க்ரியாடின் (Creatine) மனச்சோர்வை நீக்குமா? (Post No.16,271)

WRITTEN BY S NAGARAJAN

Post No. 16,271

Date uploaded in London – 5 October 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx

செப்டம்பர் 2026 Healthcare இதழில் வெளியாகியுள்ள கட்டுரை!

க்ரியாடின் (Creatine) மனச்சோர்வை நீக்குமா?

ச. நாகராஜன்

உடல்பயிற்சிக்கூடத்திற்குச் செல்வோர் அறியும் ஒன்று உடலில் இயற்கையாக ஏற்படும் க்ரியாடின் பற்றித் தான்.

உடல் திறன் அதிகரிக்க க்ரியாடின் துணை உணவுப் பொருளை எடுத்துக் கொள்ளுமாறு அவர்கள் பரிந்துரை செய்யப்படுவர்.

மஸில் கெயின் (Muscle Gain) எனப்படும் தசை மேம்பாடு, விளையாட்டு வீரர்களுக்கு இன்றியமையாத ஒன்று.

சமீப காலத்தில் க்ரியாடின் மைய நரம்பு மண்டலத்தில் நல்ல விளைவுகளை ஏற்படுத்துமா, அதனால் மன நலம் மேம்படுமா என்பது பற்றித் தீவிர ஆராய்ச்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன.

ஏடிபி எனப்படும் Adenosine triphospage – ATP, திசுக்களில் ஆற்றலுக்கான முக்கியமான ஆதாரமாக விளங்குகிறது.

உடலில் எலும்புகளில் க்ரியாடின் முக்கியமாக சேகரிக்கப்பட்டு வைக்கப்படுகிறது என்றாலும் கூட நமது மூளையும் கூட தனி ஒரு க்ரியாடின் அமைப்பைக் கொண்டிருக்கிறது. ஏனெனில் மூளைக்கு மிக அதிகமான ஆற்றல் தேவை.

ஆய்வாளர்கள் க்ரியாடினின் அளவு மூளையில் அதிகமானால் மனநிலை மற்றும் அறியும் திறனில் அதற்கான விளவு ஏற்படும் என்று கண்டறிந்துள்ளனர்.

மனச்சோர்வு ஏற்படும் போதி க்ரியாடின் என்ன விளைவை ஏற்படுத்தும் என்பதை 2025ம் ஆண்டு முறைப்படியான ஆய்வு மூலம் கண்டறிய ஒரு முயற்சி மேற்கொள்ளப்பட்டது.

11 சோதனைகள் நடத்தப்பட்டன. இதில் 1093 பேர்கள் பங்கு கொண்டனர். இதில் க்ரியாடின் மூலம் மனச்சோர்வு குறைவாகிறது என்பதை ஆய்வாளர்கள் நிச்சயப்படுத்திக் கொண்டனர்.

யூரோபியன் ஃபுட் சேஃப்டி அதாரிடி மிக கவனமாக இதைப் பற்றி தனது 2024ம் ஆண்டு அறிக்கையில் இது நிச்சயமாக மூளைத் திறனைக் கூட்ட வல்லது என்பதற்கான போதுமான ஆதாரங்கள் இல்லை என்று கூறியது.

சரியான முறையில் இது துணை உணவுப்பொருளாக ஏற்கப்படுமாயின் இது நல்ல விளைவையே ஏற்படுத்தும் என்று நிபுணர்கள் கருதுகின்றனர்.

மருந்துகளுக்குப் பதில் சப்ளிமெண்ட் எனப்படும் துணை உணவுப்பொருளை எடுத்துக் கொள்வதையே சிலர் பெரிதும் விரும்புவர்.

ஆய்வுகள் நடந்து கொண்டே இருக்கின்றன. புது உண்மைகளை நிபுணர்கள் அறிவிக்கின்றனர்.

என்றாலும் கூட க்ரியாடின் சப்ளிமெண்ட்களை எடுக்கும் முன்னர் குடும்ப டாக்டரிடம் ஆலோசித்து அவர் கூறும் அறிவுரைப்படி நடப்பதே நமக்கு பாதுகாப்பாகும்.

Leave a comment

by Tamil and Vedas on October 5, 2026 • Permalink

Posted in Uncategorized

Posted by Tamil and Vedas on October 5, 2026

https://tamilandvedas.com/2026/10/05/%e0%ae%95%e0%af%8d%e0%ae%b0%e0%ae%bf%e0%ae%af%e0%ae%be%e0%ae%9f%e0%ae%bf%e0%ae%a9%e0%af%8d-creatine-%e0%ae%ae%e0%ae%a9%e0%ae%9a%e0%af%8d%e0%ae%9a%e0%af%8b%e0%ae%b0%e0%af%8d%e0%ae%b5%e0%af%88/

74.சர்ச்சைகள் மிகுந்த திருமழிசை ஆழ்வார் பாசுரங்களில் 10 கேள்விகள் (Post.16,270)

Written by London Swaminathan

Post No. 16,270

Date uploaded in London – 4 October 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx

பத்து கேள்விகள் வரிசையில் இது 74-ஆவது பதிவு; முதல் 73 பதிவுகளின் பட்டியல் இறுதியில் உள்ளது.

Part 74

திருமழிசையாழ்வார் பன்னிரு ஆழ்வார்களில் நான்காவது ஆழ்வார் ஆவார்.

• பிறப்பிடம்: திருமழிசை, திருவள்ளூர் மாவட்டம் (சென்னை அருகில்).

• அம்சம்: திருமாலின் திருஆழியாகிய சுதர்சன சக்கரத்தின் அவதாரம்.

• பெற்றோர்: பார்க்கவ முனிவர் மற்றும் கனகாங்கி. வேறு பெயர்கள்: பக்திசாரர், மழிசைப்பிரான்.

இயற்றிய நூல்கள்- நான்முகன் திருவந்தாதி: 96 பாடல்கள்; திருச்சந்த விருத்தம்: 120 பாடல்கள்.

திருமாலே முழுமுதற் கடவுள் என்று தனது பாடல்கள் மூலம் வாதிட்டு நிலைநாட்டியவர்.

• சொன்னவண்ணம் செய்த பெருமாள்: காஞ்சிபுரத்தில் இவரது சீடரான கணிகண்ணனுக்காகப் பெருமாள் இவருடன் சேர்ந்து ஊரைவிட்டு வெளியேறி, மீண்டும் திரும்பிய வரலாறு இவருக்கு உண்டு.

****

திருமழிசையாழ்வார், முன்னர் சிவவாக்கியர் என்னும் சித்தர் ஆக இருந்தார் என்று காட்டும் நம்பர் பாடல்கள் எவை ?

திருப்பதி மலை மீது முருகன் இருப்பதாக அருணகிரிநாதர் திருப்புகழில் பாடியதை இதே பிளாக் கட்டுரைகளில் வாசித்தீர்கள் ; திருமழிசை இது பற்றி என்ன சொல்கிறார் ?

அணோர் அணீயாம் மஹதோ மஹீயாம் = இறைவன் அணுவுக்கும் அணுவானவன்/ சிறியவன்; உலகில் / பிரபஞ்சத்தில் காணப்படும் பெரிய பொருளுக்கும் பெரியவன் என்று கடோபநிஷத் கூறுகிறது.இதே கருத்து கீதையிலும் தொனிக்கிறது ; அதை ஆழ்வார் எப்படிக் கூறுகிறார்?

ஹரே கிருஷ்ணா இயக்கத்தை ஸ்தாபித்த பக்தி வேதாந்த பிரபுபாத சுவாமிகள் எழுதிய பகவத் கீதை பேருரையில், சுலோகத்துக்கு ஸ்லோகம், சிவ பெருமானை சிறு தெய்வம் Demi God டெமி காட் என்று முத்திரை குத்துகிறார் ; திருமழிசை ஆழ்வார் எப்படித் திட்டுகிறார் ?

சிவ பெருமான் பிள்ளை குட்டிகளோடு, மனைவி மக்களோடு, தோற்று ஓடியதாக ஆழ்வார் கூறும் கதை என்ன ?

மாணிக்கவாசகர் திருவாசகத்திலுள்ள சிவபுராணத்தில் சிவபெருமானின் ஐந்து கலர்களைக் கூறினார் ; நமது ஆழ்வார் வண்ணங்கள் பற்றிச் செப்புவது யாது?

ஆனை என்னும் சொல்லை வைத்து சிலேடைப்பொருளில் சொற்சிலம்பம் ஆடும் பாடலின் பொருள் என்ன ?

ஆனை காத்து ஒர் ஆனை கொன்று அது அன்றி ஆயர்-பிள்ளையாய்

ஆனை மேய்த்தி ஆனெய் உண்டி அன்று குன்றம் ஒன்றினால்

ஆனை காத்து மை-அரிக் கண் மாதரார் திறத்து முன்

ஆனை அன்று சென்று அடர்த்த மாயம் என்ன மாயமே

இன்று இருப்பவன் நாளை இருக்கமாட்டான் என்பதே உலகத்தின் சிறப்பு; அதிசய குணம்! என்று வள்ளுவனும் வியாசனும் செப்பினர் ; அதே கருத்தை ஆழ்வார் பகர்வது எப்படி ?

