Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.
this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.
tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com
xxxx
16-3-26 கல்கி ஆன்லைன் இதழில் வெளியான கட்டுரை
பாட்டுக்கு ஒரு பட்டம்மாள்!
ச. நாகராஜன்
1947 ஆகஸ்ட் மாதம் 14ம் தேதி நள்ளிரவு 12 மணி. இந்தியா எங்கும் ஒரே கொண்டாட்டம். சென்னையில் எங்கு பார்த்தாலும் மாவிலைத் தோரணம். மக்கள் ஆடிப்பாடி ஆரவாரித்து சுதந்திரத்தை வரவேற்றனர்.
ஆல் இந்தியா ரேடியோவில் ஆடுவோமே பள்ளுப் பாடுவோமே ஆனந்த சுதந்திரம் அடைந்து விட்டோமென்று என்ற மகாகவி பாரதியாரின் தீர்க்கதரிசனப் பாடல் இனிமையாக ஒலித்தது.
பாடியவர் டி.கே.பட்டம்மாள் என்று பிரபலமான தாமல் கிருஷ்ணசாமி பட்டம்மாள்! நிலைய டைரக்டராக இருந்த கோபாலன் அவருக்கு சன்மானமாக ஒரு செக்கை அளித்தபோது அதை வாங்க மறுத்து விட்டார் டி.கே.பட்டம்மாள். “விடுதலை கிடைத்ததற்கு காசு வாங்கினால் அது அபசாரம்” என்று தெளிவாகக் கூறிய அவர் ஒரு மஹா தேசபக்தை!
1919ம் வருடம் மார்ச் மாதம் 19ம் தேதியன்று காஞ்சிபுரத்தில் ஒரு பிராமண குடும்பத்தில் பிறந்தார் பட்டம்மாள்.
அவர் மூன்று மாதக் குழந்தையாக இருந்தபோது அவரது பெற்றோர் அவரைத் திருவண்ணாமலைக்கு எடுத்துச் சென்றனர். அங்கே பகவான் ரமண மஹரிஷியின் காலடியில் ஆசீர்வாதம் வாங்க அவர் வைக்கப்பட்டபோது பகவான் அவர் நாக்கில் தேன்துளிகளைத் தெளித்தார். ஆசீர்வாதம் செய்தார்.
அதன் பலனை நாடு நன்கு அனுபவித்தது. எங்கும் தெய்வீக இசை! முறையாகச் சங்கீதம் பயிலவில்லை என்றாலும் ராக தேவதை அவரிடம் குடியிருந்தாள். அவரது இசைத் திறமையைச் சோதிக்க அவரை பரிசோதித்தவர் அம்பி தீக்ஷிதர் – முத்துசாமி தீக்ஷிதரின் பேரன். அவரது திறமையைக் கண்டு வியந்த அவர், ‘உனக்குப் பாட்டுச் சொல்லித் தர எனக்கு ஆசை’ என்று கூறி பட்டம்மாளுக்கு வீணையுடன் இசையைக் கற்றுத் தந்தார்.
பட்டம்மாளின் பாணி தனித்வம் பெற்ற ஒன்று. அழுத்தம் கொடுத்து அவர் இசைப்பதைக் கேட்ட அனைவரும் அந்த அழுத்தத்தை நன்றாக ரசித்தனர். இதை பட்டம்மாள் ஸ்டைல் என்றே அழைத்தனர். அவரது பல்லவிகளின் நேர்த்தியைப் பார்த்த மக்கள் அவரை பல்லவி பட்டம்மா என்றே அழைத்தனர்.
முத்துசாமி தீக்ஷிதரின் கிருதிகளை அவர் விசேஷமாகப் பாட ஆரம்பித்தார். அது மக்களைப் பெரிதும் கவர்ந்தது.
கர்நாடக சங்கீத கிருதிகள், தேச பக்திப் பாடல்கள், சியாமளா தண்டகம் உள்ளிட்ட ஸ்தோத்திரங்கள்,திரைப்படப் பாடல்கள் என அனைத்திலும் அவர் கோலோச்ச மக்கள் மயங்கினர். அரியக்குடி ராமானுஜ ஐயங்கார் அவரைப் பாராட்டி, “ப(பா)ட்டம்மா.. சங்கீதத்திற்காகப் பாடு பட்ட அம்மா” என்று வர்ணித்துப் பாராட்டினார்.
முதன் முதலில் கொலம்பியா கிராமபோன் கம்பெனி அவரை அணுகி பாடுமாறு வேண்ட ‘முக்தி அளிக்கும் திருமூல” என்ற பாடலை ரிகார்டு செய்தார். தொடர்ந்து அவர் திரைப்படங்களில் பாடிய பாடல்கள் பட்டிதொட்டி எங்கும் எதிரொலிக்க அவர் பிரபலமானார். கல்கி எழுதிய கதையான தியாகபூமியில் அவரது பாடல் வரிகளைப் பாடி, அவரது திரைப்பட சேவை 1939ல் தொடங்கியது. இசை மேதை பாபநாசம் சிவன் அவரை திரைத்துறையில் அறிமுகப்படுதினார். பின்னர் நாம் இருவர், மிஸ்மாலினி, வேதாள உலகம், வாழ்க்கை உள்ளிட ஏராளமான படங்களில் அவர் பாடினார்.
2000ம் ஆண்டு இந்தியக் குடியரசின் பொன்விழா ஆண்டு கொண்டாட்டத்தில் ஏ.ஆர் ரெஹ்மான் அமைத்த
‘ஜனகனமண’ ஆல்பத்தில் அவரே சீனியர் பாடகர். அவருக்கு அப்போது வயது 80.
பல விருதுகள் அவர் வாழ்க்கை முழுவதும் அவரைத் தேடி வந்தன. 1971ம் ஆண்டு பத்ம பூஷண் விருதையும் 1999ம் ஆண்டு பத்ம விபூஷண் விருதையும் அளித்து இந்திய அரசு அவரைக் கௌரவித்தது. அவரது உருவம் பொறித்த ஐந்து ரூபாய் தபால்தலைகளை அற்புதமாக வடிவமைத்து இந்திய அரசு வெளியிட்டது.
இந்தியாவில் உள்ள அனைத்து நகரங்களிலும் உள்ள சங்கீத சபாக்கள் அவரை வரவேற்று அவர் இசை அமிர்தத்தை மக்கள் பருக வழி வகுத்தன. அத்துடன் அமெரிக்கா, கனடா,பிரான்ஸ், ஜெர்மனி, ஸ்விட்சர்லாந்து, ஶ்ரீ லங்கா உள்ளிட்ட நாடுகளுக்கும் சென்று அங்கு உள்ள சங்கீத ரசிகர்களை தன் இசைத்திறத்தால் அவர் மகிழ்வித்தார்.
1939ல் திரு ஈஸ்வரனை மணந்த அவர் ஒரு சங்கீத குடும்பத்தையே உருவாக்கினார்.
2009ம் ஆண்டு ஜூலை மாதம் 16ம் நாளன்று வயது மூப்பின் காரணமாக அவர் சென்னையில் காலமானார்.
இன்றும் காலை நேரத்தில் பல வீடுகளில் அவர் இசைக்கும் சியாமளா தண்டகம் மற்றும் தீக்ஷிதர் கிருதிகள் உள்ளிட்டவற்றை ஏராளமான குடும்பத்தினர் கேட்டு மகிழ்வது கண்கூடு!
Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.
this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.
tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com
***
LA Words continued…………. Tamil Version will be posted tomorrow.
LAKSHANAM
Lakshanam (Sanskrit: लक्षण) denotes a sign, mark, characteristic, or attribute used to define an entity. The term serves as a foundational concept in Hindu philosophy, Ayurveda, and linguistics, indicating symptoms, unique features, or indirect meanings.
***
LAKSHYAM
lakṣya (or lakshya) generally refers to a target, goal, aim, or objective within Hindu, Sanskrit, and Yoga literature. The term encompasses both physical targets used in contexts like the Arthashastra and the metaphorical focus of meditation
***
LASYAM
Lāsya refers to a graceful, delicate form of dance, often representing the feminine counterpart to the vigorous Tāṇḍava dance of Shiva. Rooted in the term for playing or frolicking, this style is characterized by its gentle movements and is associated with emotional expression. For more details.
***
Lalita Vistara
A work in Sanskrit verse on the doctrine and life of Buddha.
Lalitavistara (Sanskrit: ललितविस्तर) is a sacred Mahāyāna Buddhist text detailing the life of Gautama Buddha, often translated as “The Exhaustive Story of the Sport of the Buddha”. It presents the Buddha’s life—from descending from Tusita heaven to his first sermon—as a playful act of a superhuman being.
***
LAVANGA/M
Used in Puja along with Cardamom
Lavanga in Sanskrit is the name of a plant identified with Syzygium caryophyllatum from having the following synonyms: Myrtus caryophyllata, Syzygium caryophyllaeum, Eugenia corymbosa.
Lavaṅga (लवङ्ग) or Lavaṭha refers to the medicinal plant Syzygium aromaticum L. Syn. Eugenia aromaticum Merril & Perry. Syn. Eugenia caryophyllata Thunb., and is used in the treatment of atisāra (diarrhoea), according to the 7th century Mādhavacikitsā chapter (it belongs to the Myrtaceae (Bottlebrush) family).
It is used in the Ayurvedic formulation known as Cyavanaprāśa: an Ayurvedic health product that helps in boosting immunity
The flower-buds are used. It is fragrant, bitter, pungent, cold, pacifies pitta and kapha and restores vāyu to its normal course.
***
LE, LI words
LEMURIA
A fake and imaginary land like Utopia. May be compared with Atlantis of Greek literature. Tamils try to identify it with the lost Kumari Kandam/continent.
