Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.
this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.
tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com
xxxx
ஆயிரம் பொன்மொழிகள்! (21-50)
ச. நாகராஜன்
அறிஞர்களின் பொன்மொழிகள், அறநூல்களின் வழிகாட்டுதல்கள் நமக்கு இன்றியமையாத ஒன்று.
இதோ சில பொன்மொழிகள்! (From my collection!)
21. Ching Chow – Thing too much seen
‘Tis written – A thing too much seen is little prized…
Ching Chow – Reprove
Reprove your friend privately…Commend him publicly…
Ching Chow – Tongue – Wiseman
The wiseman’s tongue is a shield; not a sword…
Ching Chow – Miser – Extravagant
A miser grows rich by seeming poor…An extravagant man grows poor by seeming rich….
Ching Chow – Speech
Speech is silver- Silence golden- Speech sows – Silence reaps….
Ching Chow – Troubles
If a man could have half his wishes he would double his troubles.
Ching Chow – Unselfish quiet
‘Its fine to be unselfish if you can keep quiet about it….
Truth
Truth is the highest thing that man may keep. – Chancer
Today – Tomorrow
You shall be none the worse to-morrow for having been happy to-day.
30. Today – Tomorrow
Finish every day and be done with it. You have done what you could. Some blunders and absurdities no doubt crept in; forget them as soon as you can. To-morrow is a new day; begin it well and serenely, and with too high a sprit to be cumbered with your old nonsense. – Emerson
Idiot
To generalize is to be an idiot. – William Blake
Industry – Handicraft
Though you may yourself abound in treasure, teach your son some handicraft; for a heavy purse of gold and silver may run to you, but the purse of the artisan’s industry can never get empty. – Sa’di
Youth – Righteousness
Youth is a curse to mortals, when with youth a man hath not implanted righteousness. – Euripides
Felicity
Many in this world run after felicity like an absentminded man seeking his hat, while all the time it is on his head or in his hand. – Sydney Smith
Happy man – Self-reliant
Most happy is he who is entirely self-reliant, and who centres all his requirements in himself alone.
– Cicero
Goodness – Help
No man or woman of the humblest sort can really be strong, gentle, pure, and good, without the world being better for it, without somebody being helped and comforted by the very existence of that goodness. – Phillips Brooks
Man
Men trip not on mountains, they trip on molehills. – Chinese saying
Wise man – Fool
One wise man is better than forty fools; one moon sheds more light than myriads of stars.
– Hitopadesha 9-59
Wise Men
He that walketh with wise men shall be wise. – Solomon
40. Patience, Brave, Industrious, Cheerful
Be as patient as an Ox, as brave as a Lion, as industrious as a Bee, and as cheerful as a Bird.
– Serian saying
Pray – God
If you do not wish for His Kingdom, do not pray for it. But if you do, you must be more than pray for it. You must work for it. – Ruskin
Word – Cheer
If you have any word of cheer, speak now, while I am alive to hear.
Work
Worthy ends come not by wishing; while the hungry lion slumbers, no deer come to his den. –
– Hitopadesha
Virtue
There is a natural aristocracy among men. The grounds of this are virtue and talents.
– Thomas Jefferson
Work
It is better to be worn out with work in a thronged community than to perish of inaction in a stagnant solitude. – Mrs. Gaskell
World
Be not all sugar, or the world will gulp thee down,
Nor all wormwood, or the world will spit thee out. – Persian saying
Vulgarity – Sin
Vulgarity is the eighth sin…. And worse than all the others put together, since it perils your salvation in this world. – J R Lowell
Wealth – Wife – Life
Keep your wealth, but spend it for your wife; but wealth, wife and all may be spent to save your life.
– Hitopadesha
Love
Where beauty is, there will be love.
Nature, that wisely nothing made in vain.
Did make you lovely to be loved again. – Robert Heath
50. Leisure – Work – Idleness
The advantage of leisure is mainly that we have the power of choosing our own work; not certainly that it confers any privilege of idleness. – Lord Avebury
Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.
this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.
tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com
xxxx
***
Points to be noted : Giving to others, giving gifts, donations to the poor or the needy or to good social causes are in all Tamil and Sanskrit books. Lot of stories in the scriptures are always told to children in the Elementary Schools.
In the Vedic school the elementary class lesson on the first day is Satyam Vada, Dharmam Chara (Do Charity), Mata Pita Guru Deivam etc.
If one gives X Y Z what that person will get in his next birth is listed in Smritis and Puranas. But Valluvar criticised it as Investment and he goes one step up and says Help the needy without expecting anything.
In Bhagavad Gita 3-12, 13 and Mahabharata story of mongoose visiting Yuthisthira’s Asvamedha Yaga and many folk stories are very popular.
(Ashwamedha Yagna performed by King Yudhishthira in the Ashwamedhika Parva of the Mahabharata, a mystical mongoose with half-golden fur and half-brown fur appeared. It mocked the massive royal sacrifice, claiming it was less meritorious than a poor Brahmin’s tiny gift of barley flour (sattu) given with total selflessness during a famine. )
In this chapter we see a few Sanskrit words Loka, Kulam, Mukham ; reference to World Above in Kural 222 (Devaloka or heaven) shows he is writing to Hindus.
***
Following Translations are used:
1.A Aranganatha Mudaliyar – ANM+2 ( B.L. Aranganatha iyer and R. Srinivasa Desikan), Year 1933
2.S M Diaz, I G of Police- SMD, Year 2000
3.Rev.Dr.GU Pope – GUP, Year 1886
4.Suddhananda Bharathiyar- SB
5.EVS Publishers, Singapore- EVS, Year 1986
6.H A Popley – HAP (not full book; only selected couplets) Year 1931
7.Tamil Original
****
Project Madurai website has all the Tamil books.
Part 41; Chapter 23; Giving ; ஈகை; Charity
221.Giving alms to the needy and the poor is charity;
But all other forms of gifts are in the spirit of the barter— A Aranganatha Mudaliyar – ANM+2 ( B.L. Aranganatha iyer and R. Srinivasa Desikan), Year 1933
***
221.To give to the needy alone is charity;
All the rest is investment for return- S M Diaz, I G of Police- SMD, Year 2000
***
221 Call that a gift to needy men thou dost dispense, All else is void of good, seeking for recompense. To give to the destitute is true charity. All other gifts have the nature of (what is done for) a measured return–. Rev.Dr.GU Pope – GUP, Year 1886
*** 221.To give the poor is charity The rest is loan and vanity. Suddhananda Bharathiyar- SB
***
221.Giving to the poor is real charity. All other gifts are investment for returns—
222.To beg is heinous though it may lead to heaven;
To give is noble though heaven be denied you—– ANM+2
***
222.Even if it would lead to heaven, to receive charity is bad,
While without recompense of heavenly reward too, giving is good—– SMD
***
222 Though men declare it heavenward path, yet to receive is ill; Though upper heaven were not, to give is virtue still. To beg is evil, even though it were said that it is a good path (to heaven). To give is good, even though it were said that those who do so cannot obtain heaven. – GUP ***
222.To beg is bad e’en from the good To give is good, were heaven forbid. –SB
***
222.Receiving gifts is undesirable although it may be said to lead to heavenly bliss. Giving is desirable even if heavenly bliss may thereby denied–
***
222. நல்லாறு எனினும் கொளல்தீது மேலுலகம் இல்லெனினும் ஈதலே நன்று
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX
223.The noble begs not at other men’s doors, crying, “ I have nought”; nor do shut their gates against the indigent—– ANM+2
***
223.Only the truly noble will give till it hurts,
Without pleading straitened circumstances –– SMD
***
223 ‘I’ve nought’ is ne’er the high-born man’s reply; He gives to those who raise themselves that cry. (Even in a low state) not to adopt the mean expedient of saying “I have nothing,” but to give, is the characteristic of the mad of noble birth. – GUP
*** 223.No pleading, “I am nothing worth,” But giving marks a noble birth. –SB
***
223.The highborn will neither ask for charity owing their poverty nor wil they refrain from giving when approached by the poor—
224.To hear the tale of woe of a beggar is wretchedness itself; and the bountiful heart knows no gladness until it sees the joy of content sparkle in the eyes of the suppliant—– ANM+2
***
224. It may be unpleasant to be begged of, but that is only till
The distress relieved face of the receiver lights up in radiance—– SMD
***
224 The suppliants’ cry for aid yields scant delight, Until you see his face with grateful gladness bright. To see men begging from us in disagreeable, until we see their pleasant countenance. – GUP *** 224.The cry for alms is painful sight Until the giver sees him bright. –SB
***
224.Until the man who begs charity is gratified, it is unpleasant for the man from whom charity is solicited—
*** 224. இன்னாது இரக்கப் படுதல் இரந்தவர் இன்முகங் காணும் அளவு
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX
225.The greatest conquest of a saint is his conquest over he pangs of hunger, but mightier than the saintis he who appeases the hunger of another—– ANM+2
***
225.Great are they who hunger’s pangs sustain
But greater those who relive hunger’s pain—– SMD
***
225 ‘Mid devotees they’re great who hunger’s pangs sustain, Who hunger’s pangs relieve a higher merit gain. The power of those who perform penance is the power of enduring hunger. It is inferior to the power of those who remove the hunger (of others). – GUP
***
225.Higher’s power which hunger cures Than that of penance which endures. –SB
***
225.The ability of those who do perform penance to endure hunger is not equal that of the householder to appease the hunger of others–
***
225.The strong man’s strength in hunger’s conquest lies;
But greater still the strength that others’ hunger stays– H A Popley – HAP (not full book; only selected couplets) Year 1931
*** 225. ஆற்றுவார் ஆற்றல் பசிஆற்றல் அப்பசியை மாற்றுவார் ஆற்றலின் பின்
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX 226.To relieve the consuming hunger of the abject poor itself is sufficient riches that you can proudly garner up for the safety of your soul—– ANM+2
***
226.By relieving people of their devastating hunger,
One lays by valuable possessions as investment—– SMD
*** 226 Let man relieve the wasting hunger men endure; For treasure gained thus finds he treasure-house secure. The removal of the killing hunger of the poor is the place for one to lay up his wealth. – GUP
*** 226.Drive from the poor their gnawing pains If room you seek to store your gains. –SB
***
226.The charity of appeasing of extreme hungerof the poor is a safe investment of the wealth one has acquired—
227.Deadly hunger touches not him that always shares his bread with others—– ANM+2
***
227.The man who has invariable practised the virtue of sharing his meal,
Will never be hurt by the pangs of hunger—– SMD
*** 227 Whose soul delights with hungry men to share his meal, The hand of hunger’s sickness sore shall never feel. The fiery disease of hunger shall never touch him who habitually distributes his food to others. – GUP
***
227.Who shares his food with those who need Hunger shall not harm his creed. –SB
***
227.The man who is in the habit of sharing his food with others will never be afflicted with the dire disease called hunger–
228.Behold the unfeeling heart that greedily piles up its wealth and perishes in the dust; it knows not the sweet joy of relieving the wretchedness of the poor—– ANM+2
***
228.Delight of charity they do not know
Who hoard their wealth and lose it so–– SMD
*** 228 Delight of glad’ning human hearts with gifts do they not know. Men of unpitying eye, who hoard their wealth and lose it so? Do the hard-eyed who lay up and lose their possessions not know the happiness which springs from the pleasure of giving ? – GUP
*** 228.The joy of give and take they lose Hard-hearted rich whose hoarding fails. –SB
***
228.The graceless misers who hold up their wealth and eventually lose it, do not know the pleasure which the wise derive in giving to the poor what they need—
***
228.The joy of charity how can the hard eyed know?