எட்டும் இரண்டும் அறியாத என்னை பட்டிமண்டபம் ஏற்றினாய்; அறம் பாவம் என்னும் கயிற்றால் / பந்தத்தால் கட்டினாய் என்கிறார் மாணிக்கவாசகர் ; அதே கருத்தை ஆழ்வார் எதிரொலிப்பது எங்கே ?

இந்திரலோகம் கிடைத்தாலும் வேண்டாம் என்றார் தொண்டரடிப்பொடி ஆழ்வார் ; இவர் போவாரா?

********************************

விடைகள்

1.எட்டும் எட்டும் எட்டுமாய் ஓர் ஏழும் ஏழும் ஏழுமாய்

எட்டும் மூன்றும் ஒன்றுமாகி நின்ற ஆதிதேவனே

எட்டும் ஆய பாதமோடு இறைஞ்சி நின்ற வண்ணமே

எட்டு எழுத்தும் ஓதுவார்கள் அல்லல் நீங்கி நிற்பரே — சிவவாக்கியர் பாடல்

எட்டும் எட்டும் எட்டுமாய் ஒர் ஏழும் ஏழும் ஏழுமாய்

எட்டும் மூன்றும் ஒன்றும் ஆகி நின்ற ஆதிதேவனை

எட்டின் ஆய பேதமோடு இறைஞ்சி நின்று அவன் பெயர்

எட்டு எழுத்தும் ஓதுவார்கள் வல்லர் வானம் ஆளவே — திருமழிசை ஆழ்வார்

இதிலுள்ள எண்களை யார் எப்படி வேண்டுமானாலும் வியாக்கியானம் செய்ய வாய்ப்புண்டு. மேலும் இதே பாடல் ஒரு சிறிது மாற்றத்தோடு திருமழிசை ஆழ்வார் பாசுரங்களில் வருவதால் இருவரும் ஒருவரா? சமயம் மாறினார்களா? என்ற சர்ச்சைகளும் இருக்கின்றன.

இது ஒரு பாடல் மட்டுமல்ல ; மேலும் பல பாடல்கள் ஒரே மாதிரியாகவே உள்ளன. சிவவாக்கியரும் ஆழ்வாரும் ஆறு, ஐந்து, பத்து முதலிய எண்களைக் கொண்டும் அடுத்தடுத்துப் பாடினர்.

இவர்களுக்கு எல்லாம் சில ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் வாழ்ந்த தீர்க்கதமஸும், ரிக் வேதத்தில் இப்படி எண்களை புதிர்களாக வைத்துப் பாடி இருக்கிறார். (ரிக்.1-164-1 முதல் 1-164-3 வரை).

வைணவ பாரம்பரியக் கதைகளின்படி, திருமழிசை ஆழ்வார் பிறந்து பல சமயங்களை ஆராய்ந்தார். அவர் பௌத்தம், சமணம் மற்றும் சைவம் ஆகிய மதங்களை தீவிரமாகப் பயின்றார். சைவராக இருந்தபோது அவர் சிவவாக்கியர் என்ற பெயருடன் சிவபெருமானை வழிபட்டு வந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. பின்னர், பேயாழ்வாரால் திருத்தப்பட்டு, வைணவத்திற்கு மாறி ‘திருமழிசை ஆழ்வார்’ ஆனார் என்பது வைணவத் திலகங்களின் வரலாறு.திருமழிசை ஆழ்வாரின் காலம் பொதுவாக கி.பி. 7-ஆம் அல்லது 8-ஆம் நூற்றாண்டு எனக் கருதப்படுகிறது. ஆனால், சிவவாக்கியரின் பாடல்களின் மொழிநடை மற்றும் சித்தர்களின் காலம் கி.பி. 10-ஆம் நூற்றாண்டு அல்லது அதற்குப் பிந்தையது என ஆய்வாளர்கள் கணிப்பார்கள். பேயாழ்வோரின் காலமோ மிகவும் முந்தியது; ஆகையால் சர்ச்சை நீடிக்கிறது

***

2.கொண்டு குடங்கால் மேல் வைத்த குழவியாய்

தண்ட அரக்கன் தலை தாளால் பண்டு எண்ணிப்

போம் குமரன் நிற்கும் பொழில் வேங்கடமலைக்கே

போம் குமரருள்ளீர்! புரிந்து

இதில் குமரன் என்பதை இளைஞன் என்று வைணவர்கள் நாராயணனுக்கு ஒரு பெயர் என்பர் ; ஆனால் வேறு எவரும் சொல்லாத இந்த சொல் அருணகிரி சொல்லும் குமாரன்/ முருகன் என்றும் கொள்வார்கள் சிலர் . மேலும் திருமூலர் சொற்களையும் சிவவாக்கியர் பயன்படுத்துகிறார்

“எண்பது லட்சத்து எழுகோடி யோனியும்

கொண்டு குடங்கால் வைத்த குழவியாய்…”-திருமூலர்

***

3.சேயன் அணியன் சிறியன் மிகப் பெரியன்

ஆயன் துவரைக் கோனாய் நின்ற மாயன் அன்று

ஓதிய வாக்கு அதனைக் கல்லார் உலகத்தில்

ஏதிலர் ஆம் மெய்ஞ் ஞானம் இல்.

இவை பிரம்மனை /இறைவனை வருணிக்க உபநிஷத்துக்கள் பயன்படுத்தும் சொற்களாகும்.

***

4.அறியார் சமணர் அயர்த்தார் பவுத்தர்

சிறியார் சிவப்பட்டார் செப்பில் வெறியாய

மாயவனை மாலவனை மாதவனை ஏத்தாதார்

ஈனவரே ஆதலால் இன்று .

பெருமாளை வணங்காதோர் ஈனர்கள்= இழிவானவர்கள்=அறிவிலாதவர்; சிவப்பட்டார் சிறியார்!

***

5.மோடியோடு இலச்சையாய சாபம் எய்தி முக்கணான்

கூடு சேனை மக்களோடு கொண்டு மண்டி வெஞ்சமத்து

ஓட வாணன் ஆயிரம் கரங் கழித்த ஆதி மால்

பீடு கோயில் கூடு நீர் அரங்கம் என்ற பேரதே

பாணாசுரனுக்கு சப்போர்ட்டாக support வந்த, வெட்கப்படும்படியான சாபம் பெற்ற சிவபெருமானையும் அவனது மனைவி மக்களையும் ஓடிப்போகும்படி திருமால், பாணாசுரனின் ஆயிரம் கைகளையும் வெட்டி வீழ்த்தினார்

***

6.பாலின் நீர்மை செம்பொன் நீர்மை பாசியின் பசும் புறம்

போலும் நீர்மை பொற்பு உடைத் தடத்து வண்டு விண்டு உலாம்

நீல நீர்மை என்று இவை நிறைந்த காலம் நான்குமாய்

மாலின் நீர்மை வையகம் மறைத்தது என்ன நீர்மையே?

பொருள்

நீ கிருதயுகத்தில் வெள்ளை நிறம், திரேதா யுகத்தில் செம்பொன் நிறம், துவாபர யுகத்தில் பச்சை நிறம், கலியுகத்தில் நீலப்பூ நிறம் எடுக்கிறாய் ; உன்னை யாரே அறிய வல்லார்?

***

7.பொருள்

ஆனை = யானை ; ஆனை= பசு, காளை, ஆநிரை .

கஜேந்திரன் என்னும் யானையைக் காப்பாற்றினாய் ; கம்சன் ஏவிய குவலயாபீடம் என்னும் யானையை வீழ்த்தினாய் . ஆநிரைகளை ஆயர்களுடன் மேய்த்தாய்; ஆவின் நெய்யைஉண்டாய்; ஆவோடு யாதவர்களைக் கோவர்த்தன மலையின் கீழ் காப்பாற்றினாய் ; நப்பின்னையை மணக்க மஞ்சு விரட்டில் ஏழு காளைகளை வென்றாய் ; நீ மாயன் தான் !

***

8.இன்று சாதல் நின்று சாதல் அன்றி யாரும் வையகத்து

ஒன்றி நின்று வாழ்தல் இன்மை கண்டும் நீசர் என்கொலோ

அன்று பார் அளந்த பாத-போதை உன்னி வானின்மேல்

சென்று சென்று தேவராய் இருக்கிலாத வண்ணமே?

***

9.மட்டு உலாவு தண் துழாய்-அலங்கலாய் பொலன் கழல்

விட்டு வீழ்வு இலாத போகம் விண்ணில் நண்ணி ஏறினும்

எட்டினோடு இரண்டு எனும் கயிற்றினால் மனந்தனைக்

கட்டி வீடு இலாது வைத்த காதல் இன்பம் ஆகுமே

மாணிக்கவாசகர் பாடலில் எட்டும் இரண்டும் என்பதற்கு ஓம் என்னும் பிரணவத்தை குறிப்பதாக உரை எழுதியுள்ளார்கள். திருமூலரும் இதைச் சொன்ன இடத்தில், சிவம் சக்தி போன்ற விளக்கங்கள் உள்ளன ; திருமழிசை என்ன பொருளில் சொன்னார் என்ற விளக்கம் இல்லை; எட்டும் இரண்டும் என்பதில் எட்டு எழுத்து ஓம் நமோ நாராயணா என்று ஒரு உரை கூறுகிறது ஆனால் இரண்டு என்பதற்கு விளக்கம் இல்லை.