It is a fact that two Tsunamis devoured southern most parts of Tamil Nadu 2000 ++ years ago. But imaginary Lemuria has no scientific proof and nothing to do with the lost Tamil lands.. During continental drift, a lot of geological changes happened. But human beings did not exist at that time. The Indian Ocean map produced by National Geographic magazine shows NO such land mass near the southernmost tip of India. But millions of years ago, before civilizations appeared on earth, massive geological changes happened. In short Lemuria is misunderstood and misused by politicians.
Lemuria is a 19th-century scientific hypothesis named by English zoologist Philip Sclater in 1864, derived from “lemur” (the primate) and the suffix “-ia” (land). It was coined to describe a hypothetical sunken continent in the Indian Ocean, bridging Madagascar and India, intended to explain the geographical distribution of lemur fossils.
Origins and Evolution of the Name:
Scientific Origin (1864): Philip Lutley Sclater proposed the name in a paper titled “The Mammals of Madagascar” to suggest a former landmass connecting Africa, Madagascar, and India.
Etymological Basis: The name is derived from lemur (referring to the nocturnal, bug-eyed lemur primates) and the suffix -ia (Latin/Greek suffix denoting a land or country).
The “Lemur” Link: The concept arose because fossils of similar creatures were found in Madagascar and India, but not in Africa, suggesting they migrated across a “land bridge” that later san
***
LINGA/M
Formless aspect of God, particularly Siva. Though the linga form is absent in the Vedas, from Mahabharata it received distinct notice.
Sangam Tamil literature mentioned Siva’s names but not Lingam. It is refered very late in Bhakti literature.
In a passage of the Saurapurāṇa, Nārada asks Brahmā as to what is called liṅga; then Brahma gives the definition of liṅga:
“That form of Mahādeva which is Unmanifest (avvakta) is called liṅga; it is bliss (ānanda) and beyond all nescience (tamasaḥ paraṃ). By the liṅga Śaṃkara is Liṅgī”
Liṅga (लिङ्ग).—The worship of Liṅga is found in a quarrel between Brahmā and Viṣhṇu.
Certain liṅgas are called Jyotirliṅgas and they are said to be twelve in number such as Viśveśvara, Ratneśvara at Vārāṇasī, Mahākāla at Ujjayinī etc
In olden days, in the period of Satyayuga, Mahāviṣṇu did penance in Śvetadvīpa (the island Śveta) to obtain Eternal Bliss, being deeply engaged in the study of Brahmavidyā. Brahmā also went to another place and began to do penance for the suppression of passions. Both were doing severe penance. So they began to walk in order to take rest from the penance. On the way they met each other. One asked “who are you?” The other also asked the same question. The talk ended in a contest as to who was the greater of the two. Each claimed himself to be the supreme power of the world. Neither of them was prepared to recognize the claims of the other. In the midst of this contest, a LINGA appeared before them and an ethereal voice said from the sky: “You need not quarrel as to who is superior. He who reaches the extremity of this Lingam is the superior person. So both of you proceed, one upwards and the other downwards and find out the end.” Hearing this Viṣhṇu went downwards to find out the bottom and Brahmā, upwards to the top. Viṣhṇu travelled for a long time and finding no end thought the attempt futile and returned to the starting point with disappointment and sat down.
Brahmā travelled upwards for a long time and found no end. On the way he saw the petal of a paṇḍānus flower, coming down from the sky. Brahmā took it and joyfully returned and said haughtily to Viṣṇu: “See, I have taken this flower from the head of the Lingam. I have brought this to convince you. You have been defeated. So can you not admit that I am the superior?” Mahāviṣhṇu did not believe the words of Brahmā. So he called the Paṇḍānus flower to him and questioned it. The Paṇḍānus flower took false oath and witnessed in favour of Brahmā, who had asked the flower beforehand to be on his side. Mahāviṣṇu did not believe this either and said, “Let Śiva be witness to this flower”. Śiva at these words appeared before them and revealed the deceit played by Brahmā and the flower and then cursed the Paṇḍānus flower that thenceforward it should not have a place among the flowers of oblation to Śiva. Then Śiva got angry and plucked off a head of Brahmā. That is the skull Śiva uses for receiving alms. (Devī Bhāgavata, Śkandha 5.)
General meaning:
Liṅga (लिङ्ग)
1) A mark, sign, token, an emblem, a badge, symbol, distinguishing mark, characteristic; यतिपार्थिवलिङ्गधारिणौ (yatipārthivaliṅgadhāriṇau) R.8.16; अथवा प्रावृषेण्यैरेव लिङ्गै- र्मम राजोपचारः संप्रति (athavā prāvṛṣeṇyaireva liṅgai- rmama rājopacāraḥ saṃprati) V.4; मुनिर्दोहदलिङ्गदर्शी (munirdohadaliṅgadarśī) 14.71; Manusmṛti 1. 3;8.25,252.The sign of gender
2) Liṅga.—Proof, evidence (प्रमाण (pramāṇa)); the word is often used in the Paribhāșendușekhara and other works in connection with a rule or part of a rule quoted as an evidence to deduce some general dictum or Paribhāșā;
***
Lilavati (leelaavati)
Charming- the fanciful title of that chapter of Bhaskara’s Siddhanta Sironmani which treats of arithmetic and geometry
***
LO words
LOPAMUDRA
Daughter of king of Vidarbha. Agastya’s wife.
Sage Agastya, not being able to find a suitable wife , created her through the synthesis of best organs of various living beings and caused her to be born as the daughter of king of Vidarbha. She grew up to be a supremely beautiful woman, and her father was reluctant to give her in marriage to Agastya when he asked for her hand. The king was afraid to refuse the great sage for fear of earning his wrath. Lopamudra, realizing this predicament, willingly marred Agastya and discarding her royal robes and regal ways of living , she followed the sage in his ascetic wanderings.
When Agastya expressed his desire to produce a child, her only request was that he come to her dressed in a rich princely attire and find her on a jewel encrusted bed in a palace such as the one she was used to in her father’s house. When Agastya needed the amassed wealth and fulfilled her wishes, she gave birth to a son, Dadhasyu This is in Mahabharata .
Most famous Tamil commentator Nachchinarkiniyar , who lived 700 years ago, gives interesting story about the clash between Agastya and Trunadumagni who Tamils called Tolkappiar. Full account will be given under ‘T.’
***
LOKALOKA PARVATA
Lokāloka (लोकालोक).—There is a mountain between Loka and Aloka. This is called Lokālokaparvata and the land beside it is called Lokāloka. The mountain is as long as the distance between Mānasottara and Mahāmeru. This place is golden in colour and as smooth as glass. Not a single being lives there. God has created this as a boundary to the three worlds. All the planets like the Sun get light from the brilliance of this mountain. Brahmā has posted four diggajas named Vṛṣabha, Puṣpacūḍa, Vāmana and Aparājita in the four corners of this mountain. (8th Skandha, Devī Bhāgavata).
***
LOMASHA RISHI
A great rishi, who on a visit to swarga/heaven, was surprised to see Arjuna sitting beside Indra on a throne. Indra read his mind and acquainted him about Arjuna’s birth and his mission on earth. In accordance with Indra’s wishes , Lomasha then returned to earth and assured Yudhishthira about the welfare of Arjuna . He then accompanied the Pandavas to various places of pilgrimage and at each place he told them about the great sages who had lived there in earlier times. This is in Mahabharata .
***
LOMAPADA
An ancient king of Anga desa who had displeased some Brahmanas and therefore they cursed that his kingdom would undergo a prolonged draught. He therefore arranged to bring to his kingdom the sage Rishyasinga through trickery so that rain would fall on his parched and famine stricken land. Later he gave his adopted daughter Shantaa in marriage to Rishyashringa .This is in Mahabharata .
To be continued……………………..
Tags- Rishyashringa, Lopamudra, Lakshana, HINDU DICTIONARY IN ENGLISH AND TAMIL 54; இந்து மத கலைச்சொல் அகராதி-54
Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.
this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.
tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com
***
திருவரங்கம் SRIRANGAM – TIRUVARANGAM
Pictures are taken by London Swaminathan
There are already very good websites giving full details about the 108 Divya Desams (Divine Sjrines)of Lord Vishnu. My purpose of this post is to present the pictures I took in Sriperumpudur temple in 2019 and Oppliappan Temple in 2026. It may not be complete because some pictures on the walls are in shady areas or no light areas. Yet my pictures will be useful to compare with others. These shrines were glorified in the poems of 12 Alvars what they call in Tamil as Mangalaa saasanam.
****
திவ்யதேசம் – லண்டன் சுவாமிநாதன் படங்கள் -1
நான் எல்லா திவ்யதேசங்களுக்கும் செல்லவில்லை சுமார் 20 அல்லது 30 தலங்களுக்கு மட்டுமே சென்றிருப்பேன். ஆயினும் ஒப்பிலியப்பன் கோவில், ஸ்ரீ பெரும்புதூர் கோயில்களில் உள்ள சுவரோவியங்களைப் படம் எடுத்தேன் ; அவைகளைக் காணுங்கள் ; 12 ஆழ்வார்களால் பாடப்பட்டவை – அதாவது பாசுரங்களால் மங்களாசாசனம் செய்யப்பட்டவை .ஏற்கனவே பலரும் இப்பணியைச் செய்த்துள்ளனர் ; அவர்கள் வாழ்க!
Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.
this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.
tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com
xxxx
15-4-26 கல்கி ஆன் லைன் இதழில் வெளியான கட்டுரை!l̥
எதிர்ப்பாளரை ஒரு நல்ல நண்பனாக மாற்ற வேண்டுமா? – பென் ஃப்ராங்க்ளின் எஃபெக்ட்!
