is chief of all powers that men may wield
To walk in friendship with the greater ones- HAP
***
444. தம்மிற் பெரியார் தமரா ஒழுகுதல் வன்மையு ளெல்லாந் தலை.
xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx
445.Ministers are the eyes of the monarchs; let them be chosen with jealous care– ANM+2
***
445.As the king’s counsellors are effectively his own eyes,
He should choose them wisely- SMD,
***
445 The king, since counsellors are monarch’s eyes, Should counsellors select with counsel wise. As a king must use his ministers as eyes (in managing his kingdom), let him well examine their character and qualifications before he engages them.– GUP
***
445.Ministers are the monarch’s eyes Round him should be the right and wise. – SB
***
445.The leader should bring around him right men of wisdom as ministers; for they are his eyes – EVS, Year 1986
446.The wise king, whose court is adorned with men of wisdom, need not fear his foes– ANM+2
***
446.A king, who is guided by worthy and true friends
Need no fear of harm from his enemies- SMD,
***
446 The king, who knows to live with worthy men allied, Has nought to fear from any foeman’s pride. There will be nothing left for enemies to do, against him who has the power of acting (so as to secure) the fellowship of worthy men.– GUP
*** 446.To move with worthy friends who knows Has none to fear from frightful foes. – SB
***
446.The leader who has worthy friends and acts ably, has nothing to fear from terrible enemies-– EVS, Year 1986
447.Is there an enemy that can work evil to a wise ruler who turns not away from the wholesome taunts and reproaches of his far-seeing ministers? – ANM+2
***
447.Where the king’s counsellors possess the courage to reprove him when necessary
Nothing on earth can bring about such a king’s ruin– SMD,
***
447 What power can work his fall, who faithful ministers Employs, that thunder out reproaches when he errs. Who are great enough to destroy him who has servants that have power to rebuke him ?– GUP
***
447.No foe can foil his powers whose friends reprove him when he errs– SB
***
447.Which enemy can ruin the leader whose faithful friends reprove him when he goes wrong?
448.Kings bereft of the bitter-sweet advice of their counsellors, perish by themselves; they need no foe from without– ANM+2
***
448.Without courageous counsellors to point out his faults and so protect him,
A king will ruin himself, even without foes– SMD,
***
448 The king with none to censure him, bereft of safeguards all, Though none his ruin work, shall surely ruined fall. The king, who is without the guard of men who can rebuke him, will perish, even though there be no one to destroy him.– GUP
*** 448.The careless king whom none reproves Ruins himself sans harmful foes. – SB
***
448.No enemies need harm him; the careless leader who is not sharply rebuked shall ruin himself– EVS, Year 1986
*** 448. இடிப்பாரை இல்லாத ஏமரா மன்னன் கெடுப்பா ரிலானுங் கெடும்.
xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx
449.Profit is built on capital: the stability of a sovereign rests on the wise counsel of his ministers– ANM+2
***
449.Without capital there is no return, and no stability
Without the support of the wise & virtuous– SMD,
***
449 Who owns no principal, can have no gain of usury; Who lacks support of friends, knows no stability. There can be no gain to those who have no capital; and in like manner there can be no permanence to those who are without the support of adherents.– GUP
***
449.No capital, no gain in trade No prop secure sans good comrade. – SB ***
449.There is no profit without capital; there is no stability for a leader without strong supporters-– EVS, Year 1986
***
Without some capital, all gain is impossible;
Without good friends’ support, no surety can there be -HAP
***
449.முதலிலார்க்கு ஊதியம் இல்லை மதலையாஞ் சார்பிலார்க்கு இல்லை நிலை.
xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx
450.To abandon the fellowship of the great is ten times more injurious to the king than to incur the hatred of the many– ANM+2
***
450.It is foolish surely to incur enmity of many foes,
But ten times worse to lose righteous friends– SMD,
***
450 Than hate of many foes incurred, works greater woe Ten-fold, of worthy men the friendship to forego. It is tenfold more injurious to abandon the friendship of the good, than to incur the hatred of the many.– GUP
***
450.To give up good friends is ten times worse Than being hated by countless foes. – SB
***
450.To lose good ministers and friends is ten times worse than facing countless enemies– EVS, Year 1986
Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.
this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.
tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com
xxxx
இதற்கு முன்னர் வெளியிட்ட 60 கேள்விகளும், விடைகளும் எனது பிளாக்குகளில் எப்போதும் கிடைக்கும்.
61
பெண்கள் தவம் செய்து அழகு பெறுவார்களாம்;ஆனால் சீதையை அடைய அழகு தவம் செய்ததாம்! இது முன்னொரு பாடலில் கம்பன் சொன்ன செய்தி;இப்போது சீதையை அலங்கரித்து,அழைத்து வரச் சென்ற பெண்கள் என்ன செய்தனாராம்?
62
சீதைக்கு உவமை சொல்லப் பெண் குலத்தில் யாரும் இல்லையாம் ! ஆகையால் ராமனையே உவமை சொல்ல வேண்டும்;அதுதான் பொருத்தம் என்கிறான் கம்பன் ! நாம் அதை ஏற்கலாமா?நீங்களே முடிவு செய்யுங்கள்
63
சீதையை மணக்கோலத்தில் கண்ட ராமனுக்கு என்ன சந்தேகம் ஏற்பட்டது?