***

10.கேடு இல் சீர் வரத்தினாய்க் கெடும் வரத்து அயன் அரன்

நாடினோடு நாட்டம்-ஆயிரத்தன் நாடு நண்ணினும்

வீடது ஆன போகம் எய்தி வீற்றிருந்த போதிலும்

கூடும் ஆசை அல்லது ஒன்று கொள்வனோ குறிப்பிலே? (௧௦௮)

பிரம்மலோகம் சிவலோகம், இந்திரலோகம் எது கிடைத்தாலும் வேண்டாம் என்று புறக்கணித்து நான் உன்னையே நாடுவேன்.

ஆயிரத்தன் நாடு= இந்திரலோகம்

***

பத்து கேள்விகள் வரிசையில் 73 பதிவுகளின் பட்டியல் :

1.காரைக்கால் அம்மையார் பற்றி 10 கேள்விகள்! (Post.15,992)18/7

திருமந்திரம் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post No.16,010)23/7

பெரிய புராணம் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,012)24/7

திருமுருகாற்றுப்படை பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,018) 26/7

கந்த புராணம் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,024)27/7

முக்கூடற் பள்ளு பற்றி 10 கேள்விகள் (Post No.16,027) 28/7

குற்றாலக் குறவஞ்சி பற்றி 10 கேள்விகள் (Post No.160,30)29/7

அஷ்டாவக்ர கீதை பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,036) 30/7

கீத கோவிந்தம் நூல் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,039)31/7

****

10.பாரதியின் குயில்பாட்டு பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,042) 1/8

அறப்பளீச்சுர சதகம் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,046) 2/8

கலிங்கத்துப் பரணி பற்றி 10 கேள்விகள் (Post No.16,050) 3/8

திருவள்ளுவமாலை பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,052)4/8

பட்டினத்தார் பாடல்கள் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,055) 5/8

பஜ கோவிந்தம் பாடல் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,062)7/8

நாலடியார் நூல்பற்றி 10 கேள்விகள் (Post No.16,067)8/8

தாயுமானவர் பாடல்கள் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,059)6/8

சீவக சிந்தாமணி பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,070)9/8

முத்தொள்ளாயிரம் நூல் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,074)

20.மணிமேகலைக் காப்பியம் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,077)11/8

நாமக்கல் கவிஞர் இராமலிங்கம் பிள்ளை பாடல்கள் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,081)12/8

பாண்டியர் செப்பேடுகள் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post No.16,089)14/8

பாண்டியர் செப்பேடுகள் பற்றி மேலும் 10 கேள்விகள் (Post.16,092)15/8

பாரதி பாட்டில் 16 நாடுகள் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,095) 16/8

மலைபடு கடாம் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post No.16,102) 18/8

ஆய் குல/ யாதவ குல செப்பேடுகள் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post No.16,107) 19/8

கவிமணி தேசிக விநாயகம் பிள்ளை பாடல்கள் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,085) 13/8

கொங்கு மண்டல சதகம் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post No.16,100) 17/8

திருவருட்பா நூல் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,109)20/8

30.மஹாபாரதம் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post No.16,112) 21/8

சர்ச்சைக்குரிய விவேக சிந்தாமணி பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,118)22/8

பாபநாசம் சிவன் பாடல்கள் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post No.16,122)23/8

பார்ப்பனரை வசைபாடிய பாரதிதாசன் பாடல்கள் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,123)24/8

ஊத்துக்காடு வேங்கட சுப்பையரின் அற்புதத் தமிழ் பாடல்கள் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,128) 25/8

அருணாசலக் கவிராயர் பாடல்கள் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,131)26/8

முத்துத் தாண்டவர் பாடல்கள் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,134)27/8

புத்த மத வேதப் புஸ்தகம் தம்மபதத்தில்10 கேள்விகள் (Post.16,137)28/8

மாரிமுத்தா பிள்ளை பாடல்கள் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,141)29/8

ஆண்டாள் அருளிய திருப்பாவையில்10 கேள்விகள் (Post.16,145) 30/8

40.பாஸா நாடகங்கள் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,150)31/8

****

நளவெண்பாவில் 10 கேள்விகள் (Post.16,153)1/9/2026

காளமேகப்புலவர் பாடல்களில் 10 கேள்விகள் (Post.16,156)2/9

ஒட்டக்கூத்தர் பாடல்களில் 10 கேள்விகள் (Post.16,160)3/9

அதிவீர ராம பாண்டியன் நூல்கள் பற்றி 10 கேள்விகள்(Post.16,164)4/9

உலகநீதி நூலில் 10 கேள்விகள் (Post No.16,167) 5/9

சிவப்பிரகாசர் நூல்களில் 10 கேள்விகள் (Post.16,171)6/9

சங்க கால ஔவையார் பாடல்களில் 10 கேள்விகள் (Post.16,174)7/9

ஹரிகேச நல்லூர் முத்தையா பாகவதர் படைப்புகள் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,177)8/9

முத்து சுவாமி தீட்சிதர் கிருதிகள் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,180)9/9

50.சதாசிவ பிரம்மேந்திராள் பாடல்களில் 10 கேள்விகள் (Post.16,185)10/9

பல்லவர் செப்பேடுகளில் முதல் 10 கேள்விகள் (Post.16,189)11/9

பல்லவர் செப்பேடுகளில் இரண்டாவது 10 கேள்விகள் (Post No.16,192)12/9

பல்லவர் செப்பேடுகள் பற்றி மூன்றாவது 10 கேள்விகள் (Post.16,195)13/9

பல்லவர் செப்பேடுகள் பற்றி நான்காவது 10 கேள்விகள் (Post.16,198)14/9

பல்லவர் செப்பேடுகள் பற்றி ஐந்தாவது 10 கேள்விகள் (Post.16,200)15/9

பல்லவர் செப்பேடுகள் பற்றி ஆறாவது 10 கேள்விகள் (Post.16,204)16/9

பல்லவர் செப்பேடுகள் பற்றி ஏழாவது 10 கேள்விகள் (Post.16,207)17/9

பல்லவர் செப்பேடுகள் பற்றி எட்டாவது 10 கேள்விகள் விடைகள் (Post.16,211)18/9

பல்லவர் செப்பேடுகள் பற்றி ஒன்பதாவது 10 கேள்விகள் (Post.16,214)19/9

60.ஆன்மீக திரைப்படங்களில் (பிளாக் அண்ட் ஒயிட்) பத்து கேள்விகள் (Post.16,218)20/9

முருகனைப் போற்றும் திரைப்படங்கள் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,222)21/9

அலைமகள், கலைமகள், மலைமகள், மீதான திரைப்படங்கள் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,224)22/9

மஹாபாரதம், ராமாயணம் திரைப்படங்கள் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,228)23/9

கண்ணன்/ கிருஷ்ணன் மீதான திரைப்படங்கள் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,233)24/9

ஐயப்பன், குசேலர் திரைப்படங்கள் பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,237)25/9

திரைப்படங்களில் பிரபலங்கள் சோ, எம். எஸ். பற்றி 10 கேள்விகள் (Post.16,240)26/9

திருக்குறளில் தெய்வங்கள் 10 கேள்விகள் (Post No.16,244)27/9

மாணிக்கவாசகரின் சிவபுராணத்தில் 10 கேள்விகள் (Post.16,248)28/9

திருமங்கை ஆழ்வார் பாடல்களில் 10 கேள்விகள் (Post.16,252)29/9

70.நம்மாழ்வார் பாசுரங்களில் 10 கேள்விகள் (Post No.16,256)30/9

71.குலசேகர ஆழ்வார் பாசுரங்களில் 10 கேள்விகள் (Post.16,259)

72.பெரியாழ்வார் பாசுரங்களில் 10 கேள்விகள் (போஸ்ட்.72) 2/10

73.தொண்டரடிப்பொடி ஆழ்வார் பாசுரங்களில் 10 கேள்விகள் (Post.16,266)3/10

–subham—

Tags- Part 74, சர்ச்சைகள் மிகுந்த, திருமழிசை ஆழ்வார், பாசுரங்கள், 10 கேள்விகள்

Leave a comment

by Tamil and Vedas on October 4, 2026 • Permalink

Posted in Uncategorized

Posted by Tamil and Vedas on October 4, 2026

https://tamilandvedas.com/2026/10/04/74-%e0%ae%9a%e0%ae%b0%e0%af%8d%e0%ae%9a%e0%af%8d%e0%ae%9a%e0%af%88%e0%ae%95%e0%ae%b3%e0%af%8d-%e0%ae%ae%e0%ae%bf%e0%ae%95%e0%af%81%e0%ae%a8%e0%af%8d%e0%ae%a4-%e0%ae%a4%e0%ae%bf%e0%ae%b0%e0%af%81/

Ganesh and Modakam in Sangam Age! Ghost Dance! Instability taught to Children! Purananuru wonders-76 (Post.16,269)

Written by London Swaminathan

Post No. 16,269

Date uploaded in London – 4 October 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx

Purananuru wonders-76, Tamil Encyclopaedia 116, One Thousand Interesting Facts -Part 116

I promised you 1000 wonders from 2000 year old Sangam Tamil Literature. I fulfilled my promise and continue to give you more wonders.