229.Bitterer than the crumbs of bread that gathered at other men’s doors is the frugal food of the miser eating alone with his heart panting for wealth ever more—– ANM+2
***
229.Wretched is the man of poverty who begs; more wretched is he,
Who meanly closes the door on the hungry and eats alone—– SMD
*** 229 They keep their garners full, for self alone the board they spread;- ‘Tis greater pain, be sure, than begging daily bread! Solitary and unshared eating for the sake of filling up one’s own riches is certainly much more unpleasant than begging. – GUP
***
229.Worse than begging is that boarding Alone what one’s greed is hoarding. –SB
***
229.Enjoying alone the hoarded wealth , without giving others is worse than begging—
***
229.The enjoyment of ones’ hoarded wealth alone
Than begging surely is is more bitter far—HAP
***
229. இரத்தலின் இன்னாது மன்ற நிரப்பிய தாமே தமியர் உணல்
XXXXXXXXXXXXXXXXXXX
230.More poignant than death is the pang of a heart that fails in the tender acts of charity–– ANM+2
***
230.Death is painful, but even that will be pleasant to one,
Who finds himself unable to relieve the distress of others—– SMD
*** 230 ‘Tis bitter pain to die, ‘Tis worse to live. For him who nothing finds to give! Nothing is more unpleasant than death: yet even that is pleasant where charity cannot be exercised. – GUP ***
230.Nothing is more painful than death Yet more is pain of gift less dearth. –SB
***
There is nothing more dreadful than death; but even that is desirable if one is not in a position to help the needy—
***
230.It is said that nought more bitter is than Death;
Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.
this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.
tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com
xxxx
பாரதியார் உலக மஹா கவி என்பது அவன் பாடிய நாடுகளின் பட்டியலைப் பார்த்தால் புரியும் :
இலங்கை, இந்தோனேஷியா , சீனா, ஜப்பான் , துருக்கி, ஈரான் (பாரசீகம்), பெல்ஜியம், ரஷ்யா, பிஜி, இத்தாலி, எகிப்து, பிரிட்டன், கிரீஸ், புட்பகம்,பிரான்ஸ், ஊணர் (HUNS 0R JEWS) தேசம்
***
FOR BHARATI POEMS IN TAMIL AND ENGLISH, PLEASE GO TO PROJECTMADURAI WEBSITE
1
பாரதி எகிப்து பற்றி என்ன பாடினான் ?
2
பாரதி இலங்கை பற்றி என்ன சொன்னான்? இந்தோனேஷியா பற்றி அவன் என்ன சொன்னான்?
3
பாரதி பசிபிக் கடல் தீவு பற்றிப் பாடினான் அது எந்தத் தீவு ?
4
பாரதியார் பாட்டில் ரஷ்ய நாடு வந்தது உண்டா ?
5
ரோமானியர் கிரேக்கர் பற்றி அவன் பாடியது என்ன ?
6
முஸ்லீம் நாடுகளை அவன் எங்கே குறிப்பிடுகிறான் ?
பாரசீகம் என்னும் ஈரான் நாட்டைப் பாரதியார் பாடினாரா ?
7
பெல்ஜியம் பற்றி அவன் பாடியது என்ன ?
8
எந்த நாட்டு இளவரசரை வரவேற்று புலவன் பாடினான்? அதில் எப்படி ஆங்கிலேயரைத் தாக்கினான் ? எந்த நாட்டு தேசீய கீதத்தை இசைத்துக்கொண்டே பாரதியார் புதுவையில் நடப்பார் ?
9
பாரதியாரின் கற்பனையூர் கவிதை எந்த ஆங்கிலக் கவிஞனுடையது?
10
சீனர்களைப் பற்றி பாரதி என்ன என்ன சொன்னார் ? சீனா ஜப்பான் பற்றி எங்கே பாடினார்?
தங்கள் புலிக்கொடி மீன்கொடியும் நின்றுசால்புறக் கண்டவர் தாய்நாடு!”
JAVA ISLAND IN INDONESIA–சாவகம் என்பது தற்காலத்தில் ஜாவா (இந்தோனேசியா) என அழைக்கப்படும் தீவு நாடாகும்.
NOBODY KNOWS WHERE PUSHPAKA IS !!
***
3.பிஜித் தீவில் (FIJI IN PACIFIC OCEAN) இந்தியர்கள் படும் கஷ்டங்களைப் பற்றி யாரோ ஒருவர் ஆங்கிலத்தில் பிரசங்கம் செய்திருந்தாராம். அதைப் பற்றி தமிழில் ஒரு கவிதை செய்யும்படி பாரதியாரைப் பத்திராதிபர்கள் கேட்டார்கள்.
4. கரும்புத் தோட்டத்திலே
ஹரிகாம்போதி ஜன்யம்
ராகம்- ஸைந்தவி
தாளம்- திஸ்ரசாப்பு
பல்லவி
கரும்புத் தோட்டத்திலே – ஆ! கரும்புத் தோட்டத்திலே
சரணங்கள்
கரும்புத் தோட்டத்திலே – அவர் கால்களும் கைகளும் சோர்ந்து விழும்படி வருந்து கின்றனரே! ஹிந்து மாதர்தம் நெஞ்சு கொதித்துக் கொதித்துமெய் சுருங்குகின்றனரே – அவர் துன்பத்தை நீக்க வழியில்லையோ? ஒரு மருந்திதற் கிலையோ? – செக்கு மாடுகள் போலுழைத் தேங்குகின்றார், அந்தக்
***
4.புதிய ருஷியா
(ஜார் சக்கரவர்த்தியின் வீழ்ச்சி)
மாகாளி பராசக்தி உருசியநாட்
டினிற்கடைக்கண் வைத்தாள், அங்கே
ஆகாவென் றெழுந்ததுபார் யுகப்புரட்சி,
கொடுங்காலன் அலறி வீழ்ந்தான்;
வாகான தோள்புடைத்தார் வானமரர்;
பேய்க ளெல்லாம் வருந்திக் கண்ணீர்
போகாமற் கண்புதைந்து மடிந்தனவாம்,
வையகத்தீர், புதுமை காணீர்! 1
இரணியன்போ லரசாண்டான் கொடுங்கோலன்
ஜாரெனும்பே ரிசைந்த பாவி
சரணின்றித் தவித்திட்டார் நல்லோரும்
சான்றோரும்; தருமந் தன்னைத்
திரணமெனக் கருதிவிட்டான் ஜார்மூடன்;
பொய்சூது தீமை யெல்லாம்
அரணியத்திற் பாம்புகள்போல் மலிந்துவளர்ந்
தோங்கினவே அந்த நாட்டில்.
***
5. மாஜினியின் (OF ITALY) பிரதிக்கினை
பேரருட் கடவுள் திருவடி யாணை, பிறப்பளித் தெமையெலாம் புரக்கும் தாரணி விளக்காம் என்னரு நாட்டின் தவப்பெய ரதன்மிசை யாணை. பாரவெந் துயர்கள் தாய்த்திரு நாட்டின் பணிக்கெனப் பலவிதத் துழன்ற வீரர், நம்நாடு வாழ்கென வீழ்ந்த விழுமியோர் திருப்பெய ராணை. 1
Italian nationalist, republican and leading intellectual champion of the movement for Italian unity – the Risorgimento or ‘resurgence’ – Giuseppe Mazzini was a popular figure
***
6.ஊணர் (HUNS 0R JEWS) தேசம் யவனர்தந் தேசம் (ROME& GREECE)
உதய ஞாயிற் றொளிபெறு நாடு (JAPAN);
சேண கன் றதோர் சிற்றடிச் சீனம் (CHINA)
செல்வப் பார சிகப்பழந் தேசம் (IRAN)
தோண லத்த துருக்கம் மிசிரம் (TURKEY AND EGYPT)
சூழ்க டற்கப் புறத்தினில் இன்னும்
காணும் பற்பல நாட்டிடை யெல்லாம்
கல்வித் தேவின் ஒளிமிகுந்தோங்க. (வெள்ளைத்)
***
7.பெல்ஜியம் நாட்டிற்கு வாழ்த்து
அறத்தினால் வீழ்ந்து விட்டாய்; அன்னியன் வலியனாகி மறத்தினால் வந்து செய்த வன்மையைப் பொறுத்தல் செய்யாய்; முறத்தினால் புலியைத் தாக்க்ம் மொய்வரைக் குறப்பெண் போலத் திறத்தினான் எளியை யாகிச் செய்கையால் உயர்ந்து நின்றாய்! 1
****
8.மகா கவி சுப்பிரமணிய பாரதியார் இந்தியாவுக்கு வருகை தந்த பிரிட்டிஷ் வேல்ஸ் இளவரசரை வரவேற்று, “வேல்ஸ் இளவரசருக்குப் பரத கண்ட தாய் நல்வரவு கூறுதல்” என்ற தலைப்பில் 1906 ஜனவரி 29 அன்று [சுதேசமித்திரன்] இதழில் 46 அடிகளைக் கொண்ட ஆசிரியப்பாவைப் பாடியுள்ளார். அதில் முஸ்லீம் ஆட்சியையும் ஆங்கில ஆட்சியையும் அன்பிலா அந்நியர் ஆட்சி என்று தாக்கினான்.
வேல்ஸ் இலவரசருக்கு நல்வரவு
வருக செல்வ!வாழ்கமன் நீயே!
வடமேற் றிசைக்கண் மாபெருந் தொலையினோர்
பொற்சிறு தீவகப் புரவலன் பயந்த
நற்றவக் புதல்வ! நல்வர வுனதே!
மேதக நீயும்நின் காதலங் கிளியும்
என்றனைக் காணுமா றித்தனை காதம்
வந்தனிர்! வாழ்திர்! என் மனம்மகிழ்ந் ததுவே
செல்வகேள்! என்னரும் சேய்களை நின்னுடை
முன்னோர் ஆட்சி தொடங்குறூஉம் முன்னர்
நெஞ்செலாம் புண்ணாய் நின்றனன் யாஅன்.
ஆயிர வருடம் அன்பிலா அந்நியர்
ஆட்சியின் விளைந்த அல்லல்கள் எண்ணில. (700 YEAR MUSLIM RULE+300 YEAR BRITISH RULE)
**
Love for La Marseillaise: Historical accounts note that Bharathi memorized the French national anthem and would enthusiastically recite it while walking by the seaside in Puduvai (Pondicherry).
பாரதியாருக்கு மிகவும் பிடித்தது பிரான்ஸ் நாட்டின் தேசீய கீதம் La Marseillaise. .மார்சேய் (Marseille) நகரைச் சேர்ந்த தொண்டர்கள் இப்பாடலை பாடிக்கொண்டே பாரிஸ் நகருக்குள் நுழைந்ததால், இது “ல மர்சியேஸ்” எனப் பெயர் பெற்றது.