ச. நாகராஜன்
அமெரிக்காவை நிறுவிய ஸ்தாபகர்களுள் ஒருவராக அமைந்து அமெரிக்க நூறு டாலர் நோட்டில் இடம் பெற்றிருக்கும் மாமனிதர் பெஞ்சமின் ஃப்ராங்க்ளின் ஆவார். (தோற்றம் 17-1-1706 மறைவு – 17-4-1790)
எதிர்ப்பை சமாளிக்க அவரது வழியே தனி. அந்த வழியை அவர் தனது சுயசரித்திரத்தில் ஒரு சம்பவத்தின் வாயிலாகக் குறிப்பிடுகிறார். சட்ட மன்ற உறுப்பினர் ஒருவர் அவரை இடைவிடாது எதிர்த்து வந்தார். ஒரு முறை அவரை அணுகிய பென் ஃப்ராங்க்ளின் அவரது நூலகத்தில் இருந்த ஒரு அரிய புத்தகத்தைப் படிக்கத் தர முடியுமா என்று பணிவுடன் வினவினார். அசந்து போன அவரது எதிர்ப்பாளர் அதைத் தந்து உதவினார். புத்தகத்தைப் படித்து விட்டு நன்றி என்ற குறிப்புடன் புத்தகத்தைத் திருப்பித் தந்தார் பென்.
அன்றிலிருந்து அந்த எதிர்ப்பாளர் நல்ல ஒரு நண்பராக விளங்கத் தொடங்கினார்.
இந்த உத்தி பென் ஃப்ராக்ங்ளின் எஃபெக்ட் என்று அழைக்கப்படுகிறது.
உளவியல் ரீதியாக இந்த பென் விளைவு ஆராயப்பட்டிருக்கிறது. ஒரு நண்பரிடம் நீங்கள் ஒரு சின்ன உதவியையோ அல்லது சலுகையையோ கேட்டீர்கள் என்றால் அதில் சந்தோஷப்படுவது அந்த உதவியைச் செய்தவர் தான்; அதைப் பெற்றவரின் சந்தோஷம் அடுத்தபடி தான். அதிலும் எதிர்ப்பதில் தீவிரமாக இருப்பவரிடம் உதவி கேட்டால் எதிர்ப்பு மறைந்து விடும்.
இதை COGNITIVE DISSONANCE – அறிவாற்றல் முரண்பாடு என்று உளவியல் குறிப்பிடுகிறது. அதாவது ஒரே சமயத்தில் எதிர்ப்பையும் நட்பையும் ஒருவர் கொள்ள முடியாது இல்லையா. உதவி செய்தவுடன் ஒரு பெரிய நல்ல விஷயத்தை நடத்திய உணர்வு செய்தவரின் மனதில் ஏற்படும் போது எதிர்ப்பே போய் விடுகிறது.
இதை அன்றாட வாழ்க்கையில் குடும்பத்திலும் அலுவலகத்திலும் சமூக நிகழ்வுகளிலும் கூடக் கடைப்பிடித்து வெற்றி பெறலாம்.
உதவிகள் உடனே செய்யக் கூடிய அளவில் சிறிதாக இருக்க வேண்டும். உதவியைப் பெற்றவுடன் அதைப் பெற்றவர் மனமார நன்றி சொல்ல வேண்டும். உதவி நிஜமாகவே தேவைப்பட்டதாக இருக்க வேண்டும்.
இதற்கு மாறாக பென்சிலை எடு, மேஜையை நகர்த்து என்று எரிச்சலூட்டும் விதத்தில் அடுத்தவரைச் செயல் செய்யத் தூண்டினால் இன்னும் எதிர்ப்பும் பகையும் அதிகமாகவே ஆகும்.
இந்த பென் விளைவினால் நட்பு மற்றும் உறவுகளை வலுவுள்ளதாக ஆக்க முடியும்.
அலுவலகத்தில் சின்ன உதவிகளைக் கேட்டுப் பெறுவதால் சீரான உறவு தொடரும். ஒரு ப்ராஜெக்டில் ஒருவரது யோசனையைக் கேட்டாலேயே போதும், அது அடுத்தவரை உச்சி குளிரச் செய்து விடும். அவருக்கு நீங்கள் எவ்வளவு முக்கியத்துவம் கொடுக்கிறீர்கள் என்பதற்கான ஒரு சின்ன அறிகுறி அது! அவர் எவ்வளவு அறிவுபூர்வமாக உயர்ந்து இருக்கிறார் என்று நீங்கள் எண்ணுவதன் அடையாளம் அது.
உதவிகளைக் கேட்பதில் சிறிய உதவியை மட்டுமே கேளுங்கள்.
அது உண்மையாகவே உங்களுக்குத் தேவைப்பட்டதாக இருக்க வேண்டும். அதைச் செய்பவரும் உணர வேண்டும்.
உதவி பெற்றவர் நிச்சயம் மனமார நன்றி கூற வேண்டும்.
இப்படி ஒரு வழியைச் செய்து தான் பாருங்களேன்!
பென் எஃபெக்ட் பெஸ்ட் எஃபெக்ட் என்று உணர்வீர்கள்; சொல்வீர்கள்!
Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.
this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.
tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com
xxxx
National poet Subramanya Bharathi (Bharathiyaar) has praised Vedas sky high in many of his poems. In one of his poems, he says Let the drum of victory sound in all the eight directions, And let them (or us) say long live the Vedas. In another poem he says Vedas say God is One and they say The World is a delightful Keni உலகின்பக் கேணி.
There is a problem in translating the word Keni into English. What is a KENI கேணி?
If we look at the dictionary we get a small tank, a well or a moat or a cradle. What he wants to convey is the world is a place of delight. If we accept the meaning well or tank or moat, the translation won’t be good. Even the available translation from Sekkizar Adippodi Dr T N Ramachandran avoids the word Keni and gives us the general meaning life on earth is a delight.
“Ekam sat vipra: bahudha vadanti” is a phrase from the Rig Veda (1.164.46) meaning “Truth is one, the wise call it by many names,” highlighting the Hindu philosophical concept that ultimate reality is described in various ways.
***
What did Bharathiyar had in his mind when he used KENI கேணி?
I think he must have meant only Cradle/ swing.
Let me translate it with that word
3. “The Supreme Being is one only; we are
Its children; life on earth is a happy cradle/swing”
Thus spoke whose hand wrote many Vedas.
Whose is it but that of Bharat-Devi’s?
We see lovers, children, old people etc sitting on a swing in the hall of a house or from a tree or in the recreational parks swing and sing. Singing and swinging are very common in villages. Even Hindu Brahmin Weddings have Swing Ceremony until this day. Guests stand around sing when the newly wed couple are swinging. All the parks have Swings.
In Mother India film we can see the lovers singing and swinging.
Whose is it but that of Bharat-Devi’s? (Translation by T N R)
***
Next question is
Where is the proof in the Vedas?
Rig Veda and Atharva Veda (Bhumi Suktam) say the Earth is a beautiful place, a happy place. Here are stanzas to ponder over:
In the Bhumi Sukta of Atharva Veda, the seventh mantra says Devas protect earth without erring. That means aliens are always watching us. Intergalactic traveller NARADA visits earth now and then. Poet prays to earth to shower sweets on us. Madhu used here is Honey; also used in all poems on Asvins in the RV.
Vedic poets always send positive vibrations. Even when they churn the wood to create fire for the Yagas, they sing happily:
We venerate with cheerful hearts the cheerful Agni , dear to all,
yatra rājā vaivasvato yatrāvarodhanaṃ divaḥ | yatrāmūr yahvatīr āpas tatra mām amṛtaṃ kṛdhīndrāyendo pari srava || 9-113- 7 and 8.
***
Maypole dance.
In Vedas, we don’t find any mantra describing the world as a place of sorrow and grief. Vedic society lived happily.
Keeping it in mind Bharathi says Let us follow the Vedic life. He also feels proud to say that This country has Vedas. He even criticised people who misunderstood Vedas. “வேடம் பல்கோடி ஓர் உண்மைக்கு உளவென்று வேதம் புகன்றிடுமே – ஆங்கோர் வேடத்தை உண்மையென நீர் கொள்வீரென வேதம் அறிகிலதே”
He was against Purdah system, and he says that Vedic women never had Purdah
Rig Vedic poets give us the picture of Vedic women doing May Pole dance.
***
வேத வாழ்வினைக் கடைப்பிடித்தோம்வேதம் உடையது இந்த நாடு , வெற்றி எட்டுத் திக்கும் எட்ட கொட்டு முரசே , வேதம் என்றும் வாழ்க வென்று கொட்டு முரசே
–Subham—
Tags- Proof for Bharati’s Quote, the Vedas, world, happy place, swing, cradle.Keni
Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.
this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.
tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com
xxxx
லண்டனில் நீண்டகாலம் வாழ்ந்து அரிய பெரிய பணிகளைச் செய்து அன்பர்களின் உள்ளத்தில் நீங்காத இட்டம்பெற்றார் திருச்சி ஸ்ரீ கல்யாண சுந்தர சிவாச்சார்யா; அவரை கல்யாண்ஜி என்ற பெயரில் ஆயிரக்கக்காணோர் அறிவார்கள் அவர் காரைக்காலில் ஏப்ரல் பத்தாம் தேதி சிவனடி சேர்ந்தார் ; அவருடைய நினைவைப் போற்றி யும் அவருடைய ஆன்மா ஸத்கதி அடையவும் மித்ர சேவா அமைப்பின் சார்பில் லண்டனில் 19-4-2026 ஞாயிற்றுக்கிழமை கூட்டம் நடந்தது; அப்போது பேசியோரும் பாடியோரும் அவருக்காக பிரார்த்தனை செய்தனர்.
அஞ்சலிக் கூட்டத்துக்கு உலக இந்து மஹா சங்கத்தின் செயலாளர் லண்டன் சுவாமிநாதன் தலைமை வகித்தார். பாலாஜி, மீ.ராஜகோபாலன், சிவசங்கரன், டி வி லட்சுமிகாந்தன், நடராஜன் கணேசன், சந்திரசேகர், பிரசன்னா, பாலசுப்பிரமணியம், சூர்யநாராயண சர்மா, சுப்ரமணிய அய்யர், தியாகராஜன், டாக்டர் கணேசன் ஆகியோர் பேசினார்கள். இறுதியில் ராஜ் அய்யர் நன்றி நவின்றார். இடையே சங்கர் பாடினார்; ஆரம்பத்தில் மித்ர சேவா அமைப்பினைச் சேர்ந்த திருமதிகள் உமா ராஜகோபாலனும் மீனா ராஜும் பிரார்த்தனைப் பாடல்களை இசைத்தார்கள் .
