Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.
this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.
tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com
xxxx
ஆயிரம் பொன்மொழிகள்! (81-110)
ச. நாகராஜன்
சில பொன்மொழிகளின் தொடர்ச்சி…! (From my collection!)
81. Way – Will
Find a way or make one. The world always listens to a man with a will in him. – Mandoc
Word – Kind
Start some kind word on its travels; there is no telling where the good it may do will stop. – Talmage
Wisdom
What is the part of wisdom? To dream with one eye open; to be detached from the world without being hostile to it; to welcome fugitive beauties and pity fugitive sufferings, without forgetting for a moment how fugitive they are. – G. Santayana
Man – Wisdom – God – Charm
Man could direct his ways to plain wisdom, and support his life by tasteless food; but God has given us wit and flavour, and laughter and perfumes to enliven the days of man’s pilgrimage and to “charm his painted steps over the burning mart.” – Sydney Smith
Will – Intellect
For though with judgement we on things reflect, our will determines not our intellect. – Edmund Waller
Women
Regard the society of women as a necessary unpleasantness of social life, and avoid it as much as possible. – Leo Tolstoy
Writer
It is the glory and merit of some men to write well, and of others not to write at all. – La Bruvers
Wife
Begging and death are better than living with a bad wife. – Sukra Niti
Mind
Cultivate not only the cornfields of your mind, but the pleasure grounds also. Whateley
90. Mind
Uncultivated minds are not full of wild flowers, like uncultivated fields. Villainous weeds grow in them and they are the haunt of toads.
Mind – Power – Cheerfulness
It lies in our own power to attune the mind to cheerfulness.
Mind
The truest state of mind, rested in, becomes false. – Emerson
Habit
The diminutive chain of habit is scarcely felt till it is too strong to be broken. Dr. Johnson
Happiness
No human being can come into this world without increasing or diminishing the sum total of human happiness, not only of the present, but of every sub-sequent age of humanity. – Elihu Burritt
Happiness
Happiness is a thing to be practiced like the violin. – Lord Avebury
Great men
The great saints, the heroes, the pioneers, the artists have rarely been ‘nice people’. – Winifred Holtby
Great men
It is a wonderful thing that here and there in this hard, uncharitable world there should be left a few rare souls who think no evil. This is the great unworldliness. – H. Drummond
Grief
Don’t grieve more than a shilling’s worth over a lost shilling.
Grief – Joyousness
We have not met grief aright if we come out of it with a loss of joyousness. – J.R. Miller
100. Good Man
It is surprising how much good a man may do in the world if he allows others to take the credit for it.
Seeing – Tears
There’s no seeing one’s way through tears. – W.G. Benham
Fate
Hundred arrows do not hurt the quarry, if not fated to die; but when the how comes, a blade grass is enough to kill. – Hitopadesha
Peace of Mind – Present
Don’t destroy your peace of mind by looking back. Live in the present. Enjoy the present.
Thinking
Those who think nobly are noble. – Berkeley
மேலான சிந்தனைகள் மேவி வருவோரே மேலோரா கின்றார் விரைந்து – உலக உள்ளங்கள் (90) –
ஜெகவீரபாண்டியனார்
Thought
Thought is all light, and publishes itself to the universe. – Emerson
ஒளிமயமே எண்ணம் உலகிற் கதுவே வெளியாகி நிற்கும் விரைந்து – உலக உள்ளங்கள் (167) –
ஜெகவீரபாண்டியனார்
Thought – Deed
Our thoughts are like to tiny seeds
That soon must blossom into deeds. – A.E. Anderson
எண்ணம் விதையாகும் இயல்செயல்கள் எல்லாமவ் வண்ணம் வளர்ந்து வரும் – உலக உள்ளங்கள் (93) –
ஜெகவீரபாண்டியனார்
Frugality – Industry
Frugality is a fair fortune; and habits of industry a good estate. – Franklin
சீரான செட்டு சிறந்த செல்வம்; செய் முயற்சி நேரா நிலைத்த நிதி. – உலக உள்ளங்கள் (360) –
ஜெகவீரபாண்டியனார்
Patience
Patience is bitter, but its fruit is sweet. – Rousseau
Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.
this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.
tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com
xxxx
English version posted yesterday
சுபத்ரா
வாசுதேவனின் பெண் ; கிருஷ்ணர், பலராமன் ஆகியோரின் சகோதரி; அர்ஜுனனின் மனைவி; அபிமன்யுவின் தாய். இதே பெயரில் பலர் இருந்ததை மஹாபாரதம் தெரிவிக்கிறது. பூரி ஜகந்நாதரின் ரத யாத்திரையில் சுபத்ராவுக்கு ஒரு ரதம் உள்ளதால், ஹரே கிருஷ்ணா இயக்கத்தினர் உலகம் முழுதும் நடத்தும் ரத யாத்திரையில் சுபத்ரா ரதத்தையும் கொண்டுவருவதால், மேலும் பிரபலமாகிய பெயர் ஆகிவிட்டது. தமிழ் நாடு வரை பெண்களின் பெயராகவும் இருக்கிறது; சங்க இலக்கியத்தில் வரும் மாறோக்கத்து நப்பசலையார் என்ற பெண் கவிஞரின் பெயர் சுபத்ரா என்பது நான் ஆராய்ச்சியில் கண்ட துணிபு. தமிழ் நாட்டைப்போலவே அம்மான் மகளான சுபத்ராவை அர்ஜுனன் மணந்தான் . ஆகவே முறைப் பெண்ணை மணப்பது வடக்கிலும் இருந்தது உறுதியாகிறது . துவாரகாவுக்கு விருந்தினராக வந்த அர்ஜுனன் , சுபத்ராவைக் கடத்தி கல்யாணம் கட்டியதை பலராமன் கடுமையாக ஆட்சேபித்தார். ஏனெனில் சுபத்திராவை துர்யோதணனுக்கு மணம் செய்விக்க பலராமன் திட்டமிட்டிருந்தார் ;கடைசியில் கிருஷ்ணன் தனது அண்ணனை சமாதானப்படுத்தினார்.
***
சுக்ரன் / சுக்ராச்சார்யா
சுக்ரன் என்பது வெள்ளி கிரகம் ; சுக்ல என்றால் வெள்ளை நிறம் . வெள்ளி என்னும் கிரகத்தையும் மழையையையும் தொடர்புபடுத்தி பல செய்யுட்கள் புறநானூற்றிலும் சம்ஸ்க்ருத நூல்களிலும் உள்ளன ; விஞ்ஞானிகளுக்கு இதுபற்றி ஒன்றும் தெரியாது .
சுக்ராச்சார்யா என்ற பிராமணன் அசுரர்களின் குரு; பிருஹஸ்பதி என்ற பிராமணன் தேவர்களின் குரு. இருவரையும் இரு அந்தணர் என்று சங்க இலக்க்கி யம் பாடுகிறது; சுக்ராசார்யாரின் மகள் தேவயானி , பிருஹஸ்பதியின் மகன் கச்சனின் மீது கொண்ட காதல் கதை திரைப்படமாக வந்ததால் தமிழர்களுக்கு நன்கு அறிமுகம் ஆனவள் தேவயானி. (இந்த பிளாக்கில் கச்ச-தேவயானி கதை முன்னரே கொடுக்கப்பட்டுள்ளது ).
பிராமணர்கள் தான் அசுரர்களுக்கும் குரு என்ற உண்மையும் அசுரர்கள் தவம் செய்து பிரம்மாவிடமிருந்தும் சிவ பெருமானிடமிருந்தும் வரங்களைப் பெற்றனர் என்ற புராண உண்மையும் திராவிட- ஆரிய வாதத்துக்கு செமை அடி கொடுக்கிறது; வெளிநாட்டு விஷமிகள் அசுரர்களை திராவிடர் என்று வருணித்து இந்துக்களை பிரிக்கப்ப்பார்த்தனர் ; அந்த வாதம் செல்லாக்காசாகிவிட்டது .
***
சுக்ர நீதி
சுக்ராசார்யார் அல்லது உஷனர் என்பவர் தங்களுடைய அரசியல், சமூகம், தர்மம், நீதி முதலிய தலைப்புகளில் கருத்துக்களை வெளியிட்டனர் ; அவை சுக்ர நீதி என்ற பெயரில் பிரபலமாகிவிட்டது.