***
9.ஜான் ஸ்கர் என்ற ஆங்கிலப் புலவன் நக்ஷத்ர தூதன் என்ற பத்திரிகையில் பிரசுரித்த கவிதையின் மொழிபெயர்ப்பு
“The Town of Let’s Pretend” is a children’s poem written by John Scurr and published in January 1918 in the magazine The Herald of the Star. It is famous in Tamil literary history because the renowned Tamil poet Subramania Bharati translated it into Tamil as “Karppanaiyur” (The City of Imagination)
***
10.ஊணர் (HUNS) தேசம் யவனர்தந் தேசம் (ROME& GREECE)
உதய ஞாயிற் றொளிபெறு நாடு (JAPAN);
சேண கன் றதோர் சிற்றடிச் சீனம் (CHINA)
செல்வப் பார சிகப்பழந் தேசம் (IRAN)
தோண லத்த துருக்கம் மிசிரம் (TURKEY AND EGYPT)
சூழ்க டற்கப் புறத்தினில் இன்னும்
காணும் பற்பல நாட்டிடை யெல்லாம்
கல்வித் தேவின் ஒளிமிகுந்தோங்க. (வெள்ளைத்)
The land of the Jews and Greeks, The land of the rising sun, Far off small-feet China, And ancient rich Iran; Turkey, and those other lands Beyond the seas that part — Bright shine the light all over Of the goddess of learning and art!
XXX
Chinese philosopher Confucius (Kong Zi or Koshi or Kong Ja belongs to Sixth Century BCE, contemporary of Buddha and Mahavira.
Chinese philosopher Lao Tse (Lao Zi or Roshi or Noja ) also belongs to Sixth Century BCE, contemporary of Buddha and Mahavira.
TAGS- பாரதி பாட்டில் 16 நாடுகள், 10 கேள்விகள், பாரதியார் உலக மஹா கவி, இலங்கை, இந்தோனேஷியா , சீனா, ஜப்பான் , துருக்கி, ஈரான் (பாரசீகம்), பெல்ஜியம், ரஷ்யா, பிஜி, இத்தாலி, எகிப்து, பிரிட்டன், கிரீஸ், புட்பகம்,பிரான்ஸ், ஊணர் (HUNS 0R JEWS) தேசம்
Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.
this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.
tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com
xxxx
Purananuru wonders-54, Tamil Encyclopedia-94, One Thousand Interesting Facts – Part 94.
item 767
Poets of Paripāṭal (prepared by me on 31-12-1995 in hand written paper)
From U VE SA edition, year 1948.
The classical Tamil Paripāṭal anthology—part of the Eight Anthologies (Eṭṭuttokai) of Sangam literature—is traditionally attributed to 13 different poets.
Kīrantaiyār (கீரந்தையார்)
Kaduvan Ilaveyinanaar (கடுவன் இளவெயினனார்)
Maiyodak Kovanaar (மையோடக் கோவனார்)
Nallanthuvanaar (நல்லந்துவனார்)
Kundrumpoothanaar (குன்றம்பூதனார்)
Karumpillaip Poothanaar (கரும்பிள்ளைப் பூதனார்)
Nalvaludiyaar (நல்வழுதியார்)
Kesavanaar (கேசவனார்)
Ilamperuvaludiyaar (இளம்பெருவழுதியார்)
Nallazisiyaar (நல்லழிசியார்)
Nalleziniyaar
Nappannanaar (நப்பண்ணனார்)
Nallachuthanar நல்லச்சுதனார்
Total line approximately 2050 lines in 24 full poems and 9 fragments
***
item 768
Verse number– theme—lines — composer
Paripāṭal 1 on Tirumal- tirumaal -Vishnu- Lines 65 —composed by
Paripāṭal 2 on Tirumal- tirumaal -Vishnu- Lines 76 –compoed by Kīrantaiyār
Paripāṭal 3 on Tirumal- tirumaal -Vishnu- Lines 94 – composed by Kaduvan Ilaveyinanaar
Paripāṭal 4 on Tirumal- tirumaal -Vishnu- Lines 73– composed by Kaduvan Ilaveyinanaar
Paripāṭal 5 on Murugan/ Skanda- Lines 81– composed by Kaduvan Ilaveyinanaar
Paripāṭal 6 on River Vaigai- Lines 106 –composed by Nallanthuvanaar
Paripāṭal 7 on River Vaigai- Lines 86—composed by Maiyodak Kovanaar
Paripāṭal 8 on Murugan/ Skanda- Lines 130 –composed by Nallanthuvanaar
Paripāṭal 9 on Murugan/ Skanda- Lines 85—composed by Kunrampoothanaar
Paripāṭal 10 on River Vaigai- Lines 131 – composed by Karumpillaip Poothanaar
Paripāṭal 11 on River Vaigai- Lines 140– composed by Nallanthuvanaar
Paripāṭal 12 on River Vaigai- Lines 102—composed by Nalvaludiyaar
Paripāṭal 14 on Murugan/ Skanda- Lines 32 – composed by Kesavanaar
Paripāṭal 15 on Tirumal- tirumaal -Vishnu- Lines 66—composed by Ilamperuvaludiyaar
Paripāṭal 16 on River Vaigai- Lines 55—composed by Nallazisiyaar
Paripāṭal 17 on Murugan/ Skanda- Lines 53—composed by Nallazisiyaar
Paripāṭal 18 on Murugan/ Skanda- Lines 56—composed by Kunrampoothanaar
Paripāṭal 19 on Murugan/ Skanda- Lines 105—composed by Nappannanaar
Paripāṭal 20 on River Vaigai- Lines 111- composed by Nallanthuvanaar
Paripāṭal 21 on Murugan/ Skanda- Lines 70—composed by Nallachuthanar
Paripāṭal 22 on River Vaigai- Lines 49—composed by???? Incomplete poem
***
Fragments = Thirattu in Tamil (Fragments are from other Tamil works where the commentators quoted them or used them)
Paripāṭal on Tirumal- tirumaal -Vishnu- Lines 82—
Paripāṭal on River Vaigai- Lines 96—
Paripāṭal Thirattu 1, 2 ,3, 4, 5, 6, 7, 8, 9
***
item 769 Music Composers
Paripāṭal Poets who set music to the above poems
Kannakanaar
For Paripāṭal verse 18; also contributed in puram 218; narrinai 79.
Kannanaaganaar
For verse 5;
Kesavanar
Verse 14;
Nannaaganaar
Verse 12; 2;
Nallachuthanar
Verses 16, 17, 18, 20.
Naaganaar
Verse 11;
Piththaamanthar
Verse 7;
Pettaganaar
Veres 3,4;
Maruththuvan nallachchuthanaar
Verses 6,8,9,10,1519;
***
Item 770 Madurai City is like Lotus Flower
In Paripāṭal fragment 1(thirattu in Tamil) we get the name of Naan Maadak Koodal; the story behind this name is detailed in
Tiru vilaiyatal puranam . When there was heavy rain during the days of Abhiseka Pandya, Lord Siva protected Madurai on four sides.
Prof. Vaiyapuri Pillai says it must have happened during 3rd or 4th century CE. If it is correct, then we can calculate the periods of other kings.
***
Item 771
Another point is U Ve Sa says the town name IRUNTHAIYUR is important. Two Sangam poets are from Irunthaiyur. The present Perumal (Vishnu) temple in Madurai is believed to be Irunthaiyur
***
Item 772 River in the Sky
In Paripāṭal fragment 2 (thirattu in Tamil) on River Vaigai, there is an interesting comparison:
Pandya king bathed in River Vaigai along with others; it looked like Indra bathing in the Rive Aakaaya Ganga (Gages in the sky).
Nowadays scientists believe there is river like water flow in the sky too!
Yes, “rivers in the sky” is a true scientific concept. Scientists call them atmospheric rivers—massive, narrow bands of concentrated water vapor flowing through the Earth’s lower atmosphere. Though invisible to the naked eye, they act like flying rivers carrying immense amounts of fresh water across the globe.
Scientific Facts About Atmospheric Rivers
Enormous volume: A single atmospheric river can carry up to 15 to 27 times the water volume of the Mississippi River or rival the flow rate of the Amazon River.
Dimensions: They are typically thousands of kilometers long, but relatively narrow (hundreds of kilometers wide).
Water supply: According to the U.S. Geological Survey, these sky currents provide up to half of the annual precipitation and water supply for the U.S. West Coast (often called the Pineapple Express), parts of Europe, and New Zealand. [1, 2]
Weather impacts: When these vapor streams hit coastal mountains, the air lifts, cools, and drops torrential rain or heavy snow, which can cause beneficial snowpacks or severe flooding and mudslides
***
Item 773
Marvellous City Madurai!
The last interesting point in Paripatal Thirattu (fragments) is the description of Madurai City. Even 2000 years ago the architects and engineers planned it well and constructed it beautifully. I have never read in any history book about such a planned construction. Paripatal poet compared it to the lotus flower that appeared from the navel of Lord Vishnu
The ancient city of Madurai was designed using traditional Shilpa Shastra (sacred Hindu town-planning texts). It is structured as a lotus-shaped, concentric layout with the Meenakshi Amman Temple at the exact geographic and spiritual center, and streets radiating outward in squares.
Central Focus: The Meenakshi Amman Temple anchors the city plan, serving as the nucleus from which all civic life and urban geometry extend. [1, 2, 3]
Concentric Streets: Streets are arranged in successive concentric rectangular/square axes (such as the outer Veli streets) that decrease or increase in width based on their proximity to the sacred core. [1]
I am from this great Madurai city. The streets are squares within squares. Each one is named after a Tamil month, because temple procession comes through that street in that particular month .
Perumpan lines 402-405 also refers to it. U Ve Sa adds another town named Rajagiri also had this type of construction according to Perunkathai. But it is a very late work without any historical proof. Madurai is a living proof for the planned construction of ancient times. Probably there is no such planned city 2000 years ago; I mean all the streets are in squares within squares.
To be continued……………………………………..
Tags- Purananuru wonders-54, Tamil Encyclopedia-94, item 773. Paripatal poets, Madurai is like lotus, Rivers in the Sky
Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.
this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.
tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com
xxxx
ஆயிரம் பொன்மொழிகள்! (1-20)
ச. நாகராஜன்
அறிஞர்களின் பொன்மொழிகள், அறநூல்களின் வழிகாட்டுதல்கள் நமக்கு இன்றியமையாத ஒன்று.
இதோ சில பொன்மொழிகள்! (From my 1962 collection!)
1. Man – Work
What we want to see is one who can breast into the world, do a man’s work, and still preserve his first and pure enjoyment of existence. – R.L. Stevenson
Man
Rejoice that man is hurled
From change to change unceasingly,
His soul’s wings never furled. – Browning
Men
If there exist men whose ridiculous side has never been seen it is because it has never been properly looked for. – La Rochefoucauld
Man
A man throweth himself down whilst he complaineth; and when a man throweth himself down, nobody careth to take him up again. – Halifax
Men – Learning
Men are either learned or learning; The rest are blockheads. – Mohammed
Good Man
A good manis the best friend, and therefore soonest to be chosen, longer to be retained; and indeed, never to be parted with. – Geremy Taylor
God – Men
Just are the ways of God, and justifiable to men. – Milton
God
If we find but one to whom we can speak out our heart freely, with whom we can walk in love and simplicity without dissimulation, we have no ground to quarrel with the world of God.