கூட்டத்தில் பேசிய அனைவரும் கல்யாண்ஜி எப்படி குருவாகத் , திகழ்ந்தார் என்று சொல்லி அவருடைய தன்னலமாற்ற சேவையைப் புகழந்தனர் .
எஸ். சுவாமிந்தனின் தலைமை உரையில் , உலக இந்து மகா சங்கத்தை அவருடன் சேர்ந்து துவக்கி பல யாக யக்ஞங்களையும் பூஜைகளையும் சிந்தி மந்திர், ஹிந்து சென்டர் முதலிய இடங்களில் நடத்தியதையும் ஆண்டுதோறும் யஜுர் உபகர்மாவை கல்யாண்ஜி நடத்தியதையும் குறிப்பிட்டார் .
ஞான மயம் ZOOM ஒலிபரப்பு கல்யாண்ஜியால் உருவாக்கப்பட்டு வாரந்தோறும் நடத்தப்பட்டது ; அதில் புதிய புதிய பாடகர்களயும் பேச்சளர்களையும் அறிமுகப்படுத்தி அவர்களை கல்யாண்ஜி உற்சாகப்படுத்தியதன் மூலம் ஐந்தாண்டுகளில் ஆயிரக் கணக்காணோர் பயனடைந்தனர் என்றும் சுவாமிநாதன் சுட்டிக்காட்டினார்
கல்யாண்ஜி நீண்ட காலம் நடத்திய வேத வகுப்பு மற்றும் வேதாகம அகாடமி மூலம் அவர் நடத்திய ஸ்லோக வகுப்பு வடக்கத்திய, தென்னிந்திய , மலேசிய, மொரீஷியஸ் , இலங்கைத் தமிழர்களைக் கவரும் விதத்தில் அவர் நடத்திய பூஜைகள், டெக்நாலஜி விஷயத்தில் அவருக்கு இருந்த ஞானம் முதலியவற்றையும் பேசியோர் சுட்டிக்காட்டினார்கள். பாலாஜி சம்ஸ்க்ருத மொழியில் நீண்ட கவிதை மூலம் அவருக்கு அஞ்சலி செலுத்தினார்; ராஜகோபால் எழுதிய கவிதை மித்ர சேவா வெப்சைட்டில் உள்ளது.
இந்த அஞ்சலிக் கூட்டத்தை மித்ர சேவா YOU TUBE யு ட்யூப் பதிவிலும் காணலாம்; கூட்டத்தின் முடிவில் அனைவருக்கும் மதிய உணவு வழங்கப்பட்டது.
வருகின்ற 25-4-2026 சனிக்கிழமை இந்தியாவிலிருந்து கல்யாண்ஜிக்கு ZOOM சூம் வழியாக அஞ்சலி நிகழ்ச்சி ஒளிபரப்பாக இருக்கிறது.
—SUBHAM—
TAGS- கல்யாண சுந்தர சிவாச்சார்யா, கல்யாண்ஜி , லண்டனில் அஞ்சலி , மித்ர சேவா , ஞானமயம் ஒளிபரப்பு, உலக இந்து மஹா சங்கம் , வேதாகம அகாடமி , லண்டன் சுவாமிநாதன்
Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.
this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.
tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com
xxxx
Hindu Vedas describe the Vedic gods in detail but the archaeological proofs of images come only from Harappan /Indus Valley Civilization. We see beautiful figures of Goddesses, Pasupati, a strange tiger goddess, ghosts and Saptamatas on Indus seals. In the Saptamata seal of Harappa/Mohanjadaro, a devotee offers severed human head (Nara bali) to a goddess and we know about self-sacrifices called Navakandam till later Pandya/ Choza periods.
***
Tamils in Tamil Nadu worshipped Hindu gods and goddesses in their houses and temples as well. Tamil poets of Sangam Age give us enough proof for this in their poems composed 2000 years ago. Poets show us that Tamils were well versed in Puranas and two epics Ramayana and Mahabharata.
No where Buddha or Mahavira is mentioned. Tamils worshipped Seven Stars in Saptarishi Constellation (Ursa Major), sun and moon too. Even Asura Guru Sukra/Venus and Deva Guru Brihaspati/Jupiter are mentioned as Iru Perum Deivangal/ Two Great Deities.
***
Picture of Siva, Uma on Bull
Before Sangam Age, we get more evidence from Patanjali’s Mahabhashya commentary and Chanakya’s Arthasastra. Chanakya advised the Mauryan government to produce Gods’ figures in large scale and sell them to increase the revenue of the government.
Patanjali in his Mahabhashya commentary on world’s first grammar book Ashtadhyayi written by Panini , provide us interesting details. Patanjali lived 2200 years ago and Panini lived 2800 years ago according to Goldstucker.
***
Arcaa and Pratikruti
Picture of Lord Siva drinking poison.
Patanjali has termed the ordinary images Pratikriti and gods’ images Arcaas. The pratikriti of a horse is named asvaka and a camel ustraka. Suffix ka was added to denote the pratikriti of an object. Pratikritis of animals were used on flags as drawings. The author of the Kaasikaa has mentioned the pictures of the horses of Arjuna, Duryodhana etc. Garuda figures of Lord Vishnu were on pillars and flags. Rock edicts bearing inscriptions describing the Garuda dwaja (Eagle Flag) have been found at Mehrauli and Sisunia.
The idols of gods were made, and they were called arcas ( arcaas) . Two types of them were described by him, one for priests and the other for householders. Idols of Siva, Skanda and Vishaka are mentioned by him. The idols made for sale mentioned with the suffix ka. Thus we get
Siva ka
Skanda ka
Vishaka ka
Kasyapa ka
Kasyapa is a name of Varuna and Vishnu. Also Kasyapi devi for earth.
Rama, Kesava, Dhanapati and Vaisravana were also worshipped during Patanjali’s time.
Skanda and Vishaka pairs were also sold 2200 years ago. These details were provided by him on the commentary on following Paninian sutras,
(P D Agnihotri of Bhopal has given the above information in his article in the volume Recent studies in Sanskrit and Indology, Ajanta publications, 1982.
***
Sangam Tamil Literature
Picture of Lord Skanda on peacock.
Tamils in ancient Tamil Nadu worshipped idols in Temples and in their residences. But the residences had the gods’ pictures on the walls. We guess they were drawings on the walls or cloths. Doors of palaces and big houses had figures of Gaja Lakshmi and Conch and Lotus representing two of the Nine Treasures of Kubera. Kubera was also called Dhanapati, Vaisnavara, Siva sakha and Kuvera.
***
Long list of temples is available in Silappdikaram, a Tamil epic of Post Sangam period.
Gatha Sapta Sati (GSS), Prakrit language anthology of love poems, also mentioned a painting of Rama, Lakshmana and Sita on a wall in a house. When the younger brother of a householder looked at the wife of his elder brother with bad intention, she politely refused by pointing out at Lakshmana picture on the wall. Lakshmana was famous for his loyalty to his elder brother Rama and he never looked at Sita, Rama’s wife; he was said to have looked at her feet only. GSS also belonged to Sangam Age.
***
We have hundreds of references to epic and Puranic anecdotes, flags, vahanas of Gods and symbols of all Gods in ancient Tamil poems.
Following references in Sangam literature confirm Image Worship:
Hero Stones and Sati Stones are available in South India from fifth century CE. Their worship is mentioned in many Sangam poems another Mysterious word Kandazi in Tolkappiamகந்தழிவழிபாடு and later poems points out to worship of Linga (Siva) or post.
Very clear proof comes from Tamil epic Silappadikaram. Senguttuvan, a Chera king of Sangam Age, went all the way to the Holy Himalayas and took a stone, bathed it in the holy Ganga river and carved out Kannaki’s statue for worship. It spread to Sri Lanka as Patni (Chaste Woman) worship. Chaste women were more powerful than gods according to Tiru Valluvar.
Chenguttuvan made the statue only because of the popularity of image worship in his time.
We know the popularity of clay figures of Goddess Durga in Bengal, Lord Ganesh in Maharashtra and Tamil Nadu and Village Goddess figures of Tamil towns. Even today they are made for worship and dissolved in the river water on the third day. Such figures might have existed during Sangam Age. The word PAAVAI (doll) is mentioned in Sangam books as a worshipful figure.
***
Picture of Nara bali in Harapa/ Mohanjadaro
Madurai Kanchi, one of the Sangam books, mentioned the deities taken around town in line 164. And in lines 577/8 more information about deities living in prosperous houses.
அணங்கு வழங்கும் அகல் அங்கண்
கொழுங்குடிச் செல்வரும் பிறரும் மேவிய,
மணம் புணர்ந்து ஓங்கிய , அணங்குடை நல் இல் – மதுரைக் காஞ்சி 577-578
And Tamils worshipped the deities living in the doors of the houses with Ghee and Aiyavi/white mustard.
More refence comes from another Sangam work called Nedunalvaadai says that women worshipped with flowers by lighting lamps.
Women who Worship in the Evening Hours
Tender, naive women with bamboo-like arms, delicate looks, teeth resembling pearls, white conch-shell bangles on their tight forearms, and moist, pretty eyes that matched their beautiful earrings, carried long, green-stemmed jasmine buds in trays. The flower buds opened their pretty petals and blossomed, their spreading fragrance announcing the arrival of evening time.
They lit the oil-dipped wicks of iron lamps, pressed their palms together and worshipped, tossing offerings of rice paddy and flowers, and celebrated evenings in the prosperous market.