***
சுந்தர காண்டம்
ராமாயணத்தில் ஐந்தாவது காண்டம் இது; சுந்தர காண்டத்தைப் படித்தால்ர் ஆ அஞ்சசனேயரைப் போல எடடுத்த காரியம் யாவினும் வெற்றியும் மங்களமு ம் ஏற்படும் என்ற நம்பிக்கையால் சம்ஸ்க்ருத சுந்தர காண்டம் அல்லது அதன் தமிழ் மொழிபெயர்ப்பைப் படிப்பது வழக்கத்தில் உள்ளது அதை பூஜை அறையில் வைத்து மரியாதை செய்வார்கள் . சுந்தர காண்டஉபன்யாசம் செய்யும் சாஸ்திரிகளுக்கு கணையாழி அத்தியாயம் சொல்லும்போது பட்டு சால்வை, தங்க மோதிரம் ஆகியவற்றையும் பரிசாக அளிப்பார்கள் . இதில் முக்கிய அத்தியாயங்கள் என்னவென்றால் அனுமன் சீதையை சந்த்தித்து ராமனனின் மோதிரத்தைக் கொடுத்துவிட்டு அவளுடைய மோதிரத்தை ராமனுக்கு அளித்தது மற்றும் இலங்கைக்கு தீ வைத்தது முதலியன ஆகும்; அனுமனின் வெற்றிப்பயணத்தால் இதைப்படித்தாலோ கேட்டாலோ எல்லா காரியங்களும் வெற்றியடையும், சுபமாக முடியும், கல்யாணங்கள் நடைபெறும் என்பது இந்துக்களின் நம்பிக்கை.
Chapter 65 – கண்டேன் சீதையை என்ற தலைப்புச் செய்தியுடன் ராமனை அனுமன் சந்தித்து அளவளாவுதல்
Chapter 68 – சீதாதேவிக்கு சொன்ன ஆறுதலை ராமனுக்கு அப்படியே எடுத்துரைத்தல்
***
சுமேரு
இமய மலைக்கும் அப்பாலுள்ள ஒரு தங்க நிற மலை என்றும் வடதுருவம்தான் சுமேரு என்றும் கருத்துக்கள் உள்ளன இதை சூரியனும் சந்திரனும் வலம் வருவதாகச் சொல்வதால் வடதுருவம் அல்லது ஆர்ட்டிக் வட்ட நா டுகள் என்பது ஒரு வாதம்.
வித்யாதரர்கள், கிம்புருஷர்கள் முதலிய தெய்வீக புருஷர்கள் சுமேருவில் வசிக்கிறார்கள் .
***
சுரா பானம்
இது சோம ரசத்திலிருந்து வேறுபட்ட பானம்; இந்த வேற்றுமைகளை விளக்கிவிட்டு இதைத் தவிர்க்கும்படி வேதம் புத்தி சொல்கிறது. அரிசியை அல்லது தேனை அல்லது கரும்புச் சாற்றை புளிக்கவைத்து இதைச் செய்வதையும் சம்ஸ்க்ருத நூல்கள் விளக்குகின்றன
***
சூர்ய வம்சம்
புராதன மன்னர்களை சந்திர வம்சம் என்றும் சூரிய வம்சம் என்றும் இந்துமத புராணங்கள் பிரிக்கின்றன. அதன்படி இக்ஷ்வாகு முதல் 145-க்கும் மேற்பட்ட மன்ன ர்களின் பட்டியலைப் புராணங்கள் தருகின்றன . இதன் கடைசி மன்னர் சுமித்ரன், நந்த வம்ஸத்துக்கு முன்னால் வாழ்ந்தவன் ; அதாவது 2600 ஆண்டுகளுக்கு முந்தையவன் சுமித்ரன்! ஒரு மன்னனுக்கு 20 அல்லது 25 ஆண்டுகளை வரலாற்று அறிஞர்கள் ஒதுக்குகின்றனர்;
ராம பிரான் , சோழ மன்னர்கள் ஆகியோர் சூரிய வம்சத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். இந்துமத புராணங்களை நம்புவோர் சிந்து வெளி நாகரீகமும் சூர்ய வம்ச ஆட்சிக்குள் வந்துவிடுவதை ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும் ஏனெனில் இக்சிவாகு 2800+600=3400 ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் அயோத்தியை ஆண்டிருப்பார் ; அயோத்தியிலிருந்து ஹரப்பாவும் மொஹன்சதாரோவும் அதிக தூரம் இல்லை.