Let us continue with Maduraik Kanchi (pronounced mathuraik kaanchi)

Item 1001- ONAM Festival in Madurai. Lines 590-599, Maduraik kanchi

Now Onam festival is celebrated on a grand scale in Kerala only; in other places, temples only hold special Pujas, but 1800 years ago it was celebrated in Madurai as well. It glorifies Lord Vishnu who defeated demon Mahabali.

Even our poet say Lord Vishnu defeated Avunar (Asurar)

On Ōnam day, the birthday of Thirumāl

adorned with a gold garland who destroyed

groups of Avunars, in the settlement of brave

warriors adorned with bee-swarming flowers with

marks on their faces caused by curved swords, scars

on their foreheads, and big hands that bore battles,

there are elephant fights between rival groups,

and spectators drunk with strong liquor roam

on the dark coloured ground with pebbles that hurt

their feet, laid down to protect them from the

elephants.

***

Item 1002- Proud Pregnant Women/Proud Peacocks!

Description of proud pregnant ladies and Muruga worship are pictured in lines 600 to 615.

Women in their first pregnancies, walk very

delicately like proud peacocks, pray with their

palms together, and give offerings along with

women possessed by god, led by those carrying

many lamps with bright flames, as ākuli drums

and muzhavu drums are beaten in a fine manner,

and songs are sung in sevvali tunes to the music

of fine lutes with kural strings and frets that are

tightly tied on their stems.

(Vaidehi Herbert’s Translation is used; thanks)

***

Item 1003 Nannan’s Birthday

Poet Mangudi Maruthan compared the night time celebrations with the celebration of Nannan’s birthday.

He was only a chieftain. In other parts of Tamil literature, he was condemned for giving death sentence to a girl for taking the mango that was floating in the stream.

And the poets vowed that no poet would glorify him in poems hereafter wards.

Here Nannan is praised! There may be more than one Nannan or the death sentence anecdote happened after this poem.

***

Item 1004- MODAKAM in Tamil! Line 626

கவவொடு பிடித்த வகை அமை மோதகம்- line 626

While describing the food vendors poet used the Sanskrit word Modakam along with other food items.

This Modakam, Kozukkattai in Tamil, is the favourite food of Lord Ganesh throughout India.

If one goes to the famous Siddhi Vinayakar temple in Mumbai, which is frequented by Bollywood actors, a lot of Modaka shops can be seen.

Sri Lankans make Modaka with sweet pulses inside. Tamils in Tamil Nadu stuff Modakam with Coconut Jaggery mix what is called Pooranam.

the sounds of conch shells die down, shop

keepers remove pole props and close the

big shops where prices are called out, delicate,

arrogant women wearing bright jewels go to sleep,

vendors who sell delicate adais that are like

honeycombs with fine lines and mōthakams that

are made on the palms pressing fingers,

with fillings of sugar syrup, go to sleep,

and artists who dance in the festivals go to sleep,

Did ancient Tamils worship Vinayakar 2000 years ago?

Ganesh- Ganaptai- Vinyakar- Pillaiyaar in Tamil- is a subject of debate in India. Why don’t we find Ganesh in ancient works of Kalidasa or Sangam Tamil Literature or Manikkavasagar’s Tiruvasagam?

In the Vedas we come across a mantra beginning Ganaanaam Tvaa Ganapatim Havaamahe………

This mantra is recited at the beginning of every Puja. Another mantra Suklaam bharataram Vishnum…… is also recited in every ceremony.

But the ancient commentators never attributed them to modern day Ganesh with an elephant face! So the debate continues………..

And Buddha was also called Vinayaka which added more confusion. The word simply meant Supreme leader or No one is above him.

I gave my answer to this debate by giving following details:

Though Pathikam part in Sangam literature mentioned Ganapati, all pathikam parts are considered later additions, added when Sangam works were compiled by some Tamil enthusiasts of later centuries. But I quoted Kapilar’s poem in Puranauru (106) where he mentioned grass, Erukkam offered to God. Both the Grass (arukam pul in Tamil) and Erukkam Puu are offered to Ganesh only in all parts of Tamil Nadu until this day. And the surprising coincidence is Kapila is the name of Ganesh as well. One of the Sixteen Names of Lord Ganesh is Kapila, Purananuru poet’s name!

Now I add one more point to say that Tamils worshipped Ganesh 2000 years ago. Modakam, favourite dish of Lord Ganesh or Lord Pillaiyar is used by Mangudi Maruthan in Maduraikanchi with the Sanskrit word Modakam. For all other food items, he gave us Tamil names only. Though we have a word Kozaukkattai in Tamil, Mangudi Maruthan deliberately used Modakam. It shows clearly that Tamils knew Modakam of Lord Ganesh in Sangam Age. Modakam is seen in the statues of Vinayakar in Tamil Nadu.

“முருகனே செந்தில் முதல்வனே மாயோன்

மருகனே ஈசன் மகனே – ஒருகைமுகன்

தம்பியே நின்னுடைய தண்டைக்கால் எப்பொழுதும்

நம்பியே கைதொழுவேன் நான்” என்கிறது.

(From the Pathikam part of Sangam Literature)

***

Item 1005- Thieves and Guards! Dance of Ghosts!

In Mrichcha katika, Sanskrit Play by Sudraka, we see the the Art of Stealing and the book dealing with it. That play was also written in Second century CE (Tanslated into Tamil by Kathiresan Chettiyar as Manniyal Siru Ther); here our poet portrayed the thieves and tiger like policemen who catch them!

வயக் களிறு பார்க்கும் வயப்புலி போலத் -643
துஞ்சாக் கண்ணர் அஞ்சாக் கொள்கையர்
அறிந்தோர் புகழ்ந்த ஆண்மையர் செறிந்த 645

The Third Phase of the Night Lines 632-654

Ghost Dance

In the third phase of the night, ghouls and deities

take shapes that can be seen and roam, Kootruvan (Yama)

roams holding a fine sceptre that analyses lives of

human beings, along with murderous ghouls that

whirl like chariots,

darkness is as dark as the skin of female elephants,

(Robbers with Wall Breaking instruments)

there are robbers wearing slippers, carrying dangling,

sharp swords that can break stones and chop trees,

and sharp knives with short handles placed around

their thighs.

(Camouflage Technique)

They wear clothing made from dark blue fabric,

finely made, the colour appearing like it was seized

from fine black sand, tie elegantly ladders made with

thin ropes around their waists,

carry chisels with sharp tips which can dig deep into

the land, and roam desiring to steal precious jewels,

hiding from the view of others in an instant.

They are fearless and well trained by books that are

dense with information, the principled town guards,

who do roam around with desire without relaxing,

who hide themselves and spy on thieves.

who are praised by many, who bear arrows,

who are like powerful tigers that stalk strong male

elephants in the streets where chariots are driven.

They protect the streets without slack, removing the

fears of people, in the middle of the night and when it

is pitch dark, and when there is heavy downpour and

the streets are flooded and deities roam.

No commentator explained the following line!

ghouls and deities that cause distress, taking shapes that can be seen,

it looks like Tamils believed that ghosts can be seen in the mid night! Certain deities roam in the night)

the streets are flooded and deities roam.

Which deities roam is also not explained!

(Later works name the Books on Stealing as Tantra Karana and Steya Shstra; English word STEALING is derived from Sanskrit word STEYA

***

Item 1006- morning scenes- lines 656 to 673

Brahmins reciting Vedas;

Bards playing marutham tune; (also Puram. Verse 149)

Bards sing praises (of kings)

Time keepers announce time

Three kinds of singers:-

சூதர் – bards who stand up and praise, வாழ்த்த – praise, மாகதர் – bards who sit down and praise, நுவல – utter praises,

வேதாளிகரொடு – along with those who sing praises according to their field of interest (தத்தம் துறைக்கு ஏற்ப இசைப்ப),

It is a Hindu custom also seen in Kalidasa’s works. Singers praise the kings and their ancestors. Tis shows that Hindus were great historians 200o years ago.

Later day inscriptions also give a gist of those praises.

***

Item 1007- Madurai and Ganges

The Pandya king Neduncheziyan received lot of gifts. The flow of gifts is compared with the flow of mighty Ganges river, says the poet.

The abundant flow of gifts is like the beautiful, huge

Ganges river flowing into the ocean.

The limitless goods and abundant prosperity in

Mathurai of great fame, is a sight to behold, even by

those in the celestial world.

****

Item 1008- Dams across Rivers! – lines 725-728

When praising the king he was glorified as one who blocked the enemies like the dams across rivers.

It shows the engineering skills of ancient Tamils.

We have an existing proof at Grand Anicut across Kaveri built by Karikal Choza.

Sage Agastya diverted Kaveri River into Tamil Nadu following Bhagiratha’s example of diverting Ganges into Uttar Pradesh and Bengal. Both of them were great civil engineers!

***

Item 1009- Sun and Moon, Vishnu , Wine, Ancestors

Points to be noted:

In the Purusha suktam of Rig Veda, Sun and Moon are mentioned as two attributes of the Lord. From that day on wards, we see Kings are attributed with the qualities of Sun and Moon in Sanskrit and Tamil Literature; Hindus venerated Kings as Gods.