– R.L. Stevenson
God
The gods give nothing really beautiful without labour and diligence. – Xenophon
10. God
God hath said, “I am Truth.” He has never said, “I am what you have been accustomed to
believe.” – Abelard
God
Who falls for the love of God, shall rise a star. – Ben Jonson
கடவுள்பால் அன்பு கனிந்தான் உயர்ந்து
வடமீன்பொ லுள்ளான் வளர்ந்து – உலக உள்ளங்கள் (19) –
ஜெகவீரபாண்டியனார்
Time
There is nothing of which we are apt to be so lavish as of Time, and about which we ought to be
more solicitous; since without it we can do nothing in this World. – William Penn
Time
To hold the same views at forty as we hold at twenty is to have been stupefied for a score of
years, and take rank, nor as a prophet, but as an unteachable brat, well birched and none the
wiser. – R. L. Stevenson
Time
As the flowing rivers never turn back or stay, so days and nights bear human lives away.
– Hitopadesha
15. Speech
He can never speak well, who knows not how to hold his peace. – Plutarch
நாவடக்கம் நன்றா அறியாதான் என்றுமே
சீவனுறப் பேசான் தெளிந்து – உலக உள்ளங்கள் (370) –
ஜெகவீரபாண்டியனார்
Speech
Give every man thine ear, but few thy voice. – Shakespeare (Hamlet 1-3)
எல்லோரிடத்தும் இனிது கேள், உன் சொல்லை
ஒல்லும் அளவே உதவு – உலக உள்ளங்கள் (485) –
ஜெகவீரபாண்டியனார்
Silence – Speech
It is only reason that teaches silence; the heart teaches us to speak. – Richter
மனம் பேசத் தூண்டும் மதியே மவுனம்
முனம் பேணச் செய்யும் முனைந்து உதவு – உலக உள்ளங்கள் (381)
ஜெகவீரபாண்டியனார்
Speech – Silence
Speech is human; Silence is Divine. – German
பேசும் அளவு மனிதனே; தெய்வமே
பேசா மவுனம் பெறின். – உலக உள்ளங்கள் (164) –
ஜெகவீரபாண்டியனார்
Speech
Speak but little and well if you would be esteemed a man of merit – Trench
நன்கு சுருக்கி நயமாகப் பேசுக;
எங்கும் மதிப்பாம் எதிர். – உலக உள்ளங்கள் (168) –
ஜெகவீரபாண்டியனார்
20. Tongue
If thou desire to be wise, be so wise as to hold thy tongue. – Lavater
Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.
this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.
tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com
xxxx
1
பாண்டிய மண்ணுக்கு முன்னால், கண்ணகி போல, துணிச்சலாக ஒரு பிராமணன் மனம் கொதித்துக் கூச்சல் போட்டதால் நமக்கு ஆறு பாண்டிய மன்னர்களின் வரலாறு கிடைத்தது. 1500 ஆண்டுகளுக்கு முன்னால் வாழ்ந்த அந்தப் பார்ப்பானின் பெயர் என்ன ?
2
ஒரு பாண்டிய மன்னன் தலையை வெட்டி பலி கொடுத்தைக் கூறும் செப்பேடு எது ?
3
அதர்வண வேதமுறைப்படி முடி சூட்டிக்கொண்டான் பாண்டிய மன்னன் என்று பெருமைப்படும் கூறும் செப்பேடு எது?
4
வரகுணன் என்று புகழப்படும் இரண்டு பாண்டிய மன்னர்கள் எப்போது ஆண்டார்கள் ? இவர்களில் ஒருவரை மாணிக்கவாசகர் திருக்கோவையாரில் பாடியதாகச் சொல்லுவார் கள்.
5
சிவஞான போதம் என்ற சைவ சித்தாந்த நூலை இயற்றிய மெய்கண்டார் பற்றிய புதிர் என்ன ?
6
பெரியாழ்வார் தொடர்புள்ள பாண்டியன் யார்?
7
சேர சோழ பாண்டிய மன்னர்களை களப்பிர மன்னன் எந்த ஊர் சிறையில் அதைத்தான் அப்போது 3மன்னர்களும் பாடிய வெண்பாக்களை நமக்கு அளிக்கும் நூலின் பெயர் என்ன?
8
வால்மீகி ராமாயணம் சிலப்பதிகாரம் மணிமேகலை குறிப்பிடும் இந்திரவிழா பற்றிச் சொல்லும் பாண்டியர் செப்பேடு எது ?
9
ராவணனை சமாதான உடன்படிக்கை செய்யும்படி வலியுறுத்திய செய்தி எங்கே கிடைக்கிறது?
10
சின்னமனூர் பெரிய செப்பேடு சொல்லும் செய்திகள் என்ன?
சிவகாசிச் செப்பேடு தரும் புதிய பாண்டிய வம்சம் பற்றி என்ன அறிகிறோம்?
**************************
Agastya and Tolkappian?
விடைகள்
1. கொற்கைகிழான் காமக்காணி நற்சிங்கன். மன்னன் பராந்தக நெடுஞ்சடையன் மீட்டுக் கொடுத்த நிலத்தில் மூன்று பாகம் போட்டு ஒரு பாகத்தைத் தனக்கு வைத்துக்கொண்டு எஞ்சிய இரண்டு பாகங்களை ஐம்பது அந்தணர்களுக்கு நற்சிங்கன், நீர்வார்த்துக் கொடுத்தான் . ஆண்டு CE 770. அவனுடைய முன்னோர்களுக்கு வேள்விக்குடியைத் தானம் கொடுத்தவன் புறநானூறு புகழும் பல்யாகசாலை முதுகுடுமிப்பெருவழுதி ஆவான்.
****
2.சின்னமனூர் பெரியசாசனம் இரண்டாம் இராஜ சிம்மன் காலத்தியது; முதல் ஏடும் கடைசி ஏடும் கிடைக்கவில்லை. ஒரு பாண்டியன் தன்னுடைய குருவைக்காப்பதற்காக தன் கழுத்தை அரிந்துகொண்ட செய்தி காணப்படுகிறது
***
3.தளவாய்புர சானத்தின் ஸம்ஸ்க்ருதப்பகுதி கூறும் செய்தி –
அதர்வண வேத விதி ப்படி முடி சூட்டப்பெற்ற தன் தலையை தானே அறுத்துக் கவந்தங்களின் கூத்தை நிறுத்தினான் . இது பாண்டியர்களின் முன்னோன் செய்த செயல்
***
4.தளவாய்புரச் செப்பேடுகள் பராந்தக வீரநாராயணனின் 895-907 புகழ்பாடுகிறது ; விஷ்ணுவின் வணக்கத்தோடு துவங்கும் இது அவனது ஆட்சி ஆண்டு 45ல் கரவந்த புரத்தில் தங்கியபோது சாசனம் வழங்கப்பட்டது . ஸ்ரீவல்லபமங்கலம் முதலிய பல கிராமங்களை பிராமணர்களுக்குத் தானமாக வழங்கினான். அத்தகைய தானம் ஒன்று நாராயணன், ஈசானன் ஆகியோருடைய அர்ச்சனைக்காக வழங்கப்பட்டது. பாண்டியர்களின் 18 சாதனைகளை இது பட்டியலிட்டது தென் மதுராபுரியை நிர்மாணித்து அங்கே சங்கம் நிறுவி தமிழை வளர்த்ததும் அவைகளில் அடக்கம் . மாணிக்கவாசகர் குறிப்பிடும் வகுணனின் தம்பி இந்த மன்னன் 895-907 CE. சிவபக்தன் . இவன் இரண்டாம் வரகுணன் . இவனுக்கு முன்னர் முதலாம் வரகுணன் 765-815 ல் ஆட்சி புரிந்தான்.
***
5.மெய்கண்டாரின் தந்தையின் பெயர் அச்சுத களப்பாளர்; ஆயினும் இவர் 12 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவர் ; ஆயினும் களப்பாளர் என்ற பெயர் ஆராய்ச்சிக்குரியது.
***
6.பரமவைஷ்ணவன் தானாகி நின்றிலங்கு மணி நீள் முடி நிலமன்னவன்– என்று சீவரமங்கலச் சாசனம், பராந்தக நெடுஞ்சடையன், குருசரிதம் கொண்டாடிய செய்தியையும் அதே சாசனம் தெரிவிக்கிறது. பாண்டியன் கொண்டாடப் பட்டர்பிரான் வந்தான் என்று பெரியாழ் வார் திருமொழித் தனியனும் கூறுகிறது; ஆகவே பாண்டியன் நெடுஞ்சடையன் கொண்டாடிய பட்டர்பிரான் பெரியாழ்வார்தான் என்று துணியலாம் – மன்னனின் காலம் – 765-815 CE
***
7.மூவேந்தர்களையும் அச்சுதக் களப்பாளன், தில்லை என்னும் சிதம்பரத்தில் சிறைவைத்தான் ; பத்தாம் நூற்றாண்டு யாப்பருங்கல விருத்தி உரையில் மூன்று மன்னர்களும் பாடிய பாடல்கள் உள்ளன.
***
8. இந்திரவிழா பற்றிக்கூறும் சாசனம் சின்னமனூர்ப் பெரிய செப்பேடு ஆகும் .
தடம் பூதம் பணிகொண்டு தடாகங்கள் பல திருத்தியும் அடும் பசிநோய் நாடகற்றி அம்பொற் சித்ரமுயரியும் — என்ற வரிகளில் இந்திரவிழா வருகிறது . காளிதாசனின் ரகுவம்சத்தில் 4-3 இந்திர விழா கொண்டாடப்பட்ட செய்தி கிடைக்கிறது; இதற்கு மல்லிநாதர் எழுதிய உரைதான் நமக்கு முழு விவரங்களையும் தருகிறது. மல்லிநாதர் உரை தரும் தகவல்கள் ,
நகர வாயிலில் நான்கு கம்பங்களில் யானை உருவக்கொடிகள் ஏற்றப்படும்;
அரசனின் அரண்மனைக்கு எதிராக சதுர வடிவ சக்ரத்வஜம் கட்டப்படும் ; சக்ர என்பது இந்திரனின் பெயர் ; அது நகர மக்களுக்கு மகிழ்ச்சியையும் ஆரோக்கியத்தையும் அளிக்கும் . இந்திர விழா நடத்தும் நாட்டில் வேண்டிய அளவு மழை பெய்யும் ; ஆகவே 2200 ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் நமக்கு காளிதாசனே விரிவான தகவல்களைத் தந்தான் எனலாம் தமிழில் இரட்டைக் காப்பியங்கள் என்று புகழப்படும் சிலப்பதிகாரத்திலும் மணிமேகலையிலும் இந்திர விழா மகவும் சிறப்பான இடத்தைப் பெறுகிறது. ஆனால் இதன் தோற்றம் வேதத்திலும் ராமாயண, மஹா பாரத இதிஹசங்களிலும் உள்ளது.
டாங்கே, மெயர் போன்ற வேத நூல் அறிஞர்கள் இந்திரவிழா பற்றிய குறிப்பு உலகின் மிகப் பழைய நூலான ரிக் வேதத்திலும், அதர்வ வேத்திலும் இருப்பதைச் சுட்டிக்காட்டியுள்ளனர். இந்திர த்வஜம் (இந்திரன் கொடி) பற்றி அதர்வ வேதம் பேசுகிறது. ரிக் வேதத்தில் மறை மொழியில் இதே விஷயம் உள்ளது. “மருத்துக்கு முன் இந்திரன் நடுங்கியதாக” ஒரு இடத்தில் வருகிறது. இதன் பொருள்—காற்றில் இந்திரன் கொடி படபடத்தது என்பதாகும். மருத் என்பது காற்றுக் கடவுள். அதிலிருந்தே அனுமனைக் குறிக்கும் மாருதி என்ற சொல் வந்தது. ரிக் வேதத்தில் இன்னும் ஒரு இடத்தில் , “ஏ இந்திரனே உன்னை புரோகிதர்கள் உயரே ஏற்றிவிட்டார்கள்” என்ற வரிகள் வருகின்றன. இது இந்திரன் கொடி ஏற்றப்பட்டுவிட்டது என்பதாகும்.