ஆரிய- திராவிடம் பேசும் அறிவிலிகளுக்கு இது செமை அடி கொடுக்கும் ;மாக்ஸ்முல்லரைப் புரட்டிப் புரட்டி அடித்த பேராசிரியர் வில்சன் சொல்வது போல ரிக்வேதத்துக்கு 2000 BCE கொடுத்தாலும் சிந்து வெளி நாகரிகத்துக்கு , அடி உதை விழும் !
***
சூர்யன்
சோலார் என்ற ஆங்கிலச் சொல் சூர்ய என்ற ஸம்ஸ்க்ருதச் சொல்லின் திரிபே; ர+ல இடம் மாறும் என்பது ஒப்புக்கொள்ளப்பட்ட இலக்கண விதி
சூரியனுக்கு ஒரு சக்கரமும் ஏழு குதிரைகளும் இருப்பதாக புராணங்கள் சொல்லுவதை சங்கத் தமிழ் புலவர்களும் செப்புகின்றனர் வானவில்லில் காணப்படும் ஏழு நிறங்களை ஏழு குதிரைகள் என்று அடையாள பூர்வமாகச் சொல்லுவார்கள். சூரியனுக்கு முன்னால், பல்லாயிரம் குள்ள முனிவர்கள் — வாலகில்யர்கள்– செல்வதை புராணங்களும் சங்கப்புலவர்களும் செப்புகின்றனர்; இதுவரை விஞ்ஞானிகள் இதை விளக்கவில்லை . அவர்கள் விளங்காதவர்களே! காஷ்மீர் முதல் பாகிஸ்தானில் இப்போதுள்ள மூல்டான் முதல் ஒரிஸ்ஸாவிலுள்ள கோனார்க் வரை சூரியனுக்கு கோவில்கள் இருந்தன . முஸ்லீம் வெறியர்கள் அவைகளை உடைத்து அழித்ததை வரலாற்று ஆசிரியர்கள் எழுதி வைத்துள்ளனர். சூரிய கிரஹணம் பற்றி ரிக் வேதத்திலும் மகாபாரதத்திலும் புறநானூற்றிலும் குறிப்புகள் காணப்படுகின்றன; சூரியனுக்கு மனைவிககள் உண்டு என்று சொல்லுவதும் அடையாள பூர்வ செய்திகளே நிழல் / சாயா ஒரு மனைவி!
அமரகோசத்தின் ஆசிரியர் அமரசிம்மன் சூரியனுக்கு 37 பெயர்களைச் சொல்லியிருக்கிறார். அவையாவன:–
அர்யமா = பித்ரு தேவதா, சூரியனின் பக்தர்கள்
ஆதித்ய: = அதிதி வம்சத்தில் வந்தவர்
த்வாதசாத்மா =
திவாகர: = நாள் என்பதை உருவாக்குபவன்
பாஸ்கர: = ஒளியூட்டுபவன் (பாஸ்பரஸ் என்ற மூலகத்தின் பெயரும் இதே பொருளுடைத்து)
அஹஸ்கர: = நாள் என்பதை உருவாக்குபவன்
ப்ரத்ன:= இருட்டை ஒழிப்பவன்
ப்ரபாகர: = ஒளியூட்டுபவன்
விபாகர: = ஒளியூட்டுபவன்
பாஸ்வான்= ப்ளியுடையவன்
விவஸ்வான் = பலவித ஆடைகளை உடையவன்
சப்தாஸ்வ = ஏழு குதிரைகளை உடையவன் (வானவில்லின் வண்ணங்கள்)
ஹரிதஸ்வ = பச்சைக் குதிரை உஅடையவன்
உஷ்ணரஸ்மி: = வெப்பமான கதிர் உடையவன் (பல பெண்களுக்கு ரஸ்மி என்று பெயர்; அதாவது கிரணம், கதிர் ஒளி)
சுர: = பார்க்கக்கூடிய அனைத்தையும் தூண்டுபவன் (விழித்தெழச் செய்வான்)
சூர்ய: = சுர: என்பதைக் காணவும்.