நெடுநல்வாடை வரிகள்
வெள்ளி வள்ளி வீங்கு இறைப் பணைத் தோள்,
மெத்தென் சாயல், முத்து உறழ் முறுவல்,
பூங்குழைக்கு அமர்ந்த ஏந்து எழில் மழைக்கண்,
மடவரல் மகளிர் பிடகைப் பெய்த
செவ்வி அரும்பின் பைங்கால் பித்திகத்து,
அவ்இதழ் அவிழ் பதம் கமழ, பொழுது அறிந்து,
இரும்பு செய் விளக்கின் ஈர்ந்திரி கொளீஇ,
நெல்லும் மலரும் தூஉய், கை தொழுது,
மல்லல் ஆவணம் மாலை அயர (36 – 44)
***
Image of Agni
Friend of a would be bride says Come on, Let us worship the God in the house with proper Bali/offering for your quick marriage- Akananuru 282
Another Akam poem 369 talks about the painted Gods on the wall of a house.
(Vaidehi Herberts Translation is used; thanks.)
Akanānūru 369, Nakkeerar – What the foster mother said to the heroine’s friend, after the heroine eloped
Look at this, my daughter! What is the use of our close relationship?
The pet parrot with red neck band refuses to drink sweet milk, even when young women hold it on their forearms with bright bangles, in the proper manner uttering praises. Her friends with beautiful jewels and peacock nature do not play games anymore. The big urn does not have any flowers, and the goddess image decorated with pearl strands on the sturdy wall does not get any offerings.
Akanānūru 282, What the heroine’s friend said to her as the hero listened nearby, or what the heroine said to her friend ……………………………………………………
Let us hold our delicate fingers with fine joints and give offerings to our house gods so that the wedding day will happen soon!
”வல்லே வருக, வரைந்த நாள்!” என,
நல் இறை மெல் விரல் கூப்பி,
இல் உறை கடவுட்கு ஆக்குதும், பலியே! -அகநானூறு 282
***
Picture of Parvati
Tirupparankundram Painting of Indra- Ahalya anecdote
A villager’s wife who was wondering about a painting on the wall asked her husband and he explained to her the Ahalya anecdote according to commentators:
The Splendor of Thirupparankundram Paripaadal verse 19
In auspicious Thirupparankundram with perfect
bamboo and wide boulders,
there is a pavilion in the temple of Murukan,
nephew of Thirumāl, decorated with paintings that
are admired by devotees. Some try to figure the
positions of the heavenly bodies that cause summer
heat. Some in love say, ‘This is Rathi. This is Kāman,
the god of love’. Some say, ‘This is Indiran as a cat’.
Some say, ‘This is Akalikai who was desired by Indiran’.
Some say, ‘This is her husband Gauthaman, the sage
who left, tricked by Indiran’. Some say, ‘This rock is
the hapless Akalikai cursed by her angry husband’.
There are some who give food to many monkeys.
There are some who give sugarcane to black-faced
monkeys. Some play the divine veenai. Some play
flutes closing the holes with their fingers. Some play
pālai tunes in even tones on the yāzh. Some praise
the beauty of rituals. Some create drum sounds
according to tradition.
மலைச் சிறப்பு குரங்கு அருந்து பண்ணியம் கொடுப்போரும், கரும்பு கருமுகக் கணக்கு அளிப்போரும், தெய்வப் பிரமம் செய்குவோரும், 40
கை வைத்து இமிர்பு குழல் காண்குவோரும், யாழின் இளி குரல் சமம் கொள்வோரும், வேள்வியின் அழகு இயல் விளம்புவோரும், கூர நாண் குரல் கொம்மென ஒலிப்ப, ஊழ் உற முரசின் ஒலி செய்வோரும், 45
என்றூழ் உறவரும் இரு சுடர் நேமி ஒன்றிய சுடர் நிலை உள்படுவோரும், “இரதி காமன் இவள் இவன்” எனாஅ, விரகியர் வினவ வினா இறுப்போரும், “இந்திரன் பூசை; இவள் அகலிகை; இவன் 50
சென்ற கவுதமன்; சினன் உறக் கல் உரு ஒன்றியபடி இது” என்று உரை செய்வோரும், இன்ன பல பல எழுத்து நிலை மண்டபம், துன்னுநர் சுட்டவும், சுட்டு அறிவுறுத்தவும், நேர் வரை விரி அறை வியல் இடத்து இழைக்கச் 55
சோபன நிலையது துணி பரங்குன்றத்து மாஅல் முருகன் மாட மருங்கு.
In addition to these quotes, many religious festivals are reported when Gods’ processions take place. Just two hundred years after the Sangam Age comes the literature of devotional period where we get thousands of examples for image worship.
—subham—
Tags- Image Worship , Sangam Tamil Literature, idols, Pavai dolls, wall paintings, Arca, Patanjali, Mahabhasya, Artha sastra, Indus Valley, Harappa images, Tamil poets, Akanauru, Paripadal , clay figures
Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.
this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.
tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com
xxxx
16-4-26 கல்கி ஆன் லைன் இதழில் வெளியாகியுள்ள கட்டுரை!
தெருவோரங்களில் தூங்கிய சிறுவன் – அமெரிக்க அதிபரை விட அதிக சம்பளம் வாங்கியது எப்படி?
ச. நாகராஜன்
சோகமான இளம் பருவத்தில் பூங்காக்களில் இரவில் படுக்க வேண்டி நேர்ந்த ஒருவர் அமெரிக்க ஜனாதிபதி சம்பளத்தை விட அதிகமாக வாங்கியதோடு உலகையே தனது அபார நகைச்சுவை மூலம் சிரிக்க வைத்தார் என்றால் நம்ப முடிகிறதா?
சார்லி சாப்ளின் என்ற பெயரைச் சொன்னவுடன் மகிழ்ச்சியுடன் சிரிப்பவர்கள் அவரது வாழ்க்கைச் சம்பவங்களைப் பற்றி அறிந்தால் ஆச்சரியப்படுவது நிச்சயம்.
லண்டனில் 1889ம் ஆண்டு ஏப்ரல் மாதம் 16ம் தேதியன்று ஏழ்மையான குடும்பத்தில் பிறந்த சாப்ளின் அனாதைகளுக்கான பப்ளிக் போர்டிங் பள்ளிக்கு அனுப்பப்பட்டார். அவருக்கு ஐந்து வயதாகும் போது ஒரு அதிசய சம்பவம் நடைபெற்றது. மேடைப் பாடகியான அவரது
தாயார் ஒரு நிகழ்ச்சியில் பாடிக் கொண்டிருந்தபோது திடீரென்று அவர் தொண்டை அடைக்கவே என்ன செய்வதென்று தெரியாமல் திகைத்து நின்றார். அப்போது நிகழ்ச்சி அமைப்பாளர் சாப்ளினை மேடையின் நடுவில் இழுத்துச் சென்று பாடு என்றார். சாப்ளினும் தனக்குத் தெரிந்த ஜாக் ஜோன்ஸ் என்ற பாட்டைப் பாடலானார். நல்ல கைதட்டல்.
மேடை நிகழ்ச்சிகளில் பங்கு கொள்ளலானார் அவர்.
அவரது தாயார் கொடுத்த ஊக்கத்தில் முன்னேறலானார். ஆனால் பின்னால் அவர் தாயார் மனநலம் பாதிக்கப்பட்டு மருத்துவமனையில் அனுமதிக்கப்பட்டது ஒரு சோகமான விஷயம்.
ட்ரம்ப் என்ற கதாபாத்திரம் அவரை ஒரு தேர்ந்த நகைச்சுவை நடிகராக உலக மக்களிடம் கொண்டு போய்ச் சேர்த்தது. அந்த பாத்திரம் உருவானதே தற்செயலான ஒரு சம்பவத்தால் தான்.
கீஸ்டோன் ஸ்டுடியோவில் ஒரு நாள் ஹோட்டலுக்கான செட் போடப்பட்டிருந்தது. அனவரும் சாப்ளினை ஒரு காமடியன் டிரஸ் போட்டு வருமாறு வற்புறுத்தினர். மேக் அப் அறைக்குச் சென்ற சாப்ளின் தொளதொள என்று ஒரு பேண்டை மாட்டிக் கொண்டார். அதற்கு மாறுபாடாக இருக்கும் படி ஒரு கோட்டை அணிந்தார். முகபாவம் நன்கு தெரியும்படி ஒரு சின்ன மீசையை ஒட்டிக் கொண்டார். விசித்திரமான தொப்பி, பெரிய ஷூக்கள் இரண்டு. ட்ரம்ப் ரெடி. உலக மக்களுக்கு மிகவும் பிடித்து விட்டது ட்ரம்பை.
7-2-1914ல் வெளியானது ட்ரம்ப் என்ற திரைப்படம்.
காலம் மாறவே தொழில்நுட்பம் வளர்ந்து பேசும் திரைப்படங்கள் உருவாக ஆரம்பித்தன. சாப்ளின் பயந்தார். இப்படிப் பேசினால் அது நடிப்பை ஒருபடி கீழே தள்ளி விடும் என்று நினைத்தார் அவர். ஆனால் முதலில் ஒரு மியூசிக்கை மட்டும் அறிமுகப்படுத்திய அவர் நாளடைவில் புதிய தொழில்நுட்பத்திலும் வல்லவராகி விட்டார்.
முதலில் வாரம் அவருக்கு சம்பளம் 150 டாலர். அது விரைவில் வாரத்திற்கு 1250 டாலராக ஆனது. அமெரிக்க ஜனாதிபதியின் சம்பளம் அப்போது வருடத்திற்கு 75000 டாலர். 1916ம் ஆண்டு ஆறுலட்சத்தி எழுபதாயிரம் டாலருக்கு ஒப்பந்தமாகி உலகின் அதிக சம்பளம் பெற்ற காமடியன் என்ற புகழைப் பெற்றார்.