Here our poet used Sun and Moon.

The aim of the poem is to remind the king of Instability and that is the reason poet called it KAANCHI, a genre which emphasizes Instability of life, youth and wealth. So rightly the poet reminds him of his ancestor who did many Yagas.

***

Item 1010- Instability Lesson in Brahmin Families! நிலையாமை

Strangely, instability of life நிலையாமை is taught to children in Brahmin families!

If a child says to his mother just before going to sleep, Mum, I Like Vadai and Dosai; Can you make them tomorrow? Immediately Mother would say No, Don’t ever say Tomorrow; Say, Pizaiththu Kidanthaa= if we live tomorrow! It is something like Inshallah of Muslims ( an Arabic expression that means “if God wills” or “God willing”)

So, Brahmin children learn from boyhood that life is uncertain. Tiru Valluvar and Vyasa described Living Next Day as World Wonder. If one is sure of tomorrow, it is a wonder, they say in Tirukkural and Yaksha Prshna of Mahabharata. And Adi Shankara wondered how come the oxygen is still inside the body despite human body that has nine holes!

மன்னனை வாழ்த்துதல் lines 755 to 782

King who Did Many Yagas -lines 759-762!

பல் சாலை முது குடுமியின்
நல் வேள்வித் துறை போகிய, 760

velvikkudi copper plates confirmed it.

Item 1011- Vishnu ;like Vishnu who taught Bhagavad Gita

தொல் ஆணை நல் ஆசிரியர்
புணர் கூட்டு உண்ட புகழ் சால் சிறப்பின்
நிலந்தரு திருவின் நெடியோன் போல,759-762

Nachchinarkiniyar interpreted it as Lord Vishnu who taught Bhagavad Gita

Others interpreted it as the name of the king who listens to words of wisdom

See page 428 of U Ve Sa book on Paththuppaatttu for Bhagavad Gita interpretation)

**
Purusha suktam of Rig Veda- Sun and Moon

முந்நீர் நாப்பண் ஞாயிறு போலவும்,
பல்மீன் நடுவண் திங்கள் போலவும்,
பூத்த சுற்றமொடு பொலிந்து இனிது விளங்கிப் 770

Like sun and moon

Kosars and Truth

பொய்யா நல் இசை நிறுத்த புனை தார்ப்
பெரும் பெயர் மாறன் தலைவனாகக்
கடந்து அடு வாய்வாள் இளம்பல் கோசர்
இயல் நெறி மரபின் நின் வாய்மொழி கேட்ப
பொலம் பூண் ஐவர் உட்படப் புகழ்ந்த 775
மறம் மிகு சிறப்பின் குறுநில மன்னர்

Wine served in gold cups by jewelled women lines 779-781

இலங்கு இழை மகளிர் பொலங்கலத்து ஏந்திய
மணம் கமழ் தேறல் மடுப்ப, நாளும் 780
மகிழ்ந்து, இனிது உறைமதி பெரும,
வரைந்து நீ பெற்ற நல் ஊழியையே! (753 – 782)

Now in English!

Praising the King

May you perform fine rituals like your ancestor
Palsālai Muthukudumi of fame, who received (YAGAS)
knowledge from fine teachers of ancient tradition,
in whose reign, in this big city, liquor was filtered
in all the places, goats were slaughtered under all
the trees, dishes were cooked with roasted fatty
meat and abundant ghee as colorful smoke rose
appearing like spreading rain clouds!

May you be like King Thiruvil Pāndiyan of fame, (LORD VISHNU)

spotless, and praised for this greatness by those

with great wisdom! (BHAGAVAD GITA)

(THIS IS LORD VISHNU TEACHIG BHAGAVAD GITA ACCORDING TO ANCIENT COMMENTATOR NACHCHINARKINIYAR; in Puram.57 also we come across MAYON teaching Bhagavad Gita))

May you bring precious goods to your land

and increase the number of citizens, learn

books and attain fame, appear like the sun in the

midst of the ocean, and the moon in the midst

of stars among your bright ministers!

(SUN AND MOON IN THE PURUSHA SUKTAM OF RIG VEDA)

May you shine sweetly with everlasting fame!

May Māran of the ancient clan who adorns himself

with beautifully made flower garlands be a leader to

young Kosars who kill their enemies with their

unfailing swords and listen to his commands and

follow the right path!

(KOSARS FAMOUS FOR THEIR TRUTHFUL WORDS)

May the five great assemblies and the

small-region kings, famed for their bravery, praise

you in your splendid court of renown!

May you enjoy this good life that has been given to you,

being served liquor in gold cups by young women

with glittering ornaments!

(WINE IN GOLD CUPS SERVED BY BEAUTIFUL GIRLS)

Poet Maangudi Maruthan finished the poem Mathuraik Kaanchi with these words.

And the Brahmin commentator of Bharadwaja Gotra Nachchinaarkiniyar of Madurai added that this is the poem on Pandyan Neduncheziyan.

To be continued…………………

Tags- Lord Ganesh and Modakam in Sangam Age! Ghost Dance! Instability taught to Children! Purananuru wonders-76, Tamil Encyclopaedia 116, One Thousand Interesting Facts -Part 116, item 1011

Leave a comment

by Tamil and Vedas on October 4, 2026 • Permalink

Posted in Uncategorized

Tagged Hinduism, History, India, spirituality, travel

Posted by Tamil and Vedas on October 4, 2026

https://tamilandvedas.com/2026/10/04/ganesh-and-modakam-in-sangam-age-ghost-dance-instability-taught-to-children-purananuru-wonders-76-post-16269/

Lady without Breasts! Chess! Casteism! Tirukkural Encyclopaedia Chapter 41 கல்லாமை – Non-learning-(Post.16,268)

Written by London Swaminathan

Post No. 16,268

Date uploaded in London – 4 October 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx

Points to be noted:

Four points are interesting!

1.Some half baked “scholars” argued that Tiru Valluvar was a Jain or a Buddhist. That myth was exploded because Tiru Valluvar named his third chapter Kama (kaama); he boldly used Sanskrit word Kama to name his third chapter and used many slokas from Vatsyayana’s famous Kaama Suutraa. Neither a Jain nor a Buddhist will deal with that subject. In fact we have only two books on Kamasutra (SEX) until fifth century CE in the whole wide Big Blue Marble, that is Earth. Vaatsyaayana Maharishi wrote about sex 2000 years ago under the title Kaama Suutra and Valluvar boldly dealt with the same subject in fifth century CE. Here in Kural 402, he is using a simile – Woman without breasts!

2.Second interesting point is Valluvar’s remarks on castes. Purananuru verse dealt with he same before Valluvar. It is about an educated in the low caste and uneducated in the high caste. It is in Manu Smriti also. Manu allows even mixed caste love marriages if the girl of low caste is better than the one in high caste: please see the slokas given below. Valluvar is talking about low caste and high caste in Kural 409 which he copied from Purananuru verse 183 and earlier Manu Smriti.

3.Third interesting point is his simile about Chess board. Hindus invented Chess and spread it throughout the world via Persia(Iran). Even now India dominates in this board game. Chess simile is in Kural 401.

4.Valluvar’s barren land simile in Kural 406 is in Manu Smriti too. Please see the sloka given below. Valluvar used a few Sanskrit words as usual including Kaama in Kural 402.

Now to the slokas from Manu Smriti:

Barren land similein Manu:

यथैरिणे बीजमुप्त्वा न वप्ता लभते फलम् ।
तथाऽनृचे हविर्दत्त्वा न दाता लभते फलम् ॥ १४२ ॥ Manu smriti

yathairiṇe bījamuptvā na vaptā labhate phalam |
tathā’nṛce havirdattvā na dātā labhate phalam || 3-142 || Manu

Just as having sown the seed in barren soil, the sower reaps no harvest,—even so, having given the offerings to one ignorant of the Veda, the giver obtains no reward.—(3-142)

Castes change if virtues lost:

शूद्रो ब्राह्मणतामेति ब्राह्मणश्चैति शूद्रताम् ।
क्षत्रियाज् जातमेवं तु विद्याद् वैश्यात् तथैव च ॥ ६५ ॥ Manu smriti

śūdro brāhmaṇatāmeti brāhmaṇaścaiti śūdratām |
kṣatriyāj jātamevaṃ tu vidyād vaiśyāt tathaiva ca || 10-65 || Manu smriti

The Śūdra attains the position of the Brāhmaṇa and the Brāhmaṇa sinks to the position of the Śūdra; the same should be understood to be the case with the offspring of the Kṣatriya or of the vaiśya.—(10-65)

Women, learning are accepted from Any Caste

स्त्रियो रत्नान्यथो विद्या धर्मः शौचं सुभाषितम् ।
विविधानि च शिल्पानि समादेयानि सर्वतः ॥ २४० ॥

striyo ratnānyatho vidyā dharmaḥ śaucaṃ subhāṣitam |
vividhāni ca śilpāni samādeyāni sarvataḥ ||2- 240 || Manu smriti

Wives, gems, learning, virtue, purity, wise saying (subhasitas) and the various arts may be obtained from all sources.—(2-240) Manu smriti

For each of the slokas, we have to see the context where and why he said it. Please go to wisdomlib.org for the slokas in English with commentary.