இந்திர விழாவில் முக்கிய அம்சம் கொடி ஏற்றம். அதற்கு முன் வள்ளுவன் பறை அறிவிப்பான். உடனே ஊர் முழுதும் அலங்கரிக்கப்படும். 28 நாட்களுக்கு நாடே விழாக்கோலம் பூணும். ஆடலும் பாடலும் புத்துயிர் பெறும். அதைக் கொண்டாடாவிடில் இயற்கையின் கோபத்துக்கு நாடு உள்ளகும். இறுதி நாளில் இந்திரன் கொடிக்கம்பம் வீழ்த்தப்படும். மணி மேகலையும் சிலப்பதிகாரமும் இது பற்றி நிறைய தகவல் தருகின்றன.
இதை அகத்திய முனிவரின் ஆலோசனையின் பேரில் தூங்கு எயில் எறிந்த தொடித்தோள் செம்பியன் துவக்கியதாக இரட்டைக் காப்பியங்கள் கூறும். ஆனால் உபரிசார வசு துவக்கியதாக மகா பாரதம் கூறும்.
இன்றும்கூட குச்சிப்புடி முதலிய நடனங்களில் மேடையில் இந்திரன் கொடி வைக்கப்படுகிறது. சிலப்பதிகார, மணிமேகலை புகழ் மாதவிக்குக் கொடுக்கப்பட்ட தலைக் கோல் இந்திரன் மகன் ஜயந்தனுடன் தொடர்புடையது.
இன்றுவரை இந்திர விழாவை பழந்தமிழ்நாடு போலக் கொண்டாடும் நாடு நேபாளம். அதன் தலை நகரமான காத்மண்டுவில் ஆண்டுதோறும் அரசாங்கத் திருவிழாவாக நடைபெறுகிறது. தமிழ் நாடு போலவே கொடி ஏற்றி ஆடல் பாடலுடன் இந்திர தேவன் ஊர்வலத்துடன் விழா நடைபெறுகிறது.
***
9.ராவணன் – பாண்டியர் சமாதான உடன்படிக்கை !
Written by London Swaminathan, June 24, 2014 in tamilandvedas.com
swamiindology.blogspot.com
தமிழ் இலக்கியத்தில் ஓர் அதிசயத் தகவல்!!
ஆராய்ச்சிக் கட்டுரை எழுதியவர்:– லண்டன் சுவாமிநாதன்
கட்டுரை எண்:- 1127; தேதி:- 24th June 2014
அகத்திய முனிவருடன் அமர்ந்து பாண்டியர்கள் தமிழ் ஆராய்ந்த செய்தி பாண்டியர் செப்பேடுகளில் வருகிறது. மற்றொரு புதுமையான செய்தியும் பாண்டியர் செப்பேடுகளில் காணப்படுகிறது.
“அகத்தியனோடு தமிழாய்ந்தும் மிகத் திறனுடைய வேந்தழித்து
தசவதனன் சார்பாகச் சந்து செய்துந் தார்தராஷ்ட்ரன்
படை முழுதுங் களத்தவிய பாரதத்து பகடோட்டியும்
……………………………………………….. “
இது பாண்டியன் பராந்தக வீரநாராயணனின் தளவாய்புரச் செப்பேடு (ஒன்பதாம் நூற்றாண்டு) கூறும் செய்தி.
பாண்டியர்களின் குல குரு அகத்தியன் என்றும் அவர் மூலமாகவே பாண்டியர்கள் முடி சூட்டப்பட்டதாகவும் வேறு சில பாண்டியர் கல்வெட்டுகளும் செப்புகின்றன.
ஆயினும் –தசவதனன் சார்பாகச் சந்து செய்வித்தும் — என்பதற்கு இதுவரை சரியான விளக்கம் கிடைக்கவில்லை என்றே அறிஞர்கள் எழுதி வந்துள்ளனர். “ஒரு பாண்டியன் இராவணனைச் சமாதானம் செய்துகொள்ளும்படிச் செய்தான் என்று சாசனம் கூறுகிறது. இந்தப் புராணக் கதையின் விவரம் சரியாகத் தெரியவில்லை” – என்று பாண்டியர் செப்பேடுகள் பத்து ( தமிழ் வரலாற்றுக் கழக வெளியீடு, 1967 ) என்ற நூல் கூறும்.
‘உச்சி மேற் புலவர் கொள்’ நச்சினார்க்கினியர் எழுதிய உரையில் ஒரு சுவையான விஷயம் கூறுகிறார். இது உ.வே சாமிநாதைய்யர் பதிப்பித்த பத்துப் பாட்டு உரையில் சுருக்கமாக உள்ளது:–
“தென்னாட்டை ஆண்டு குடிகளைத் துன்புறுத்திவந்த இராவணனை, அகத்தியர் பொதியின் மலை உருகும்படி இசைபாடி இலங்கைக்குப் போக்கினரென்பது பண்டைய வரலாறு” – என்று சாமிநாதையர் குறித்துள்ளார்.
“தென்னவற் பெயரிய துன் அரு துப்பின்
தொன்முது கடவுள் பின்னர் மேய
வரைத் தாழ் அருவி பொருப்பின் பொருந
– என்ற மதுரைக் காஞ்சி பாடல் வரிகளுக்கு (வரி 40-42) எழுதப்பட்ட உரை இது.
இதற்குப் பின் வேறு சில நூல்களிலும் மிகவும் அறியப்படாத செய்திகள் வருகின்றன. திருவாசகத்தில் மண்டோதரிக்காக சிவன் கடலில் நடந்த வரலாறு ஒன்றும் வருகிறது. உத்தரகோச மங்கை தல புராணம் இதை விரித்துரைக்கிறது. ஆக பாண்டியர்—அகத்தியர் உறவும், தமிழ்நாடு—இலங்கை தொடர்பும் இலக்கியத்தில் இடம் பெற்றுள்ளன.
காளிதாசன் என்னும் உலக மஹா கவிஞன், அவனது ரகுவம்ச காவியத்தில் தரும் தகவலைக் கொண்டு ஆராய்கையில் பாண்டியன் – ராவணன் புதிருக்கு விடை கிடைக்கிறது.
ராவணன் அவ்வப்போது தென் இந்தியாவுக்குள் புகுந்து அட்டூழியம் செய்தது வேறு பல இடங்களிலும் வருகிறது. ராவணனை வென்று அவனை மடியில் கட்டிக் கொண்டு நாற்கடலில் நீராடி, வாலி, சந்தியா வந்தனம் செய்த செய்தி வால்மீகி ராமாயணத்தில் வருகிறது.
காளிதாசன் தரும் அரிய தகவல்
காளிதாசன் ரகுவம்ச காவியத்தில் இந்துமதி சுயம்வரத்தில் ஆறு ஸ்லோகங்களில் பாண்டியன் புகழ் பாடுகிறார். அதில் முக்கியமான செய்தி – அகத்தியர் – பாண்டியர் – இராவணன் தொடர்பு ஆகும். வேறு எங்கும் கிடைக்காத இந்தச் செய்தி காளிதாசன் மூலமே கிடைக்கிறது அதுமட்டுமல்ல யாகத்திற்காக செய்த அவப்ருத ஸ்நானத்தில் ( குளியல்) பாண்டிய மன்னர்கள் எந்நேரமும் இருப்பதையும் சொல்கிறார். புற நானூற்றில் பெரிதும் போற்றப்படும் பலயாகசாலை முது குடுமிப் பெருவழுதி கி.மு. முதல் நூற்றாண்டு என்பது நிரூபணமானால் காளிதாசன் குறிப்பிடும் பாண்டியன் அவன் என்ற வரலாற்றுச் செய்தியும் கிடைக்கும்.
இதன் பொருள்:– தான் இல்லாத போது ஜனஸ்தானம் என்னும் இடத்தைப் பாண்டியர் அழித்துவிடுவரோ என்று பயந்த ராவணன், பரம சிவனைத் துதிபாடி பிரம்ம சிரஸ் என்ற அஸ்திரத்தைப் பெற்றுள்ள பாண்டியரோடு சமாதானம் செய்துகொண்டு இந்திரலோகத்தை வெற்றி கொள்ளப் புறப்பட்டான் (ரகுவம்சம் 6-62).
ராவணனும் பயப்படும் அளவுக்கு பாண்டியர்களின் பராக்ரமம் இருந்தது!!
ரகுவம்சம் நாலாவது சர்க்கத்திலும் பாண்டியர்-அகத்தியர் புகழ் அடுத்தடுத்து வருகிறது. தமிழுக்கும் வெளியே இப்படி ஒரு அரிய சான்று கொடுப்பது காளிதாசனின் வடமொழிக் காப்பியம் ஒன்றே ஆகும்.
ஆக நச்சினார்க்கினியர், காளிதாசன் ஆகியோர் மூலம் பாண்டிய வம்சம் மிகப் பழமை உடையது என்பதும் ராமாயண கலத்திலேயே ராவணனை நடுங்கச் செய்தது பாண்டியர்களின் படைபலம் என்பதும் தெளிவாகிறது.
ராவணன், இலங்கையில் அரசும், தண்டகாரண்யப் பகுதியில் ஒரு ‘காலனி’யும் வைத்திருந்தான் என்பதும், அதைத் தளமாகக் கொண்டே இமயம் வரை சென்று சிவனின் கயிலாயத்தையும் அசைக்க முயற்சித்தான் என்பதும் இதனாற் பெறப்படும்!
***
Pandya Coin
10. சின்னமனூர் பெரியசாசனம் இராஜ சிம்மன் காலத்தியது; முதல் ஏதும் கடைசி ஏதும் கிடைக்கவில்லை. ஒரு பாண்டியன் தன்னுடைய குருவைக்காப்பதற்காக தன கழுத்தை அறிந்துகொண்ட செய்தி காணப்படுகிறது பல்கலைகளையும் கற்ற சுந்தர பாண்டியன் பெருமையும் பேசப்படுகிறது. இவன் இரண்டாவது இராஜ சிம்மன் ஆவான்.
சிவகாசிச் செப்பேடு ஆயிரம் ஆண்டுக்கு முந்தைய பாண்டியர் வரலாற்றினைச் செப்புகிறது பாண்டிய வம்சாவளியைச் சொல்லும்போது தீவிரகோபன், ஸ்ரீ வல்லபன், மணகுலாசலன், மானாபரணன் சுந்தர பாண்டியன், வீர பாண்டியன் என்று சொல்கிறது. இந்த வம்ச பரம்பரை வேறு எந்த சாசனத்தில் இல்லை ;தீவிரகோபன், மான குலாசலன் என்போரை முதல்முதலில் காண்கிறோம் . சங்க காலத்தில் ஆட்சி புரிந்த காய் சின வழுதி, உக்கிரப் பெருவழுதி ரன்போரை இந்தப் பெயர் நினைவுபடுத்துகிறது.