இங்கிலாந்திலிருந்து அமெரிக்காவிற்குக் குடி பெயர்ந்த அவர் தனி ஸ்டுடியோவையே அமைத்தார். 1914 முதல் 38 ஆண்டுகள் அங்கேயே தங்கி இருந்தார். அவரது படங்களில் சுமார் 90 படங்கள் மாபெரும் வெற்றியைப் பெற்றன. சிடி லைட்ஸ் (1931), தி க்ரேட் டிக்டேடர் உள்ளிட்ட படங்கள் குறிப்பிடத்தகுந்தவையாகும்.
அவர் ஒரு இடதுசாரி சிந்தனையாளர் என்று கடுமையாக விமரிசிக்கப்பட்டார். அத்தோடு செனட்டர் ஒருவர் அவரை உடனடியாக அமெரிக்காவை விட்டு வெளியேற்ற வேண்டும் என்றார். அவருக்கு அமெரிக்க குடியுரிமை மறுக்கப்படவே நேரடியாக ஸ்விட்சர்லாந்து வந்து அங்கு வசிக்க ஆரம்பித்தார்.
நார்ன் என்ற நகரில் அவர் வசித்தபோது அங்குள்ள மக்களுக்கு உலகின் மிகப் பிரபலமான ஒருவர் தங்களுடன் வசிக்கிறார் என்பதே தெரியவில்லை. இனிமையாகக் காலத்தைக் கழித்தார் சாப்ளின்.
நான்கு முறை தன்னை விட மிகவும் குறைந்த வயதுள்ள மங்கையரை அவர் மணந்தார். மூன்று திருமணங்கள் முறிந்தன. நான்காவது மட்டும் நீடித்தது. அவருக்கு 11 குழந்தைகள் உண்டு.
ஐன்ஸ்டீனிடம் அவர், “நான் சொல்வது எல்லோருக்கும் நன்கு புரிவதால் அவர்கள் எனக்குக் கைதட்டுகிறார்கள். நீங்கள் சொல்வது ஒருவருக்கும் புரியாததால் வியந்து உங்களுக்குக் கை தட்டுகிறார்கள்” என்றார்.
மகாத்மா காந்தி 1931ம் ஆண்டு இங்கிலாந்து வந்த போது அவரைப் பார்க்க ஆசைப்பட்டார் சாப்ளின். சரோஜினி தேவியார் இந்த சந்திப்பிற்கு ஒத்துழைத்தார். காந்திஜியை சந்தித்த சாப்ளின் இயந்திரமயமாக்குவதற்கு அவர் ஏன் எதிர்ப்பு தெரிவிக்கிறார் என்று கேட்டார். காந்திஜியோ அதற்கு தான் எதிர்ப்பு தெரிவிக்கவில்லை என்றும் அதற்கு அடிமையாவதையே தான் எதிர்ப்பதாக விளக்கினார். இதனால் வெகுவாகக் கவரப்பட்ட சாப்ளின்
இதை தனது படத்தில் பின்னால் புகுத்தினார்.
பிரபல டைம் பத்திரிகையில் அட்டைப்படத்தில் முதன் முதலாக இடம் பெற்ற நடிகர் படம் அவருடையதே. 1925 ஜூலை 6ம் தேதி இதழின் அட்டைப்படத்தில் அவர் படத்தை வெளியிட்டு அவரை கௌரவித்தது டைம் பத்திரிகை.
1952ல் அமெரிக்காவிலிருந்து வெளியேறிய அவர் 1972ம் ஆண்டு ஆஸ்கார் (அகாடமி) விருது வாங்க ஒரே ஒரு முறை அமெரிக்கா வந்தார்.
இங்கிலாந்து மகாராணி அவருக்கு க்னைட் பட்டத்தை தந்த போது அவர் முன்னால் சிலை போல நின்றார் அவர். அவரால் பேசக் கூட முடியவில்லை. ராணியார் அவரது இரு தோள்களையும் தட்டி சர் பட்டத்தை வழங்கினார்.
1977ம் ஆண்டு கிறிஸ்துமஸ் தினத்தன்று அவர் மறைந்தார்.
1978 மார்ச் மாதம் இரண்டு பேர் அவரது சடலத்தைத் திருடிக் கொண்டு சென்றனர். அதற்கு ஈடாக 60000 டாலரை அவர் மனைவியிடம் கேட்க அவர் கொடுக்க மறுத்தார். ஆனால் நல்ல வேளையாக அவர்களை போலீஸார் பிடித்து விட்டனர். 11 வாரத்தில் சடலம் மீட்கப்பட்டது. பின்னர் கான்கிரீட்டால் அவரது கல்லறை பாதுகாப்புடன் புதுப்பிக்கப்பட்டது.
“சிரி; உன்னுடன் உலகம் சிரிக்கும்” என்பதை மெய்ப்பித்து வாழ்ந்து காட்டிய நகைச்சுவை நடிகர் சார்லி சாப்ளினை உலகம் மறக்குமா என்ன!
Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.
this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.
tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com
xxxx
Purananuru Wonders -22 Ancient Tamil Encyclopaedia -Part 62; One Thousand Interesting Facts -Part 62
For English versions I Used Vaidehi Herbert’s translation; For most of the Sanskrit words I used Wisdomlib.org
Item 477
सामुद्रिकलक्षण (Sāmudrikalakṣaṇa)-
In Puranānūru verse 59, Poet Mathurai Koolavānikan Cheethalai Sāthanār used the opt repeated Sanskrit words AAJAANU BAAHUதாள் தோய் தடக்கை large hands that touch your legs.
This is not the only place the Sanskrit cliché is used. Eyes are described as lotus petals or fish like in Tamil and Sanskrit literature.
Ajanubahu (Sanskrit: आजानुबाहु) is a term describing a person whose arms are long enough to reach their knees when standing erect. It signifies a physical ideal in Indian culture, representing immense strength, divine stature, and high character, often used to describe gods, saints, and heroes like Rama or Krishna.
Etymology: Derived from a (up to), jānu (knee), and bāhu (arm), meaning “one
A famous sloka said by all devotees of Lord Ram is
SHRI-RAGHAVAM DASHARATHATMAJAM APRAMEYAM
SITA-PATIM RAGHUKULANVAYA-RATNADIPAM
AJANU-BAHUM ARAVINDA-DALAYATAKSHAM
RAMAM NISHACARA-VINASHAKARAM NAMAMI
It is famous Tamil film Lava Kusa as well.
In Indian culture, persons with such physical characteristics are either gods, saints, kings or great warriors. The idols of Hindu gods like Rama, Lakshmana, Krishna when shown in standing position are depicted as ajanu bahu feature. Even idols of Jain Tirthankars are shown as ajanbahu. The great saints like, Sai Baba of Shirdi, Ramkrishna Paramhansa, Swami Samartha and Gajanan Maharaj were said to have ajanu bahu characteristic.
***
Item 478 Painting and Sanskrit word
This about a Pandya king who died in Chitra madam- a place with paintings in Madurai. Two things are notable. Sanskrit word Chitra and painting.
***
Item 479 Two Different Authors with the same name
Silappadikaram by Ilango and Manimekalai by this poet Mathurai Koolavānikan Cheethalai Sāthanār differ greatly with Sangam poets in language and style.
Both these Tamil epics do not fit in Sangam age Tamil. Linguists must do more research.
I placed Tolkappiam Porul Adhikaram- Third Adhikaram , Silappadikaram and Tirukkural 133 adikarams in Fifth century CE
Sanskrit Word ADIKARAM is common to these three books.
Manimekalai followed Silappadikaram and its last three chapters are full of Sanskrit/Prakrit words.
My conclusion is the author of Manimekalai and this Puram verse are two different poets, though with the same name.
***
Item 480 Sun and Moon
In Kalidasa’s works and Manu Smriti kings are compared with Five Elements- Pancha Bhuta –and Sun and Moon.
In this verse poet says
You are like the sun that rises from the ocean, never relenting in your fierce rage toward your enemies, but like the moon to people like me!
ஞாயிறு அனையை நின் பகைவர்க்குத், திங்கள் அனையை எம்மனோர்க்கே.
***
Puranānūru 59, Poet Mathurai Koolavānikan Cheethalai Sāthanār sang to Pandiyan Chithiramādathu Thunjiya Nanmāran,
1 O greatly esteemed Vazhuthi wearing garlands on your handsome chest, with large hands that touch your legs! You certainly give with love, Lord! You do not accept lies.
2
You are like the sun that rises from the ocean, never relenting in your fierce rage toward your enemies, but like the moon to people like me!
***
புறநானூறு59, பாடியவர்: மதுரைக் கூலவாணிகன் சீத்தலைச் சாத்தனார், பாடப்பட்டோன்: பாண்டியன் சித்திரமாடத்துத் துஞ்சிய நன்மாறன், திணை: பாடாண், துறை: பூவை நிலை
1 ஆரம் தாழ்ந்த அணி கிளர் மார்பின், தாள் தோய் தடக்கைத் தகை மாண் வழுதி! வல்லை மன்ற நீ நயந்து அளித்தல், தேற்றாய் பெரும பொய்யே, என்றும் காய் சினம் தவிராது கடல் ஊர்பு எழுதரும்
2 ஞாயிறு அனையை நின் பகைவர்க்குத், திங்கள் அனையை எம்மனோர்க்கே.
***
Item 481 Dr.Damodaran
In Puram verse 60, Poet’s name is Lord Krishna’s famous name.
Brahmins recite this name at least three times a day when they do Sandhyavandana.
Poet was a doctor!
Meaning of Damodaran is “one who is tied with a rope around his belly” (dama = rope, udara = belly). This signifies a divine pastime where Krishna was bound by his mother, symbolizing his accessibility and control, and is the 367th name of Vishnu in Sahsranama.உறையூர் மருத்துவன் தாமோதரனார்
***
Item 482 Tamil’s Great Discovery
Tamils only called Ocean S Three Waters. முந்நீர் Mun Neer.