***

41. கல்லாமை – Non-learning- Ignorance

xxxx

Go to Project Madurai website for all Tamil books; it is free and trouble free. No advertisements; no cookies!

****

Following Translations are used:

1.A Aranganatha Mudaliyar – ANM+2 ( B.L. Aranganatha iyer and R. Srinivasa Desikan), Year 1933

2.S M Diaz, I G of Police- SMD, Year 2000

3.Rev.Dr.GU Pope – GUP, Year 1886

4.Suddhananda Bharathiyar- SB

5.EVS Publishers, Singapore- EVS, Year 1986

6.H A Popley – HAP (not full book; only selected couplets) Year 1931

7.Tamil Original

****

401.Venturing to discourse in an assembly of the learned without any wealth of knowledge is like the playing of dice without the chequered chess board– A Aranganatha Mudaliyar – ANM+2 ( B.L. Aranganatha iyer and R. Srinivasa Desikan), Year 1933

***

401.Men of no education holding forth to a learned audience resemble

The uninitiated playing chess without the board S M Diaz, I G of Police- SMD, Year 2000

***

401
Like those at draughts would play without the chequered square,
Men void of ample lore would counsels of the learned share.
To speak in an assembly (of the learned) without fullness of knowledge, is like playing at chess (on a board) without squares.–Rev.Dr.GU Pope – GUP, Year 1886

***

401.Like play of chess on square less board
Vain is imperfect loveless word. Suddhananda Bharathiyar – SB

***

401.To speak in assembly without a wide knowledge of books is like throwing a dice on a board without chequers- EVS Publishers, Singapore – EVS, Year 1986

***

401. அரங்கின்றி வட்டாடி யற்றே நிரம்பிய
நூலின்றிக் கோட்டி கொளல்.

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

402.The ignorant person aspiring to speak in the councils of the learned

Is like the woman without the breasts seeking the charms of love – – SMD, Year 2000

***

402.The yearning of an ignorant man to shine in the company of the wise is like yearning of a damsel for the beauty of womanhood without the charms of heaving breasts– ANM+2

***

402

Like those who doat on hoyden’s undeveloped charms are they,
Of learning void, who eagerly their power of words display.
The desire of the unlearned to speak (in an assembly), is like a woman without breasts desiring (the enjoyment of ) woman-hood. – GUP

***

402.Unlearned man aspiring speech
Is breastless lady’s love-approach. – SB

***

402.The unlettered man aspiring to speak is like a lady without her two breasts courting love– EVS

***

402. கல்லாதான் சொற்கா முறுதல் முலையிரண்டும்
இல்லாதாள் பெண்காமுற் றற்று.

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

403.Even a man of no learning may be considered wise,

If he holds his tongue in gatherings of the learned– – SMD, Year 2000

***

403.Even a blockhead will be deemed wise, if he remains tongue-tied before the council of the learned– ANM+2

***

403
The blockheads, too, may men of worth appear,
If they can keep from speaking where the learned hear!
The unlearned also are very excellent men, if they know how to keep silence before the learned. – GUP

***

403.Ev’n unread men are good and wise
If before the wise, they hold their peace. – SB

***
403.Should they abstain from speech before men that have learning, even ignorant men pass for the wise– EVS

***

403.Even ignorant men may pass for men of worth

If among the wise they learn to hold their tongue- H A Popley – HAP (not full book; only selected couplets) Year 1931

***
403. கல்லா தவரும் நனிநல்லர் கற்றார்முன்
சொல்லா திருக்கப் பெறின்.

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX
404.The occasional flashes of mother- wit of an illiterate will never pass for real strokes of wisdom in the eyes of the wise– ANM+2

***

404.The wise will not be taken in by flashes of good sense

Occasionally displayed by the ignorant– SMD, Year 2000

***

404
From blockheads’ lips, when words of wisdom glibly flow,
The wise receive them not, though good they seem to show.
Although the natural knowledge of an unlearned man may be very good, the wise will not accept for true knowledge. – GUP
***

404.The unread’s wit though excellent
Is not valued by the savant. – SB

***

404.Although the innate knowledge of a man without learning may be very good it will not be accepted by the wise– EVS

***

404. கல்லாதான் ஓட்பம் கழியநன் றாயினும்
கொள்ளார் அறிவுடை யார்.

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

405.The false pride of learning of an ignorant man is shattered to pieces; the moment he addresses an assembly of the learned and the wise– ANM+2

***

405.The self-esteem of the uneducated cannot stand the test

Of a single direct discourse with the learned– – SMD, Year 2000

***

405
As worthless shows the worth of man unlearned,
When council meets, by words he speaks discerned.
The self-conceit of an unlearned man will fade away, as soon as he speaks in an assembly (of thelearned). – GUP

***

405.A man untaught when speech he vaunts
Sadly fails before savants. – SB

***

405.Anignorant man daring to speak before the learned sadly fails; his vanity is put to shame– EVS

***
405. கல்லா ஒருவன் தகைமை தலைப்பெய்து
சொல்லாடச் சோர்வு படும்.

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX
406.Like a barren waste land that yields no fruit, are men devoid of learning; people say of them ‘They do not live but merely exist’– ANM+2

***

406.The ignorant just exist like the barren land,

Which gives no yield to be counted fertile– SMD, Year 2000

***

406
‘They are’: so much is true of men untaught;
But, like a barren field, they yield us nought!
The unlearned are like worthless barren land: all that can be said of them is, that they exist. – GUP

***

406.People speak of untaught minds
“They just exist like barren lands”. – SB

***

406.Men without learning are like worthless barren lands. Nothing more can be said of them than that they exist – EVS

***

406.The ignorant are like useless brackish land;

They are—and that is all that can be said H A Popley – HAP (not full book; only selected couplets) Year 1931

***
406. உளரென்னும் மாத்திரையர் அல்லால் பயவாக்
களரனையர் கல்லா தவர்.

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

407.The beauty and the grace of a fool, who knows not the charms of leaning, born of deep devotion to study, are like those of a painted doll of clay– ANM+2

***

407.Where the human intellect is not developed by incisive learning

Such a man would be only a colourfully painted clay doll– SMD, Year 2000

***

407
Who lack the power of subtle, large, and penetrating sense,
Like puppet, decked with ornaments of clay, their beauty’s vain pretence.
The beauty and goodness of one who is destitute of knowledge by the study of great and exquisite works, is like (the beauty and goodness) of a painted earthen doll. – GUP

***

407.Like painted clay-doll is his show
Grand subtle lore who fails to know. – SB

***

407.The pomp of a person without deep and subtle knowledge is like the fine painting on a clay wall – EVS

***

407. நுண்மாண் நுழைபுலம் இல்லான் எழில்நலம்
மண்மாண் புனைபாவை யற்று

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX
408.The wealth in the hands of the ignorant brings more ills in its trail than the poverty of the wise– ANM+2

***

408.Poverty in men of learning is surely better,

But far worse are riches with the ignorant– SMD, Year 2000

***

408
To men unlearned, from fortune’s favour greater-evil springs
Than poverty to men of goodly wisdom brings.
Wealth, gained by the unlearned, will give more sorrow than the poverty which may come upon the learned. – GUP

***

408.Wealth in the hand of fools is worse
Than a learned man’s empty purse. – SB

***

408.Wealth, gained by the unlearned, will give more sorrow than the poverty which may come upon the learned – EVS

***

408. நல்லார்கண் பட்ட வறுமையின் இன்னாதே
கல்லார்கண் பட்ட திரு

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

409.Men of learning, though born of a low descent, command more reverence than a high- born fool– ANM+2

***

409.Men with learning, even of lower birth, are of greater worth

Than ignorant men though high born– SMD, Year 2000

***

409
Lower are men unlearned, though noble be their race,
Than low-born men adorned with learning’s grace.
The unlearned, though born in a high caste, are not equal in dignity to the learned; though they may have been born in a low caste. – GUP

***

409.Lower are fools of higher birth
Than low-born men of learning’s worth. – SB
***

409.Though highborn, an unlettered man is deemed lower than a learned man of lower birth – EVS

***

409. மேற்பிறந்தா ராயினும் கல்லாதார் கீழ்ப்பிறந்தும்
கற்றார் அனைத்திலர் பாடு.

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

410.Beasts are lower than men in the scale of creation; even so are the fools before those who have delved deep in the mines of knowledge– ANM+2

***

410.There is as much difference between the learned and the ignorant,

As between human beings and beasts– SMD, Year 2000

***

410
Learning’s irradiating grace who gain,
Others excel, as men the bestial train.
As beasts by the side of men, so are other men by the side of those who are learned in celebrated works. – GUP

***

410.Like beasts before men, dunces are
Before scholars of shining lore. – SB

***

410.In relation to them that have studied noble books, others are like beasts in relation to men– EVS
***
410. விலங்கொடு மக்கள் அனையர் இலங்குநூல்
கற்றாரோடு ஏனை யவர்.