எல்லார் உள்ளத்திலும் நினைக்கப்படுதல் ஆகியன சீதைக்கும் இராமனுக்கும் உள்ள பொருத்தங்கள் ஆகும்
***
63.அன்னவளை. ‘அல்லள்’ என
‘ஆம்’ என. அயிர்ப்பான்
கன்னி அமிழ்தத்தை எதிர்
கண்ட கடல் வண்ணன்
உன் உயிர் நிலைப்பது ஒர்
அருத்தியொடு உழைத்துஆண்டு.
இன் அமிழ்து எழ. களி கொள்
இந்திரனை ஒத்தான்.
கடல் கடைந்தபோது அமிர்தம் வெளிவந்தவுடன் இந்திரனுக்கு எவ்வளவு மகிழ்சசி உண்டானதோ அவ்வளவு மகிழ்ச்சி சீதையைக் கண்டவுடன் ராமனுக்கு ஏற்பட்டதாம்;ஆனால் முதலில் கன்னிமாடத்தில் வாள் வலி வீசினாள் அவள்தான் இவளா என்ற சந்தேகம் ஏற்பட்டதாம் அவள் இவளேதான் என்று ஊதியானவுடன் உயிர் பறந்து போகாமல் இருக்கக் கெட்டியாகப் பிடித்துக் கொண்டானாம் ராமன்!
****
64.ஆமாம் ! கம்பன் தரும் நீண்ட பட்டியலில் சீனர்களும் துலுக்கர்களும் உள்ளனர் !
1109. கங்கர். கொங்கர். கலிங்கர். குலிங்கர்கள்.
சிங்களாதிபர். சேரலர். தென்னவர்.
அங்க ராசர். குலிந்தர். அவந்திகர்.
வங்கர். மாளவர். சோளர். மராடரே.
1110. மான மாகதர். மச்சர். மிலேச்சர்கள்.
ஏனை வீர இலாடர். விதர்ப்பர்கள்.
சீனர். தெங்கணர். செஞ் சகர். சோமகர்.
சோனகேசர். துருக்கர். குருக்களே.
1111.ஏதி யாதவர். ஏழ் திறல் கொங்கணர்.
சேதி ராசர். தெலுங்கர். கருநடர்.
ஆதி வானம் கவித்த அவனி வாழ்
சோதி நீள் முடி மன்னரும் துன்னினார்.
ஏதி யாதவர். ஏழ்திறல் கொங்கணர் – ஆயுதங்கள் ஏந்திய
யாதவ அரசரும். ஏழு பகுப்பினையுடைய கொங்கண அரசர்களும்;
இதில்7பிரிவுகளுடைய கொங்கண அரசர்கள் யார் என்பது வரலாற்று அறிஞர்கள் ஆராய வேண்டிய விஷயம் ஆகும் யவனர்களைக் கம்பன் விட்டுவிட்டான்!
***
65.பங்குனி உத்தரம் ஆன பகற்போது.
அங்க இருக்கினில். ஆயிர நாமச்
சிங்கம் மணத் தொழில் செய்த திறத்தால்.
மங்கல அங்கி. வசிட்டன் வகுத்தான்.
பங்குனி மாதத்து உத்திரநட்சத்திரம் கூடியுள்ள பகற் பொழுதிலே; ஆயிரந்திருப்பெயர்களையுடைய சிங்கமே போன்ற இராமனது திருமணச் சடங்குகளைச் செய்து முடித்ததிறங்கூடியவசிட்டன்,உப அங்கங்களையுடைய வேதவிதிப்படி. மங்கலகரமான ஓமாக்கினியை வளர்த்தான்.
உத்திர நாளோடு கூடிய பௌர்ணமியன்று திருமணம் நிகழ்ந்து முடிந்தபின் மணவேள்வியைத்
தொடங்கிய வசிட்டபகவானே அதனை மங்கலமாக முடித்து வைத்தான் என்க. இராம நாமம் ஒன்றே. திருமாலின் ஆயிரம் நாமங்கட்கும் சமம்
என்பது விஷ்ணு சஹஸ்ர நாமத்தின் இறுதித் துதியாதலால். “ஆயிர நாமச்சிங்கம்” என்றார் .
ஸ்ரீ ராம ராம ராமேதி ரமே ராமே மனோரமே!
ஸஹஸ்ரநாம தத்துல்யம் ஸ்ரீ ராம நாம வரானனே– என்ற பலச்ருதி ராமன் என்ற பெயருக்கு,ஆயிரம் நாமமும் சமம் என்கிறது அதாவது முழு சஹஸ்ரநாமத்தையும் படிக்க இயலாதவர்கள் இந்த இரண்டு வரிகளை சொன்னால் போதும்
நீ எல்லா அரசர்களையும் கொன்று குவித்தாய்;உன்னை நான் கொல்லலாம் ஆயினும் வேதம் சொல்லும் அறிஞனின் மகன் நீ;மேலும் தவக்கோலத்தில் நிற்கிறாய்;உன்னைக்கொல்லக் கூடாது; என் அம்புக்கு ஏதேனும் இலக்கினைக் காட்டு என்றான் ராமன். உடனே என் தவம் முழுதும் உன் அம்புக்கு இரையாகட்டும் என்றான்;ராமன் விட்ட அம்பில் பரசுராமனின் தவம் எல்லாம் பறந்தோடின
.JPG)
.JPG)