அச்சுத களப்பாளன் (இந்து விரோத களப்பிரன்) என்ற மன்னன் சேர, சோழ, பாண்டிய மன்னர்களை வென்று அவர்களை சிதம்பரத்தில் சிறையில் அடைத்தான்; அவர்களின் கை,கால்களில் விலங்கு மாட்டினான். அப்போது மூவரும் மனம் நொந்து பாடிய பாடல்களை யாப்பருங்கல விருத்தியுரை நமக்கு அளிக்கிறது . இந்தக் களப்பிரனை புத்த மதத்தினர் புகழ்கின்றனர்; அவன் ஏராளமான புத்த விகாரங்களை எழுப்பவும் அவர்கள் நூல்களை எழுத உதவி செய்ததையும் பெளத்தர்கள் கூறுகின்றனர்; பூத மங்கலம் என்ற பிராமணர் ஊரை பெளத்தர்கள் ஆக்ரமித்தனர்; திருஞான சம்பந்தர் அவர்களை வாதில் வென்று அதை மீட்டார் . சங்க கால பாண்டியர் பிராமணர்களுக்கு அளித்த வேள்விக்குடியையும் சமணர்கள் எடுத்துக்கொண்டனர் ; பராந்தக நெடுஞ்சடையன் அதை மீட்டு பிராமணர்களுக்கு மீண்டும் கொடுத்தான் ; பல ஊர் சிவன் கோவில்களை அவர்கள் ஆக்ரமித்ததையும் அவைகளை அப்பர் பெருமான் மீட்டுக்கொடுத்ததையும் தேவாரப் பாடல்களில் காண்கிறோம் ; அச்சுத களப்பாளனு க்கு சாவு மணி அடித்தது கடுங்கோன் என்ற பாண்டியன் ஆவான்; அதே நேரத்தில் சிம்ம விஷ்ணு என்ற பல்லவ மன்னனும் அவர்களைத் தமிழ் நாட்டுக்கு வெளியே துரத்தினான்; இவைகளை பாண்டியர் கல்வெட்டு, செப்பேடுகளிலிருந்து அறிய முடிகிறது ; பெரிய புராணம் சொல்லும் மூர்த்தி நாயனார் என்ற பாண்டிய மன்னன் கடுங்கோன் தானா என்பது ஆராய வேண்டிய விஷயம் .
யாப்பருங்கலம் என்னும் இலக்கண நூலின் கி. பி. 10ஆம் நூற்றாண்டு விருத்தியுரையில் காணப்படும் செய்யுட்கள் :
சேர சோழ பாண்டிய மன்னர்களின் கால்களில் தளை (விலங்கு) மாட்டியபோது சேர அரசன் பாடியது
தினை விதைத்தார் முற்றந் தினை யுணங்கும், செந்நெல்
தனை விளைத்தார் முற்ற மதுதானாம் – கனைசீர்
முரசுணங்கும் சங்குணங்கும் மூரித்தேர்த் தானை
அரசுணங்கும் அச்சுதன்தன் முற்றத்து
****
சோழ அரசன் பாடியது:
அரசர்குல திலகன் அச்சுதன் முற்றத்தில்
அரச ரவதரித்த வந்நாள் – முரசதிரக்
கொட்டிவிடு மோசையினுங் கோவேந்தர் காற்றளையை
வெட்டிவிடு ஓசை மிகும்
***
பாண்டிய மன்னன் பாடியது:
குறையுளார் எங்கிரார் கூர்வே லிராமன்
நிறையறு திங்கள் இருந்தான் – முறைமையால்,
ஆலிக்குத்தானை யலங்குதார் அச்சத! முன்
வாலிக் கிளையான் வரை
இதைக் கேட்ட அச்சுதக் களப்பாளன் பாண்டியனுக்கு இன்னொரு தளை இட்டான். அப்போது பாண்டியன் இன்னொரு வெண்பாவைப் பாடினான்.
குடகர் குணகடலென் றார்த்தார் குடகர்க்
கிடகர் வடகடலென் றார்த்தார் – வடகடலர்
தென்கடலென் றார்த்தார் தில்லையச் சுதானந்தன்
முன்கடை நின்றார்க்கும் முரசு
***
களப்பிரரின் போர்க்கள வெற்றியைப் பழைய வெண்பா ஒன்று கூறுகிறது. மிகத் தொன்மை வாய்ந்த அந்த வெண்பா கி. பி. 10ஆம் நூற்றாண்டு நூலாகிய யாப்பருங்கலம் என்னும் யாப்பிலக்கண நூலின் விருத்தியுரையில் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது.
படுபருந்தும் சூர்ப்பேயும் பல்லிலங்கும் நாயும்
கொடியும் கழுகுமிவை கூடி – வடிவுடைய
கோமான் களப்பாளன் கொல்யானை போமாறு
போமாறு போமாறு போம்
என்பது அந்தப் பாடல். களப்பாள (களப்பிர) அரசனுடைய யானை சேனைகள் போர்க்களத்துக்குப் போகும்போது, பேய்களும், நரி, ஓநாய், நாய், பருந்து, கழுகு முதலான பிணந்தின்னிப் பிராணிகளும் அந்தச் சேனையோடு போயின என்று இச்செய்யுள் கூறுகிறது. அதாவது, போர்க் களத்தில் போர்வீரர்களும் யானை, குதிரைகளும் செத்துமடியு மாகையால் இந்தப் பிணந்தின்னிப் பிராணிகளுக்கு இறைச்சி விருந்து கிடைத்தது என்பது இதன் கருத்து. களப்பாள அரசன் மற்ற அரசர் களோடு போர்செய்து வெற்றி பெற்றான் என்பது இதன் திரண்ட பொருள்.
இந்தக் களப்பிர அரசனை இப்பாடல்கள் அச்சுதன் என்று கூறுகின்றன. அச்சுதன் என்பது களப்பிர அரசர்களின் பொதுப் பெயர் என்று ஒரு சாரார் கருதுகின்றனர் .
அந்தப் பழம் பாடல்கள், பிற்காலத்தில் தனிப்பாடற்திரட்டு, புலவர் புராணம் முதலான நூல்களிலும் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன.
***
ஆசார்யர் புத்த தத்த தேரர் என்னும் புத்த பிக்கு சோழ நாட்டில் ஐந்தாம் நூற்றாண்டில் அச்சுத விக்கந்தன் என்னும் களப்பிர அரசன் காலத்தில் இருந்தவர் . கவீர பட்டினம் / காவிரிப் பூம்பட்டினம் , உரகபுரம்/உறையூர் , பூதமங்கலம் முதலிய ஊர்களில் வாழ்ந்தவர் . கண்ணதாசர் /வேணுதாஸர் என்ற பெயருள்ள அமைச்சர் ஒருவர் கட்டிய புத்த விகாரையில் இந்த புத்த தத்தர் தங்கி விநயவினிச்சயம் என்ற பாலி மொழி நூலை எழுதினார் . அதில் அச்சுதவிக்கந்தனை களபகுல நந்தன என்று கூறுகிறார்.
விளக்கத்தனார் இயற்றிய விளக்கத்தார் கூத்து என்னும் நூலிலுள்ள செய்யுளும், இவன் மூன்று நாடுகளையும் வென்றவன் என்று புகழ்கிறது
ஆதார நூல்
பாண்டியர் செப்பேடுகள் பத்து ,
தமிழ் வரலாற்றுக் கழகம், 1967
****
எனது கருத்து
இவை கட்டாயம் அச்சுத களப்பாளனிடம் பரிசு பெற எவரோ ஒருவர் பாடியிருக்க வேண்டும் ; மூவேந்தர்களும் இந்த அளவுக்குத் தாழ்ந்திருக்க மாட்டார்கள் .
***
புத்தன் முதலாய புல்லறிவிற் பல்சமயம்
தத்தம் மதங்களில் தட்டுளுப்புப் பட்டுநிற்கச்
சித்தஞ் சிவமாக்கிச் செய்தனவே தவமாக்கும்
அத்தன் கருணையினால் தோணோக்கம் ஆடாமோ. – என்று மாணிக்கவாசகர்தில்லையில் பாடியதை ஒப்பிட்டு ஆராய வேண்டும்.
அப்பர் சம்பந்தர் போல சமணர்களை, மாணிக்கவாசகர் தாக்காதது, அவரை களப்பிரர் காலத்துக்கு முன்னரோ அல்லது தொடக்கத்திலோ வைக்கிறது.
ஸௌபாக்கியங்களுடன் வாழும் குடும்பங்கள் எல்லாம் அநேகமாக ஒரே மாதிரியாக இருக்கும். ஆனால் துருப்பாக்கியம் பிடித்த குடும்பங்கள் ஒவ்வொன்றின் துன்பமும் துயரமும் ஒவ்வொரு தினுசு!
8ம் பாகம், 15ம் அத்தியாயத்தில் ஒரு பாரா”
பிறகு லெவின் அங்கிருந்து கிளம்பினான். போகும்போது மீண்டும் வேதாந்த விசாரத்தில் இறங்கினான். “நன்மை, தீமை முதலிய சக்திகள் தான் கடவுள் இருக்கிறாரென்பதற்குத் தக்க ருசு. இதை நான் விரும்பினாலும் சரி, விரும்பாவிட்டாலும் சரி, என் மனம் அறியும். இந்த மாதிரி உணருகிறவர்களுடன் நான் ஐக்கியமாகிறேன். இப்படிப் பொதுவாக நம்புகிறவர்களின் ஆத்ம ஐக்கியந்தான் மதம்” என்று யோசித்தான் லெவின்.
முகம்மதியர், யூதர், பௌத்தர் ஆகியோர் சமாசாரமென்னவென்ற கேள்வி அவன் மனத்தில் எழுந்தது. இவ்விஷயமாக நீண்ட நேரம் யோசித்தான். நல்லது எதுவென்பதைத் தான் அறிந்திருப்பதாகவும், இது எல்லோருக்கும் ஒரே மாதிரியானது தானே என்றும் பதில் சொல்லிக் கொண்டான்.
நாவலின் கடைசி இரண்டு பாராக்கள்:
“நான் அவளிடம் சொல்லப் போவதில்லை. இது எனக்கு மட்டும் முக்கியமானதொரு ரகசியம்….. வார்த்தைகளால் சொல்லவும் முடியாது” என்று தீர்மானித்தான் லெவின்.
“இந்த புது உணர்ச்சி என்னை மாற்றிவிடவில்லை. என்னை இன்பத்திலாழ்த்தியது. ஞானத்தை தந்தது. இது திடீரென்றும் வரவில்லை. மிகுந்த வேதனைப்பட்டபின் என்னை யறியாமலேயே இது என் ஹிருதயத்தில் குடியேறிவிட்டது. ஒருவேளை முன்மாதிரியே வேலைக்காரர்களை நான் கோபித்துக்கொள்ளக் கூடும். உதவாக்கரை விவாதங்களில் கலந்து கொள்ளக் கூடும். ஆயினும் என் ஆத்மாவுக்கும், என் மனைவியுள்பட இதரருக்குமிடையே அதே மதில் தான் இருக்கும். என்னுடைய கவலையில் ஒருவேளை அவள்மீது நான் புகார் கூறிக்கொண்டிருந்தாலும் இருப்பேன்; பிறகு வருந்தக் கூடும். நான் எதற்காக தெய்வத்தைப் பிரார்த்திக்கிறேன் என்பது இன்னமும் என் அறிவுக்கு எட்டாத விஷயமாக இருக்கலாம். ஆயினுமென்ன? பிரார்த்தித்துக்கொண்டே இருப்பேன்! ஆனால் என் வாழ்க்கை – என்ன நடந்தாலும் சரி – முன்போல அர்த்தமற்றதாக இருக்காது; ஆனால் ஒவ்வொரு செய்கையும் சத்காரியமாக இருக்கும். அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கும். இவ்விதம் செய்யக்கூடிய சக்தி எனக்கு இருக்கிறது” என்று சங்கற்பம் செய்து கொண்டால் லெவின்.