–Subham—

Tags- Lady without Breasts! Chess! Casteism! Tirukkural Encyclopaedia Chapter 41 கல்லாமை – Non-learning- Ignorance, Part 59

Leave a comment

by Tamil and Vedas on October 4, 2026 • Permalink

Posted in Uncategorized

Posted by Tamil and Vedas on October 4, 2026

https://tamilandvedas.com/2026/10/04/lady-without-breasts-chess-casteism-tirukkural-encyclopaedia-chapter-41-%e0%ae%95%e0%ae%b2%e0%af%8d%e0%ae%b2%e0%ae%be%e0%ae%ae%e0%af%88-non-learning-post-16268/

S Nagarajan’s Article Index for September 2026 (Post.16,267)

WRITTEN BY S NAGARAJAN

Post No. 16,267

Date uploaded in London – 4 October 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx

S Nagarajan Article Index Sepember 2026

1-9-26 16151 விண்வெளியில் துணி வெளுக்க துப்பாக்கி! (30-8-26

தினமணி கதிர் கட்டுரை) 2-9-26 16154 S. Nagarajan Article Index August 2026 3-9-26 16157 ராமாயணத்தில் வரங்கள் 72 – சிவபிரான் அரக்கன்

மதுவிற்கு வரம் அளித்தது! 4-9-26 16161 ராமாயணத்தில் வரங்கள் 73 – வசிஷ்ட முனிவர்

ஸௌதாஸருக்கு வரம் அளித்தது! 5-9-26 16165 கர்ம பலனும் கடவுளின் கருணையும்!

6-9-26 16168 வங்கத்தில் உள்ள அதினா மசூதி, ஆதிநாத் சிவன்

கோவிலா? ஹிந்துக்களின் விழிப்புணர்வு!

7-9-26 16172 ஆமாம் என்பவர்களுக்கு நான் ‘ஆமாம்’ தான்; ‘இல்லை’

என்பவர்களுக்கு நான் ‘இல்லை’ தான்! – ஶ்ரீ சத்ய

சாயிபாபா அருளுரை (கல்கி 5-8-26 கட்டுரை) 8-9-26 16175 நல்ல மனைவி யார்? (சுபாஷிதம்) 9-9-26 16178 மோடிஜியைக் கவிழ்க்க சர்ச் சதியா? 10-9-26 16181 அமெரிக்க அழகிப் போட்டி அதிசயம்! இளம் தாய் மிஸ்

போட்டியில் போட்டியிடத் தேர்வு (6-926 தினமணி

கொண்டாட்டம் பகுதியில் வெளியான கட்டுரை) 11-9-26 16186 மகாகவியின் கவித்திறம்! 12-9-26 16190 தேசமும் தமிழுமே தெய்வம் – பாரதியின் மூன்றடுக்கு

வழிபாடு (11-9-26 கல்கி கட்டுரை)

13-9-26 16193 மாறி வரும் தொழில் யுகத்தில் முன்னேறும் வழிகள்

(12-9-26 மாலைமலர் கட்டுரை) 14-9-26 16196 விநாயகரின் 32 திருநாமங்களும், திருத்தலங்களும்! 15-9-26 16199 ஏ ஐ சந்தையில் சாம்சங்கின் விஸ்வரூபம்! (11-8-26

கல்கியில் வெளியான கட்டுரை) 16-9-26 16202 KFCயின் வெற்றி வரலாறு! (15-8-26 கல்கி கட்டுரை) 17-9-26 16205 ஏ ஐ செய்ய முடியாத வேலைகளைத் தேர்ந்தெடுங்கள்!

(கல்கி 9-8-26 கட்டுரை) 18-9-26 16208 நவீன ராமரும் நவீன சீதையும்! ஒரு உண்மைச்

சம்பவம்!!

19-9-26 16212 1990ம் ஆண்டு நடந்த ஒரு ரயில் பயணம்?! என்ன

நடந்தது? 20-9-26 16216 ஒன்றில் பதினான்கு: ஶ்ரீ சத்ய சாயிபாபா அருளுரை!

(16-8-26 தீபம் கட்டுரை) 21-9-26 16219 பலூசிஸ்தானின் சுதந்திரம்!

22-9-26 16223 பலமொழி கற்பதால் மறதி நோய் வராதா?அறிவியல்

ஆலோசனை என்ன? (20-9-26 தினமணி கொண்டாட்டம்

கட்டுரை) 23-9-26 16226 அதிசயத் தாய் மகனுக்கு ஆற்றிய உதவி!

(மங்கையர் மலர் 20-8-26 கட்டுரை) 24-9-26 16230 அதிசயிக்க வைக்கும் அதிசய உண்மைகள்! (20-8-26

கல்கி ஆன்லைன்கட்டுரை)

25-9-26 16234 அற்புதமான சில சம்ஸ்கிருதப் பொன்மொழிகள்! 26-9-26 16239 ஹரே கிருஷ்ணா மந்திரம் காப்பாற்றிய நேபாள

தொழிலாளி! 27-9-26 16242 திருவாட்டாறு திவ்யதேசம் (23-9-26 மாலைமலர்

கட்டுரை) 28-9-26 16246 ராமாயணத்தில் வரங்கள் 74 – சத்ருக்னனுக்கு

தேவதைகள் வரம் அளித்தது!

29-9-26 16250 ராமாயணத்தில் வரங்கள் 75 – பிரம்மஹத்திக்கு

தேவதைகள் வரம் அளித்தது! 2222222 29—ஆஸ்ள்K–

30-9-26 16253 ராமாயணத்தில் வரங்கள் 76 – சிவபிரானும் பார்வதியும்

இலனுக்கு வரம் அளித்தது!

***

Leave a comment

by Tamil and Vedas on October 4, 2026 • Permalink

Posted in Uncategorized

Posted by Tamil and Vedas on October 4, 2026

https://tamilandvedas.com/2026/10/04/s-nagarajans-article-index-for-september-2026-post-16267/

73.தொண்டரடிப்பொடி ஆழ்வார் பாசுரங்களில் 10 கேள்விகள் (Post.16,266)

Written by London Swaminathan

Post No. 16,266

Date uploaded in London – 3 October 2026

Contact – swami_48@yahoo.com

Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.

this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.

tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com

xxxx

சோழநாட்டில் திருமண்டங்குடியில் மார்கழி மாதத்தில் அவதரித்தவர். இவர் இயற்றிய திவ்வியப் பிரபந்தங்கள்

இரண்டு அவை:1. திருமாலை 45 பாசுரங்கள்; 2. திருப்பள்ளி எழுச்சி 10 பாசுரங்கள். இவர் இயற்பெயர் விப்ரநாராயணர். திருமாலை (என்னும் ப்ரபந்தம்) அறியாதார், திருமாலையே (பெருமாளை) அறியாதார் என்ற சொற்றொடர் இவர்தம் பெருமையை விளக்கும்.

Part 73

பத்து கேள்விகள் வரிசையில் இது 73-ஆவது பதிவு; முதல் 72 பதிவுகளின் பட்டியல் இறுதியில் உள்ளது.

****

இந்திரலோகம் ஆளும் பதவி கிடைத்தாலும் வேண்டாம் என்று சொல்லும் இவரது பாடல் பல சங்கீத விற்பன்னர்களால் பாடப்பட்டுள்ளது; உங்கள் நினைவுக்கு வருகிறதா?

பாலனாய்க் கழிந்த நாளும் பனிமலர்க் கோதை மார் தம்

மேலனாய்க் கழிந்த நாளும் மெலிவொடு மூப்பு வந்து

கோலனாய்க் கழிந்த நாளும் குறிக்கோள் இலாது கெட்டேன்

சேல் உலாம் பழன வேலித் திருக்கொண்டீச்சுரத்து உளானே!- என்று 25+25+25=75 ஆண்டுகள் வீணாய்ப் போச்சு! என்கிறார் அப்பர் பெருமான்; நமது ஆழ்வார் அதை எப்படி எதிரொலிக்கிறார் ?

புத்த சமண மதங்களை தொண்டரடிப்பொடி ஆழ்வார், எப்படித் தாக்குகிறார்?

எனக்கு இரும்பு நெஞ்சம் ; உனக்கோ கரும்பு நெஞ்சம்! உன்னைக் கண்குளிரக் காணவேண்டும் ஸ்ரீரங்கத்தில் பள்ளி கொண்டவனே! என்று சொல்லி எப்படிப் பாடினார்?

திருவரங்ககத்தில்/ ஸ்ரீரங்கத்தில் படுத்துக்கொண்டிருக்கும் நிலையில் உள்ள பெருமாள் இலங்கையைப் பார்த்துக் கொண்டே இருப்பதாகக் கூறும் பாடல் எது ?

கங்கையை விடக் காவேரி ஆறு புனிதமானது என்று தொண்டரடிப்பொடி ஆழ்வார் கூறுகிறார்?

எனக்கு காணி நிலம் கூட இல்லை ; சொந்தக்காரரும் இல்லை; நீதான் காப்பாற்ற வேண்டும் என்று தொண்டரடிப்பொடி ஆழ்வார் கதறும் பாடல் எது ?

இலங்கைக்கு ராமர் சேது/ பாலம் கட்டும்போது அணிலும் உதவியது என்ற செய்தி ஒரிஜினல் ராமாயணத்தில் இல்லை ; நம்முடைய ஆழ்வார் அந்தப் புதிய செய்தியை அளிக்கும் பாடலின் வரிகள் என்ன ?