Ocean or sea has River Water, Rain Water and Spring Water. Because of these three types of waters it is called Mun=Three, Neer= Waters.
My interpretation is No spring water mingles directly into sea because it is part of river water. So it must be the springs under the ocean. Oceanographers reported such under water hot springs in the last century only. But Hindus knew it long long ago. It is confirmed by another reference Vada Mukhagni or Badavagni or Vadavai Anal in Tamil. That is submarine fire which we see in Hawai Island on all days.
I wanted to add one more interpretation.
Mun Neer also mean First Water. Only ocean water was there in the beginning; life evolved in it and spread to land and sky. So, it is called First, Mun in Tamil.
***
Item 483 Planet Mars செம்மீன்
செம்மீன்Sem Meen is literally Red Star. Planet Mars which looks blood red in the sky was rightly named Sev Vay or Sem Meen செம்மீன் in Tamil.
Ancient Tamils were keen observers of sky and so add the heavenly objects wherever possible.
In Sanskrit also, it is called a red planet:
The primary Sanskrit name for the planet Mars is Maṅgala (मङ्गल), meaning “auspicious” or “fortunate”. It is recognized as one of the Navagraha (nine celestial bodies) and is strongly associated with the color red and fiery energy. Tuesday is named Mangalavāra (मंगलवार) after this planet.
Other common Sanskrit names for Mars include:
Kuja (कुज): Meaning “son of the Earth” (born from Bhoomi).
Angāraka (अङ्गारक): Meaning “the burning coal” or “the red planet” (referring to its color).
Bhauma (भौम): Meaning “son of Bhumi” (Earth).
Raktavarna (रक्तवर्ण): Meaning “blood-colored” or “red-bodied”.
Lohitāṅga (लोहिताङ्ग): Meaning “red-bodied” or “iron-bodied”.
***
Item 484 White Umbrella வெண்குடை
Hindu Kings were protected by White Umbrellas வெண்குடை VEN KUDAI It is used throughout Sanskrit literature and always compared to Moon. Both signify Coolness.
***
Item 485 Strength of a Bull பகட்டு
King’s strength is compared to that of a Bull.
In Tamil even youths are called KAALAI, word for Bull in Tamil
***
Puranānūru 60, Poet Uraiyur Maruthuvan Thāmōtharanār sang for Chozhan Kurāpalli Thunjiya Perunthirumāvalavan,
1 Like a lantern on a boat in the middle of the THREE WATERS/ocean, there was the Red Planet high above us in the sky,
and we saw the full moon that was high above. On seeing it, did I not, along with my dancer with few bangles, like a peacock in the wasteland, bow to it many times?
2
It was because it resembled the white umbrella that protects us, pretty and fearsome, hiding the sun, decorated with garlands, belonging to my king Valavan with a victory drum and a sword 3
that never fails, his strength like that of a bull that pulls a wagon with salt from salt pans near the ocean, up toward the mountain,
***
புறநானூறு60, பாடியவர்: உறையூர் மருத்துவன் தாமோதரனார், பாடப்பட்டோன்: சோழன் குராப்பள்ளித் துஞ்சிய பெருந்திருமாவளவன்,
உச்சி நின்ற உவவுமதி கண்டு, கட்சி மஞ்ஞையின் சுர முதல் சேர்ந்த, சில் வளை விறலியும் யானும் வல் விரைந்து, 5 தொழுதனம் அல்லமோ, பலவே, கானல் கழி உப்பு முகந்து கல் நாடு மடுக்கும் ஆரைச் சாகாட்டு ஆழ்ச்சி போக்கும் உரனுடை நோன் பகட்டு அன்ன எங்கோன், வலன் இரங்கு முரசின் வாய்வாள் வளவன், 10 வெயில் மறைக் கொண்ட உருகெழு சிறப்பின் மாலை வெண்குடை ஒக்குமால் எனவே?
***
Item 486Description of a Village
Ploughing the land and eating Valai fish with rice is described. At the same time, their children are climbing the hay stacks to pluck the palmyra fruits. Nature’s gifts make the land prosperous of the Choza kingdoms, say the poet in Verse 61.
Choza king’s strong chest and shoulders are also praised.
***
Puranānūru 61, Erichalūr Mādalan Mathurai Kumaranār sang for Chozhan Ilavanthikaippalli Thunjiya Nalankilli Chētchenni,
In the land of Chenni carrying a gleaming spear in his powerful hand and owning elegant chariots, in the fields where eels roll, women donning hair knots and cool leaves remove small patches of blue and white waterlilies where the harrows have passed and cut up vālai fish, and labourers with strong arms take the fat pieces and eat with white rice from new paddy to their full as their ribs stick out, become confused, and are unable to leave the long sheaves with grains, and their youngsters with parched heads who hate large coconuts, climb on the tall haystacks of their fathers to pluck the fruits of palmyra palms. There is abundant prosperity every day.
If there are men who oppose the king wearing a bow-like garland on his chest, they should know what will happen to them. We have not seen anybody succeed against his shoulders that are like fortress gate bolts! More than that, we have not seen sorrow in those who take refuge in his handsome feet without delay!
****
புறநானூறு61, பாடியவர்: கோனாட்டு எறிச்சலூர் மாடலன் மதுரைக் குமரனார், பாடப்பட்டோன்:சோழன் இலவந்திகைப்பள்ளித் துஞ்சியநலங்கிள்ளி சேட்சென்னி, திணை: வாகை, துறை: அரச வாகை கொண்டைக் கூழைத் தண்டழைக் கடைசியர் சிறு மாண் நெய்தல் ஆம்பலொடு கட்கும், மலங்கு மிளிர் செறுவின் தளம்பு தடிந்திட்ட பழன வாளைப் பரூஉக்கண் துணியல் புது நெல் வெண்சோற்றுக் கண்ணுறை ஆக, 5 விலாப் புடை மருங்கு விசிப்ப மாந்தி நீடு கதிர்க் கழனிச் சூடு தடுமாறும் வன் கை வினைஞர் புன்தலைச் சிறாஅர் தெங்குபடு வியன் பழம் முனையின், தந்தையர் குறைக்கண் நெடுபோர் ஏறி விசைத்து எழுந்து 10 செழுங்கோட் பெண்ணைப் பழந்தொட முயலும், வைகல் யாணர் நன்னாட்டுப் பொருநன், எஃகு விளங்கு தடக்கை இயல் தேர்ச் சென்னி, சிலைத் தார் அகலம் மலைக்குநர் உளர் எனின் தாம் அறிகுவர் தமக்கு உறுதி, யாம் அவன் 15 எழு உறழ் திணி தோள் வழுவின்றி மலைந்தோர் வாழக் கண்டன்றும் இலமே தாழாது, திருந்து அடி பொருந்த வல்லோர் வருந்தக் காண்டல் அதனினும் இலமே.
***
Item 487
SATI IN SANGAM AGE
Following lines show that they died wih their husbnads in funeral pyre. They did not live like widows.
Widows of warriors do not eat keerai or bathe in cold ponds. They are there, embracing the chests of their fallen husbands.
Another poem by Bhutapandyan Devi also shows that Sati was followed by Tamil queens. Strangely Sati is not in Manu Smriti or Rig Veda.
***
Item 488 Aliens and ETs
Throughout Sanskrit literature we find the descriptions of ALIENS and EXTRA TERRESTRIALS (ET). Those things are repeated in Puram Verse 62 and many other Tamil poems.
Celestials who get food offerings, wear flowers that don’t fade, do not blink, guide the new arrivals in the other world that is so hard to obtain. May the glory of both of you glow!
More references to ETs:
பெரும்பாணாற்றுப்படை 429 – பொ. வே. சோமசுந்தரனார் உரை – இமைத்தல் இல்லாத இமையினையுடைய தேவர்கள். இமய மலையின் உச்சியில் தேவர்கள் உறைவர் என்பது மரபு. மதுரைக்காஞ்சி 457-458 – வாடாப் பூவின் இமையா நாட்டத்து நாற்ற உணவின் உருகெழு பெரியோர்க்கு. அனந்தல் (5) – ஒளவை துரைசாமி உரை –
Manu Smrti and our Puranas speak about various time zones for Devas and Brahma. When we hear about Extra Terrestrial Civilizations in distant planetary system we will understand such descriptions better.
We read that Devas can’t have sex in the Devaloka, can’t stand on their feet, can’t blink, their garlands never wither away , they can travel from one place to another place and appear intact, sages like Narada can do inter galactic travel (Tri Loka Sanchari) etc.
Atharva Veda Bhumi Sukta Mantra 7/ 63
Here the earth is praised as sweet hearted. Sweet honey MADHU is referred here and HEART (hrudaya) is mentioned in the 8th stanza.
Here we come across the word UNSLEEPING Devas. This is reference to Extra Terrestrials (ET). Throughout Hindu spics and Puranas/mythologies, we have following qualities attributed to ETs.
1.They are in the form of Light; Devas meaning Light Emitting.
2.They don’t wink their eyes; like fish they don’t close their eyes. Even Tamil poet Tiru Valluvar compared Devas with Thieves ; he humorously refers to thieves as Devas because thieves also never sleep during night (Kural 1073) This is my interpretation of Kural. Other old interpreters said both are same because they can do whatever they want to do; It doesn’t look right to me. Moreover, Valluvar used the Sanskrit word Devas instead of God (Iraivan).
3.They can’t have sex in the heaven. (they come to earth for it). Parvati cursed that they cant have sex in heaven according to Puranas.
4.They can travel to Earth with the speed of Mind (faster than Light; Einstein is only 50 % right)
6.Their garlands never wither away (because of metals like gold?)
7.They are always happy
8.They enjoy Dance and Music of Gandharvas and Apsaras
9.Even the Indus/Harappan symbol of Fish is compared to Devas by some scholars because both ‘Shine’ and both ‘never close their eyes’.