ஸாயி கீதங்கள்
திரு வெ. சந்தானம் அவர்கள் இயற்றிய ஸாயி கீதங்கள் என்ற நூலிலிருந்து ஒரு கீதம்!
வேள்விக்குடி சாசனம் சொல்லும் அரிய செய்திகள் என்ன ?
6
வேள்விக்குடிச் சாசனத்தை வழங்கிய ஜடில பராந்தக நெடுஞ்சடையன் வழங்கிய வேறு இரண்டு சாசனங்கள் யாவை ?
7
பாண்டிய மன்னர்கள் வெளியிட்ட சாசனங்களில் என்ன மொழி, என்ன எழுத்துக்கள் உள்ளன ?
8
மேற்கூறிய சாசனங்களில் உள்ள வரலாற்றுச் செய்திகள் என்ன?
9
சின்னமனுர் சிறிய சாசனம் பாண்டியர்களின் முன்னோர்களின் புகழைப் பாடுவது எவ்வாறு?
10
பராந்தக வீர நாராயணனின் தளவாபுரச் செப்பேடு சொல்லும் அதிசயச் செய்திகள் என்ன?
.
********************************************
AGASTYA RISHI; GURU OF PANDYAS.
விடைகள்
1.சமண, பெளத்த மதத்தைச் சேர்ந்த களப்பிரர்களை விரட்டிய பின் மீண்டும் பாண்டிய ஆட்சி ஏற்பட்டது. அவர்களில் ஏழாவது அரசனான பராந்தக நெடுஞ்சடையன் (765-815 CE) ஆட்சியில் முன்னொரு காலத்தில் முதுகுடுமிப்ப பெரு வழுதியிடம் தானம் பெற்ற கொற்கைக்கிழான் என்ற பிராமணனின் வம்சத்தில் வந்த ஒரு பிராமணன் மனங்கொதித்துக் கூச்சலிட்டான். அதைக்கேட்ட பாண்டிய அரசன் அவனை அழைத்து விசாரித்தான் . களப்பிரர்கள் என்னும் கலி அரசர்கள் நிலத்தைப் பறித்துக்கொண்டனர் என் றான் ; இதை ஆதாரங்களோடு அந்தப் பிராமணன் கொடுக்கவே மீண்டும் வேள்விக்குடி அவனது பரம்பரையில் வந்த நற் சிங்கனுக்கு கொடுக்கப் க்கப்பட்டது; இந்த விவரம் வேள்விக்குடி செப்பேட்டில் உள்ளது .நற்சிங்கன் மீண்டும் தானம் பெற்று, அந்தத் தானம் முழுவதையும் தனக்கே வைத்துக்கொள்ளாமல், அதில் ஒரு பகுதியை மட்டும் தனக்கு வைத்துக்கொண்டு, மற்ற பாகத்தைப் பிறர்க்குப் பகிர்ந்து கொடுத்தான். இத்தானத்தை நிறைவேற்றுவதற்குக் கரவந்தபுரத்து வாசியான மூவேந்த மங்கல பேரரையன் ஆன வைத்ய சிகாமணி மாறன் காரி என்பான் நியமிக்கப்பட்ட செய்தியும் காணப்படுகிறது.
*****
2.லண்டனில் பிரிட்டிஷ் மியூசியத்தில் உள்ளன; இவை எப்படி அங்கே சென்றன என்று தெரியவில்லை; ஆனால் யூகச் செய்திகள் உள்ளன.
*****
3.காளிதாசன் என்னும் உலகப்புகழ்பெற்ற கவிஞன் ரகுவம்ச காவியத்தில் 2200 ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் பாண்டியனையும் அகத்தியனையும் முதல் முதலில் தொடர்புபடுத்தி எழுதினான்; பின்னர் மணிமேகலையில் அகத்தியன் என்ற பெயர் வருகிறது. முதல் தொல்பொருட்துறைச் சான்று வேள்விக்குடி சாசனத்தில்தான் கிடைக்கிறது; பாண்டியர்களின் குல குரு அகத்தியன் என்று கூறுகிறது .
*****
4.இந்துக்களின் கோவில்களை பெளத்தர்களும் சமணர்களும் ஆக்ரமித்து அவர்களது சிலைகளை வைத்தனர்; இந்துக்களின் நிலங்களைப் பிடுங்கிக் கொண்டனர். இந்துக்களின் நிலத்தை களப்பிரர்கள் பிடுங்கிக் கொண்டதை வேள்விக்குடி சாசனம் தெள்ளிதின் விளக்குகிறது ; சில திராவிட முட்டாள்கள் இதை மாற்றி எழுதி நாம் அவர்கள் இடத்தை ஆக்ரமித்ததாக எழுதியுள்ளனர். அவர்களுக்கு வேள்விக்குடி சாசனமும் பின்னர் வந்த பெரிய புராணமும் செமை அடி கொடுக்கிறது.
****
5.இந்த சாசனம் புறநானூற்றில் வரும் பல்யாகசாலை முதுகுடுமிப் பெருவழுதி முதலிய ஆறுமன்னர்களின் பெயர்களை நமக்கு எடுத்துரைக்கிறது .பாண்டிய வம்சத்தின் பழைய சாதனைகளை பட்டியலிட்டுள்ளது –
மேருவின் உச்சியில் இரு மீன் உருவங்களை பொறித்தது;
இந்திரனின் சிம்மாசனத்தில் ஒரு பாதியையும் அவனுடைய மாலையையும் அடைந்து; பூமி தேவிக்கு கணவனாக அமைந்தது;
அரக்கர் தலைவர்களை வென்றது;
தேவர்களைத் தூதராகக் கொண்டது;
பாற்கடலைக் கடைந்தது ;
அகத்தியரால் முடிசூட்டப்பட்டது;
குடிமக்கள் விரும்பியதை அளித்தது.
வேள்விக்குடி சாசனம் சிவபெருமான் வாழ்த்துடன் துவங்குகிறது.
*****
6.ஸ்ரீவர மங்கலச் செப்பேடு; அந்த ஊரை தானமாக வழங்கியதால் அதே பெயரில் அழைக்கப் படுகிறது; சின்னமனூர்ச் சிறிய சாசனம்.
*****
7.தமிழ் மொழி வசனங்கள் வட்டெழுத்திலும் சம்ஸ்க்ருத ஸ்லோகங்கள் கிரந்த எழுத்திலும் உள்ளன.
*****
8.ஸ்ரீ வர மங்கலச் செப்பேட்டுச் செய்திகள் —
இந்தச் செப்பேட்டில் துவக்கத்தில் 6 ஸம்ஸ்க்ருதச் ஸ்லோகங்கள் உள்ளன ; முதல் நான்கு ஸ்லோகங்கள் பிரம்மா, விஷ்ணு, சிவன், பாண்டிய குலம் தோன்றிய சந்திரனைப் போற்றுகிறது. அடுத்த இரண்டு ஸ்லோகங்கள் பல்லவ பஞ்சனன் / முறியடித்தவன் மாறவர்மன், அவன் மகன் ஜடிலவர்மனைப் பற்றியது.
ஜடிலவர்மன் என்னும் நெடுஞ்சடையன் , குடகொங்க மன்னனைப் பிடித்துவந்து மதுரையில் சிறையில் அடைத்தான் ; அவனுக்கு உதவியாக வந்த பல்லவனும் கேரளனும் ஓடிப்போனார்கள்; அதியனையும் வென்றான் . பரம வைஷ்ணவனான இவன் காஞ்சி ஆற்றங்கரையில் போரூரில் திருமாலுக்கு குன்றமன்னதோர் கோவிலைக் கட்டினான் .
9.சந்திரவம்சத்தில் தோன்றி அசுரர் கூட்டத்தை அழிக்க இந்திரனுக்கு உதவினார்கள்;
இமயமலை உச்சியில் அழகிய கயற் சின்னம் பொறித்தார்கள் ;
தெற்குத்திக்கிலுள்ள மலையில் உறையும் குடமுனியின் இனிய தமிழால் தங்கள் காதுகளைக் கழுவிக்கொண்டார்கள் ;
இந்திரன் ஆரத்தை அணிந்து அவனுக்குச் சமமாக அமர்ந்தார்கள்;
அவனுடைய திருமுடியில் வளை உடைத்தார்கள்;
கடல் பின்வாங்க வேல் எறிந்தார்கள் ;
ஓராயிரம் வேள்விகளைச் செய்தார்கள்;
பூதகணங்களைக்கொண்டு பணிகளை ச் செய்வித்தார்கள்;
பாவலர்களுக்கு ஆயிரம் யானைகளை வழங்கினார்கள்;
உலகம் பாடிப்பரவும் ஜெயந்தவர்மனின் மகனாக பரமேச்வரன் வெளிப்பட்டான் ;
அவன் அரிகேசரி, அசமசமன், அலங்க்யவிக்ரமன்,
அந்தணர் இடர் நீங்க அவர்களுக்கு முகில்போல பொன் மழை பொழிந்தான்;
துலாபாரம் ஏறியும், இருமுறை இரணிய கர்ப்பம் புகுந்தும், கோஸஹஸ்ரம் முதலான பெரிய தானங்களைச் செய்தும் இந்திரன் போல வீற்றிருந்தான்
*****
10.திருமால் வணக்கத்தோடு சாசனம் ஆரம்பிக்கிறது.
பாண்டியர்களின் முன்னோர்கள் செய்த அருஞ்செயல்கள் –
கடலைக் கடைந்து அமிர்தம் கொண்டது;
அகத்திய முனிவருடன் தமிழ் ஆராய்ந்து;
இராவணனுடன் சமாதானம் செய்வித்தது;
திருதராட்டிரான் மக்கள் அனைவரும் அழியும்படி போர்க்களத்தில் யானைகளை நடத்திச் சென்றது;
அர்ச்சுனனுக்கு ஏற்பட்ட வசு சாபத்தை நீக்கியது ;
அரிச்சந்திரன் நகரை அழித்து அவன் பரிச்சந்தம் பலவற்றைக் கவர்ந்தது ;
நாற்கடலின் நீரினால் ஒரே பகல் நீராடியது;
நாற் கோடிப் பொன் கொடுத்து நூற்கடலைக் கரைகண்டது; ஆயிரம் யானை வழங்கியது;
தென் மதுராபுரியை நிர்மாணித்தது;அங்கே சங்கம் நிறுவித் தமிழை வளர்த்தது;
இந்த சாசனத்தில் களப்பிரருக்கு களப்பாழர் என்ற சொல் உள்ளது. சிலேடையாக வரகுணன் என்ற ஸம்ஸ்க்ருதச் சொல் உள்ளது
இந்த சாசனத்தில் ஸ்ரீமாற ஸ்ரீவல்லபனின் தந்தை பராந்தகன் என்று உள்ளது . சின்னமனூர் பெரிய சாசனத்தில் அது வரகுணன் என்று காணப்படுகிறது; ஆகவே இவ்விரண்டு பெயர்களும் ஒரே அரசனை குறிப்பதாகும்.
Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.
this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.
tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com
***
Points to be noted
I am amazed at the English translations of six scholars! Even the title is translated with different words!
**
The gist of Bhagavad Gita is
Do your duty without thinking about the fruits of your action; in other words don’t expect any rewards. It is echoed by Valluvar in the very first couplet (211) in this chapter. Compare 2-47 in B G.
कर्मण्येवाधिकारस्ते मा फलेषु कदाचन ।
मा कर्मफलहेतुर्भूर्मा ते सङ्गोऽस्त्वकर्मणि ॥ 2-47 ॥
karmaṇy-evādhikāras te mā phaleṣhu kadāchana
mā karma-phala-hetur bhūr mā te saṅgo ’stvakarmaṇi 2-47
BG 2.47: You have a right to perform your prescribed duties, but you are not entitled to the fruits of your actions. Never consider yourself to be the cause of the results of your activities, nor be attached to inaction.
**
We lived in 20 North Masi Street, Madurai, Tamil Nadu for quarter of a century or more. At the entrance of my house was a big framed picture of SWAMI VIVEKANANDA with the saying, THEY ALONE LIVE WHO LIVE FOR OTHERS, THE REST ARE MORE DEAD THAN ALIVE; it was a picture given to my father V Santanam News Editor, Dinamani, Madurai by someone. In those days there was no mobile camera or I Pad; but yet who ever came to my house wrote it in a paper and left. This in Kural 214.
**
Note that Tiru Valluvar used fruit tree, medicinal tree , village pond, lake etc as similes; he was a great nature lover.
**
Also note he used Deva loka in Kural 213. This word is also in Pura Nanuru; he was a great Hindu.
**
Sanskrit word Loka (Ulakam in Tamil) is in three couplets.
***
Following Translations are used:
1.A Aranganatha Mudaliyar – ANM+2 ( B.L. Aranganatha iyer and R. Srinivasa Desikan), Year 1933
2.S M Diaz, I G of Police- SMD, Year 2000
3.Rev.Dr.GU Pope – GUP, Year 1886
4.Suddhananda Bharathiyar- SB
5.EVS Publishers, Singapore- EVS, Year 1986
6.H A Popley – HAP (not full book; only selected couplets) Year 1931
7.Tamil Original
****
Projectmadurai website has all the Tamil books.
Part 40; ஒப்புரவறிதல் – Duty to society; Benevolence; social cooperation; The knowledge of what is Befitting a Man’s Position; beneficence
CHAPTER 22
211.The spirit of benevolence looks for no return; what do men give back to the clouds that delight the earth with their gentle refreshing showers? — A Aranganatha Mudaliyar – ANM+2 ( B.L. Aranganatha iyer and R. Srinivasa Desikan), Year 1933
***
211.The benevolent man should serve society seeking no return for,
How can the earth recompense the bounty of the rain clouds?– S M Diaz, I G of Police – SMD, Year 2000
***
211 Duty demands no recompense; to clouds of heaven, By men on earth, what answering gift is given? Benevolence seeks not a return. What does the world give back to the clouds ?– Rev.Dr.GU Pope – GUP, Year 1886
*** 211.Duty demands nothing in turn; How can the world recompense rain? —Suddhananda Bharathiyar – SB
*** 211.How can the world reward rain? Likewise to duty requires no reward— EVS Publishers, Singapore – EVS, Year 1986
***
211.True charity never seeks return;
To rain cloud what return can men can ever make?– H A Popley – HAP (not full book; only selected couplets) Year 1931
212.Only for the benefit of humanity do the noble gather wealth in the sweat of their brow—– ANM+2
***
212.Good men industriously produce wealth, so that
They may dutifully use it for the benefit of society—– SMD
*** 212 The worthy say, when wealth rewards their toil-spent hours, For uses of beneficence alone ’tis ours. All the wealth acquired with perseverance by the worthy is for the exercise of benevolence.– GUP ***
212.All the wealth that toils give Is meant to serve those who deserve. – SB
***
212.The wealth acquired by the worthy through their industry is intended for charity—– EVS
*** 212.Wealth won by toil, among worth folk,
Is meant for doing good- HAP
***
212. தாளாற்றித் தந்த பொருளெல்லாம் தக்கார்க்கு வேளாண்மை செய்தற் பொருட்டு
***
213.A lovelier and a better thing than a benevolent heart can scarcely be seen either in the world of men or in the land of the gods—– ANM+2
***
213.There is no pleasure in this or in the other world
Equal to the joy of being helpful to those around you—– SMD
*** 213 To ‘due beneficence’ no equal good we know, Amid the happy gods, or in this world below. It is difficult to obtain another good equal to benevolence either in this world or in that of the gods. .– GUP *** *** 213.In heav’n and earth ’tis hard to find A greater good than being kind. – SB
*** 213.Doing good to others is the best virtue of all—– EVS
*** 213. புத்தே ளுலகத்தும் ஈண்டும் பெறலரிதே ஒப்புரவின் நல்ல பிற
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXX
214.He alone breathes who is alive to the crying needs of the world; but “Oh death in life” the heart that is blind to them—– ANM+2
***
214.Only those, who know and practise social co-operation, live their life;
The others are as good as dead—– SMD
***
214 Who knows what’s human life’s befitting grace, He lives; the rest ‘mongst dead men have their place. He truly lives who knows (and discharges) the proper duties (of benevolence). He who knows the m not will be reckoned among the dead. .– GUP *** *** 214.He lives who knows befitting act Others are deemed as dead in fact. – SB ***
214.Only the man who acts in conformity with the world may be called a living being. The others will be counted among dead—– EVS
***
214. ஒத்த தறிவான் உயிர்வாழ்வான் மற்றையான் செத்தாருள் வைக்கப் படும்
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX
215.Behold how the waters lap on the lovely shores of a lake to the delight of the villager; like unto it are the riches of the wise that love all mankind—– ANM+2
***
215.When the good man, who knows and does his duty to his fellowmen, acquires wealth,
It is like the village drinking water pond getting filled up by rain—– SMD
***
215 The wealth of men who love the ‘fitting way,’ the truly wise, Is as when water fills the lake that village needs supplies. The wealth of that man of eminent knowledge who desires to exercise the benevolence approved of by the world, is like the full waters of a city-tank. .– GUP ***
215.The wealth that wise and kind do make Is like water that fills a lake. – SB ***
215.The wealth of the wise who confirm to the world may be compared to the fullness of the village tank—– EVS
*** 215.The wiseman’s wealth, if he doth care for men
Is like overflowing waters of the village tanks– HAP
***
215. ஊருணி நீர்நிறைந் தற்றே உலகவாம் பேரறி வாளன் திரு
XXXXXXXXXXXXXXXXXXX
216.The wealth of a generous being is like a shady tree that bends low with he weight of its fruit in the heart of a hamlet—– ANM+2
***
216.When prosperity comes to a large- hearted man
It is like the useful village tree bearing fruit—– SMD
***
216 A tree that fruits in th’ hamlet’s central mart, Is wealth that falls to men of liberal heart. The wealth of a man (possessed of the virtue) of benevolence is like the ripening of a fruitful tree in the midst of a town. .—GUP
*** 216.Who plenty gets and plenty gives Is like town-tree teeming with fruits. – SB
*** 216.Wealth in the hands of a liberal person is like a useful tree bearing fruits in the middle of a town square—– EVS
***
216. பயன்மரம் உள்ளூர்ப் பழுத்தற்றால் செல்வம் நயனுடை யான்கண் படின்
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX
217.The possessions of a large noble heart are like an unfailing tree which breathes ot from every leaf a healing balm to all that gather around—– ANM+2
***
217.If wealth comes to a generous soul, with a large heart,
It becomes an unfailing drug for all ills of society—– SMD
***
217 Unfailing tree that healing balm distils from every part, Is ample wealth that falls to him of large and noble heart. If wealth be in the possession of a man who has the great excellence (of benevolence), it is like a tree which as a medicine is an infallible cure for disease. .– GUP *** 217.The wealth of a wide-hearted soul Is a herbal tree that healeth all. – SB
***
217.If a noble-minded benevolent person comes by wealth that wealth is like a medicinal tree accessible without let or hindrance—- EVS
*** 217.The wealth of generous souls is like the tree
That healing balm distils for every ill- HAP
****
217. மருந்தாகித் தப்பா மரத்தற்றால் செல்வம் பெருந்தகை யான்கண் படின்
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX
218.Men of stern sense of duty never fail in their offices of tenderness even when fortune is at its lowest ebb—– ANM+2
***
218.Even when the resources are limited, those who know their duty
Will not shrink from their efforts to social co-operation—– SMD
***
218 E’en when resources fall, they weary not of ‘kindness due,’- They to whom Duty’s self appears in vision true. The wise who know what is duty will not scant their benevolence even when they are without wealth. .– GUP *** 218.Though seers may fall on evil days Their sense of duty never strays. – SB
*** 218.Those who have a proper sense of duty will not fail in their duty to others even though they become poor—– EVS
***
218. இடனில் பருவத்தும் ஒப்புரவிற்கு ஒல்கார் கடனறி காட்சி யவர்
XXXXXXXXXXXXXXXXXXX
219.The poverty of a generous soul is nothing but the sense of regret of its inability to extend the hand of fellowship in the hour of need–– ANM+2
***
219.The worst misery, that poverty brings to the large-hearted man, is the pain
Of not having resources enough to serve others the way he had been accustomed to—– SMD
***
219 The kindly-hearted man is poor in this alone, When power of doing deeds of goodness he finds none. The poverty of a benevolent man, is nothing but his inability to exercise the same. .—GUP
*** 219.The good man’s poverty and grief Is want of means to give relief. – SB
*** 219.The poverty of a charitable man is his embarrassment in his inability to render help due to others—– EVS
220.The ruin that springs from benevolence is a jewel of such rare device that it shall be purchased even by going into the very bonds of slavery–– ANM+2
***
220.Even if social co-operation throws up harm, it is worth embracing at any price
If it appears to ruin you, it is indeed well worth being so ruined—– SMD
***
220 Though by ‘beneficence,’ the loss of all should come, ‘Twere meet man sold himself, and bought it with the sum. If it be said that loss will result from benevolence, such loss is worth being procured even by the sale of one’s self.—GUP
*** 220.By good if ruin comes across Sell yourself to save that loss. – SB
***
220.If loss of wealth results from doing one’s duty to others, such loss is worthy of having even at the price of one’s own life-– EVS
*** 220.Even should beneficence to ruin lead,
It is well worth while to sell oneself for that- HAP
***
220. ஒப்புரவி னால்வரும் கேடெனின் அஃதொருவன் விற்றுக்கோள் தக்க துடைத்து
To be continued………………….
Tags- Tirukkural Encyclopaedia- Chapter 22 (Kural 211-220) , Part 40; ஒப்புரவறிதல்,Duty to society, Benevolence,social cooperation, The knowledge of what is Befitting a Man’s Position
.JPG)
.JPG)
.JPG)
.JPG)
.JPG)
.JPG)
.JPG)
.JPG)
.JPG)
.JPG)