தொண்டரடிப்பொடி ஆழ்வார் பாடிய திருப்பள்ளி எழுச்சியில் திருவரங்கத்தில் எழுந்தருளிய பெருமானைப் போற்றுகின்றார்; இராமாவதாரப் பெருமையைப் பேசுகின்றார்; இயற்கையழகில் ஈடுபட்டு வசந்த காலத்தின் பொலிவைக் காட்சிப்படுத்துகின்றார்; அதை எப்படித் துவக்குகிறார் ?

திருவரங்கப் பெருமாளைத் தரிசிக்க முருகனும் போட்டி போட்டுக்கொண்டு வருவதாக, தொண்டரடிப்பொடி ஆழ்வார் பாடினாரா ?

***************

விடைகள்

1.பச்சைமா மலைபோல் மேனிப் பவளவாய்க் கமலச் செங்கண்

அச்சுதா! அமர ரேறே ஆயர்தம் கொழுந்தே! என்னும்

இச்சுவை தவிர யான்போய் இந்திர லோக மாளும்

அச்சுவை பெறினும் வேண்டேன் அரங்கமா நகரு ளானே!

***

2.வேத நூற் பிராயம் நூறு மனிசர் தாம் புகுவரேலும்

பாதியும் உறங்கிப் போகும் நின்றதிற் பதினையாண்டு

பேதை பாலகன் அது ஆகும் பிணி பசி மூப்புத் துன்பம்

ஆதலால் பிறவி வேண்டேன் அரங்க மா நகருளானே .

மனிதர் வயது 100 என்று கொண்டால் 50 ஆண்டுகள் தூங்கியே கழிந்துவிடும் ; 15 ஆண்டுகள் விளையாட்டில் நாட்டம் கொண்ட பாலகனாகக் கழிந்துவிடும்; ஆக 65 ஆண்டுகள் உன்னை நினைக்க வாய்ப்பில்லை ; இப்போது தாமதமாக வந்திருக்கிறேன்; அருள் புரிவாயாகுக !

***

3.”புலை அறம் ஆகி நின்ற புத்தொடு சமணம் எல்லாம்

கலை அறக் கற்ற மாந்தர் காண்பரோ? கேட்பரோ தாம்?

தலை அறுப்பு உண்டும் சாவேன், சத்தியம் காண்மின் ஐயா!

சிலையினால் இலங்கை செற்ற தேவனே தேவன் ஆவான்.”

விளக்கச் சுருக்கம்:

• புலை அறம்: இழிவான அல்லது முறையற்ற நெறிகள்.

• புத்து மற்றும் சமணம்: பௌத்த மதமும் சமண மதமும்.

• பொருள்: மெய்நூல்களை (கலை அற) நன்கு கற்ற அறிவுள்ளவர்கள், பௌத்தம் மற்றும் சமணம் போன்ற தாழ்ந்த சித்தாந்தங்களைக் கண்டு களிக்கவோ அல்லது அதைக் கேட்கவோ மாட்டார்கள். வில்லால் இலங்கையை அழித்த ஸ்ரீராமபிரானாகிய திருமாலே உண்மையான தெய்வம் ஆவார்; அதை விடத் தலை அறுபட்டுச் சாவது மேல் என்கிகிறார் .

***

4.”விரும்பி நின்று ஏத்த மாட்டேன் விதி இலேன் மதி ஒன்று இல்லை

இரும்புபோல் வலிய நெஞ்சம் இறை இறை உருகும் வண்ணம்

சுரும்பு அமர் சோலை சூழ்ந்த அரங்கமா கோயில் கொண்ட

கரும்பினைக் கண்டு கொண்டு என் கண் இணை களிக்கு மாறே”

பாடலின் பொருள்

வண்டுகள் மொய்க்கும் சோலைகள் சூழ்ந்த திருவரங்கத்தில் எழுந்தருளியிருக்கும் எம்பெருமானை (கரும்பைப் போன்ற இன்சுவையான இறைவனை), என் இரு கண்களும் கண்டு களிக்கும்படி நான் விரும்பி நின்று துதித்துப் போற்றுகின்ற புண்ணியத்தைச் செய்தவன் அல்லேன்; நல்ல அறிவும் என்னிடம் இல்லை; என் நெஞ்சமோ இரும்பைப் போல மிகக் கடினமானது; அந்த நெஞ்சம் கொஞ்சம் கொஞ்சமாக உருகும் படியாக இறைவனை அன்போடு அழைக்கவும் எனக்குத் தகுதி இல்லை. ஆனாலும், எளியேன் மீது இரங்கி நீயೇ என் நெஞ்சை உருக்கி உன்னை எனக்குக் காட்ட வேண்டும் என்று ஆழ்வார் எம்பெருமானிடம் தன் இயலாமையைச் சொல்லி உருக்கமாக வேண்டுகிறார்.

***

5.”குடதிசை முடியை வைத்துக் குணதிசை பாதம் நீட்டி

வடதிசை பின்பு காட்டித் தென்திசை இலங்கை நோக்கி

கடல்நிறக் கடவுள் எந்தை அரவணைத் துயிலுமா கண்டு

உடலெனக் குருகு மாலோ என் செய்கேன் உலகத்தீரே!”

எளிய பொருள்:

• குடதிசை (மேற்கு) திசையில் தனது தலையை (முடியை) வைத்து

• குணதிசை (கிழக்கு) திசையில் தனது திருவடிகளை (பாதத்தை) நீட்டி

• வடதிசை திசையில் தனது முதுகைக் காட்டி

• தென்திசை இலங்கையை (விபீடணனுக்காக) நோக்கியவாறு, திருவரங்கத்தில் ஆதிசேஷன் மீது பள்ளி கொண்டிருக்கும் கடல் போன்ற கரிய நிறக் கடவுளான எம்பெருமானின் (ஸ்ரீரங்கநாதனின்) அழகைக் கண்டு, எனது உடல் உருகுகிறது; உலகத்தீரே நான் என்ன செய்வேன் என்று ஆழ்வார் தன் நிலையைச் சொல்கிறார்.

***

6.காரணம்: அரங்கனின் (ஸ்ரீரங்கம் ரங்கநாதர்) திருவடிகள் ஸ்பரிசம் படுவதால் காவேரி, கங்கையை விட மேலானது என்பது அவருடைய கணிப்பு !

கங்கையிற் புனித மாய:

காவிரி நடுவு பாட்டு,

பொங்கு நீர் பரந்து பாயும்,

பூம்பொழி லரங்கந் தன்னுள்,

எங்கள் மாலிறை வனீசன்,

கிடந்ததோர் கிடக்கை கண்டும்,

எங்ஙனம் மறந்து வாழ்கேன்:

ஏழையே னேழை யேனே

***

7. “ஊரிலேன், காணி இல்லை, உறவு மற்றொருவர் இல்லை,

பாரில் நின் பாத மூலம் பற்றிலேன், பரம மூர்த்தி!

தீரிலேன், தொல்லை ஊழ்வின் தீர்த்திலேன், திருவரங்கத்து

ஊரிலேன், என் செய்வான் தோற்றினாய் எங்குள்ளேனே?”

எனக்கு என்று வாழ ஒரு ஊரும் இல்லை. சொந்தமாக நிலமோ சொத்தோ இல்லை. எனக்கு உதவ எந்த உறவினரும் இல்லை.

இந்த உலகத்தில் உனது திருவடிகளில் சரணடையாமல் இருந்து விட்டேனே . திருவரங்கத்து எம்மானே, என்னை எங்கு கொண்டுபோய் சேர்ப்பாய் என்று உருக்கமாகப் பாடுகிறார்.

***

8.குரங்குகள் மலையை நூக்கக்

குளித்துத் தாம் புரண்டிட்டு ஓடித்

தரங்க நீர் அடைக்கல் உற்ற

சலம் இலா அணிலும் போலேன்

மரங்கள் போல் வலிய நெஞ்ச

வஞ்சனேன் நெஞ்சு தன்னால்

அரங்கனார்க்கு ஆட் செய்யாதே

அளியத்தேன் அயர்க்கின்றேனே

***

9.கதிரவன் குணதிசைச் சிகரம் வந்தணைந்தான்

கன இருள் அகன்றது காலைஅம் பொழுதாய்

மதுவிருந்தொழுகின மாமலர் எல்லாம்

வானவர் அரசர்கள் வந்து வந்தீண்டி

எதிர் திசை நிறைந்தனர் இவரொடும் புகுந்த

இருங்களிற்றீட்டமும் பிடியொடு முரசும்

அதிர்தலில் அலைகடல் போன்று உளதெங்கும்

அரங்கத்தம்மா பள்ளி எழுந்தருளாயே.

***

10.இரவியர் மணி நெடும் தேரொடும் இவரோ

இறையவர் பதினொரு விடையரும் இவரோ

மருவிய மயிலினன் அறுமுகன் இவனோ

மருதரும் வசுக்களும் வந்து வந்தீண்டி

புரவியோடு ஆடலும் பாடலும் தேரும்

குமர தண்டம் புகுந்தீண்டிய வெள்ளம்

அருவரை அனைய நின் கோயில் முன் இவரோ

அரங்கத்தம்மா பள்ளி எழுந்தருளாயே.

10 கேள்விகள் List