The seventh mantra says Devas protect earth without erring. That means aliens are always watching us. Intergalactic traveller NARADA visits earth now and then. Poet prays to earth to shower sweets on us. Madhu used here is Honey; also used in all poems on Asvins in the RV. Name of Narada appears for the first time in AV.
***
Puranānūru 62, Poet Kazhāthalaiyār sang for Cheraman Kudakkō Neduncheralathan and Chozhan Verpahradakkai Peruviral Killi,
1
How can they be victorious over the advancing foot soldiers? Female ghouls in bright coloured forms, plunge their hands into the wounds of dead warriors, smear their hair red with blood and dance to the soft, rhythmic beat of parai drums. Kites are feasting on the army, and the two kings have also perished along with their soldiers, kings with righteousness on their sides who fought a valiant war. Their royal umbrellas have drooped and their drums of renown stand ruined.
In that vast battle camp, hundreds of men from different lands have gathered together with no space left, and there is nobody with strength to take the field, and the combat has stopped suddenly causing fear.
2
Widows of warriors do not eat keerai or bathe in cold ponds. They are there, embracing the chests of their fallen husbands.
3
Celestials who get food offerings, wear flowers that don’t fade, do not blink, guide the new arrivals in the other world that is so hard to obtain. May the glory of both of you glow!
Notes: The poet wrote this after watching the two kings and their armies perish in battle. Puranānūru poems 62, 63 and 368 were written for Cheraman Kudakkō Neduncheralathan. Puranānūru poems 62 and 63 were written for Chozhan Verpahradakkai Peruviral Killi. Poet Kazhāthalaiyār wrote Puranānūru 62, 65, 270, 288, 289 and 368.
புறநானூறு62, பாடியவர்: கழாத்தலையார், பாடப்பட்டோர்: சேரமான் குடக்கோ நெடுஞ்சேரலாதன், சோழன் வேற்பஃறடக் கைப் பெருவிறற் கிள்ளி
1
வருதார் தாங்கி அமர் மிகல் யாவது? பொருது ஆண்டு ஒழிந்த மைந்தர் புண் தொட்டுக், குருதிச் செங்கைக் கூந்தல் தீட்டி, நிறம் கிளர் உருவின் பேஎய்ப் பெண்டிர் எடுத்து எறி அனந்தல் பறைச் சீர் தூங்கப், 5 பருந்து அருந்துற்ற தானையொடு செரு முனிந்து அறத்தின் மண்டிய மறப்போர் வேந்தர் தாம் மாய்ந்தனரே, குடை துளங்கினவே, உரை சால் சிறப்பின் முரைசு ஒழிந்தனவே பன் நூறு அடுக்கிய வேறுபடு பைஞ்ஞிலம் 10 இடம் கெட ஈண்டிய வியன் கண் பாசறைக், களம் கொளற்கு உரியோர் இன்றித் தெறுவர உடன் வீழ்ந்தன்றால் அமரே,
2
பெண்டிரும் பாசடகு மிசையார் பனி நீர் மூழ்கார் மார்பகம் பொருந்தி ஆங்கு அமைந்தன்றே,
3
வாடாப் பூவின் இமையா நாட்டத்து நாற்ற உணவினோரும் ஆற்ற அரும் பெறல் உலகம் நிறைய விருந்து பெற்றனரால், பொலிக நும் புகழே!
–subham—
Tags- Purananuru wonders-22, Tamil Encyclopedia-62, Aliens, ETs, Tamil Sangam Literature, Samudrika Lakshana, Tamil Poems,SATI IN SANGAM AGE, Item 488
ஒரு குறியைக் குறித்து நின்று, சிறந்த பூஜையைச் செய்யும்
பாக்கியம் எனக்குக் கிட்டுமோ?
***
கடவுள் என்பவருக்கு உருவம் இருந்தால் அவருக்கு உயரம் அகலம் எல்லாம் இருக்க வேண்டுமல்லவா ? இந்தக் கேள்விக்கு உபநிஷதம் முதல் விஷ்ணு சஹஸ்ரநாமம் வரை எல்லா நூல்களிலும் பதில் உள்ளது.
அவர் அல்லது பிரம்மம் என்பது அளவுக்கு அப்பாற்பட்டது
சொற்பதம் கடந்த துரியமெய்ஞ் ஞான
அற்புதம் நின்ற கற்பகக் களிறே — என்று அவ்வையார் விநாயகர் அகவலிலும்,
வாசித்துக் காணொ ணாதது பூசித்துக் கூடொ ணாதது
வாய்விட்டுப் பேசொ ணாததுநெஞ்சினாலே
மாசர்க்குத் தோணொ ணாதது நேசர்க்குப் பேரொ ணாதது– என்று அருணகிரிநாதர் வேறு ஒரு திருப்புகழிலும், மொழிக்கும் நினைவுக்கும் எட்டாத நின் திருமூர்த்தம் என்று அபிராமி அந்தாதியிலும் இதே கருத்தினை விளம்பியுள்ளனர்.
பகவத் கீதையிலும் இரண்டு இடங்களில் ,
அப்ரமேயம் 11-17 அளவிடற்கரியது
அப்ரமேயஸ்ய 2-18 அளவிறந்ததாய், அளவற்றதாய்என்ற சொற்களைக் காண்கிறோம் ; அந்தக் காலத்திலேயே இந்தக் கேள்வியை எழுப்பி அதற்கு விடையும் கண்டுள்ளனர்.
अन्तवन्त इमे देहा नित्यस्योक्ता: शरीरिण: |
अनाशिनोऽप्रमेयस्य तस्माद्युध्यस्व भारत || 2-18||
antavanta ime dehā nityasyoktāḥ śharīriṇaḥ
anāśhino ’prameyasya tasmād yudhyasva bhārata
Only the material body is perishable; the embodied soul within is indestructible, immeasurable, and eternal. Therefore, fight, O descendent of Bharat. BG 2-18
என்றும் உளதாய், அழிவில்லாததாய் அளவைக் கடந்ததாய் உள்ளது ஆத்மா; இந்த உடல்களோ முடிவுடையவை , அர்ஜுனா ; ஆகையால் போர் புரிவாயாகுக
இதே கருத்து கடோபநிஷத் 2-18 த்திலும் உள்ளது .
பகவத் கீதை 11-வது அத்தியாயத்தின் (விஸ்வரூப சந்தர்சன யோகம்) 17-வது ஸ்லோகம், அர்ஜுனன் கிருஷ்ணரின் விஸ்வரூபத்தை வியந்து விவரிப்பதாகும். கிரீடம், கதை, சக்கரம் ஏந்தி, சூரியன் மற்றும் நெருப்பைப் போல அளவிட முடியாத பிரகாசத்துடன், பிரபஞ்சம் முழுவதும் ஜொலிக்கும் இறைவனின் வடிவை அர்ஜுனன் காண்கிறான்.
இரண்டு மூன்று திருப்புகழ்களில் உபநிஷத, பகவத் கீதைக்கு கருத்துக்களை அருணகிரிநாதர் சொல்வதால் அவர் உபநிஷத்துக்களை நன்கு படித்திருக்க வேண்டும்.
***
அப்ரமேயம்
அப்ரமேய– விஷ்ணு ஸஹஸ்ரநாம எண் 46 .
விஷ்ணு ஸஹஸ்ரநாமத்தில் 46-வது நாமம் “அப்ரமேய:” (Aprameyaḥ) ஆகும்.
தெய்வங்களுக்கும் அரியவர், இந்திரன் போன்ற தேவர்களாலும் முழுமையாக அறிய முடியாதவர்.
உயர்ந்த நிலை: அளக்க முடியாத, வரம்பற்ற ஞானம் மற்றும் வடிவத்தை உடையவர் (Immeasurable/Infinite).
***
மாணிக்க வாசகரின் சிவபுராணத்தில்
விண் நிறைந்து, மண் நிறைந்து, மிக்கா விளங்கு ஒளியாய்
எண்ணிறந்து எல்லை இலாதானே!
என்றும்
ஆக்கம், அளவு, இறுதி, இல்லாய்! என்றும் வருகிறது. அவரும் இறைவன் அளவைக்கருவிகளுக்கு அப்பாற்பட்டவன் என்பதைக் காட்டுகிறார்
****
ஆராய வேண்டிய விஷயங்கள்
திருப்புகழில் ஆராய வேண்டிய விஷயங்கள் இன்னும் நிறைய உள்ளன. அவர் கதிர் காமம் முதல் கயிலாயம் வரையும் சரஸ்வதி நதிக்கரை வயிரவி வனம் வரையும் உள்ள தலங்களை/ க்ஷேத்ரங்களைப் பாடியுள்ளார் ; எல்லாவற்றுக்கும் அவர் நேரில் சென்றாரா அல்லது நூல்களைக் கற்றும் அடியார்களை சந்தித்தும் அறிந்தாரா என்பது முதல் ஆராய்ச்சி.
அவர் பாடிய 200 தலங்களில் சில தலங்களை யூகித்து இதுவாக இருக்கலாம் என்கின்றனர் உரைகாரர்கள்; அவை சரிதானா என்று ஆராய வேண்டும்; கல்வெட்டுகளிலோ அல்லது வேறு நூல்களிலோ ஆதாரம் இல்லாத வரை அவை யூகங்களே. அவர் பயன்படுத்திய புதிய சொற்களை பட்டியலிட வேண்டும்
திருப்புக்கழுக்குச் சொல் அட்டவணை (WORD INDEX) தயாரிக்க வேண்டும்.
உலகிலேயே விபச்சாரிகளை அதிகமாக வருணித்தவர் அல்லது திட்டியவர் அருணகிரிதான் அந்த விஷயத்தையும் பட்டியலிட வேண்டும்
.—subham—
Tags- ஆராய வேண்டிய விஷயங்கள், part 81, last part, அருணகிரிநாதர் ,அரிய செய்திகள் Part 81, கடவுளின் நீளம் என்ன? அகலம் என்ன
.JPG)
Tamil and Vedas 