தமிழ்நாட்டில் தினமணி, தினகரன் போன்ற பத்திரிக்கைகள், ஆங்கிலத்தில் ‘சன்’ போன்ற பத்திரிக்கைகள் சூரியன் பெயரைத் தாங்கி வருகின்றன. உலகிலுள்ள எல்லா முக்கிய மொழிகளிலும் சூரியன் பெயரில் நாளேடுகள் இருக்கின்றன. சூரிய நமஸ்காரத்திலுள்ள 12 மந்திரங்களும் மீண்டும் பிரபலமாகி வருகின்றன.
பல ஆண்கள், பெண்களின் பெயர்களும் சூரியன் பெயரிலிருந்தும், ஒளி என்பதிலிருந்தும் வந்தவை.
சூரியனுக்கு ‘இனன்’ என்று ஒரு பெயர் உண்டு; அதிருந்து வந்ததே இன்கா நாகரீகம் என்று முன்பே எழுதியிருக்கிறேன்.
அம்சுமாலி (நீர்நிலைகளின் தலைவன்), பஹ: ( ஐஸ்வர்யம்) முதலிய வேறு 17 பெயர்களையும் அமர கோச உரைகாரர்கள் விளம்புவர்)
சூரியனுக்கு அருகாமையில் உள்ள மாடர, பிங்கள:, தண்ட: பற்றியும் அமரம் பேசும்; இவை ஆராய்ச்சிக்குரிய விஷயங்கள்.
6000 ஆண்டுகள் பழமையான ரிக் வேதத்தில் சூரியனைப் பற்றிய 6 கண்டுபிடிப்புகள் உள்ளன. அவைகளை அண்மைக் காலத்தில் நடந்த விண்வெளி ஆராய்ச்சிகள் உறுதி செய்கின்றன.
1.சூரியனில் கறுப்புப் புள்ளிகள் SUN SPOTS (Already posted in English)
11 ஆண்டுக்கு ஒரு முறை சூரியனில் கருப்புப்புள்ளிகள் அதிகரிக்கின்றன. இவை பற்றி 100, 200 ஆண்டுகளாகத்தான் விஞானிகளுக்குத் தெரியும். சீனாக்காரர்கள் இதை 2800 ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் குறிப்பிட்டதாக என்சைக்ளோபீடியாக்கள் என்னும் கலைக்களஞ்சியங்கள் செப்பும். அந்த அரை வேக்காடுகளுக்கு, ரிக் வேதத்தில் SUN SPOTS ‘சன் ஸ்பாட்ஸ்’ எனப்படும் குறிப்புகள் 6000 ஆண்டுக்கு முன்னரே சொல்லப்பட்டிருப்பது தெரியாது!
காண்க மந்திரம் – Sun spots in Sun—RV 10-189
சூரியனின் கருப்புப் புள்ளிகள் 10-189-1
“புள்ளிகள் உடைய காளை கிழக்கே வந்துவிட்டான்.அம்மாவுக்கு முன் அமர்ந்து இருக்கிறான்.தந்தை போலுள்ள வானத்தில் முன்னேறுகிறான் . (வானத்தை தந்தையாகவும் பூமியைத் தாயாகவும் வருணிப்பது வேதம் முழுதும் உள்ளது.)
இது பாம்புராணி (ஸர்ப்ப ராக்ஞி) என்னும் பெண் புலவர் சூரியனைநோக்கிச் சொல்லும் துதி என்று வேதத்தைத் தொகுத்தோர் பல்லாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்னரே தலைப்பும் போட்டுவிட்டனர்
2.சூரியனும் விட்டமின் ‘டி ‘ யும் SUN AND VITAMIN D
இப்போது மேலை நாடுகளில் விட்டமின்/ வைட்டமின் டி VITAMIN D பற்றி பெரிய விழிப்புணர்ச்சி ஏற்பட்டுள்ளது. இந்தியா போன்ற நாடுகளில் கிடைப்பதை விட மேலை நாடுகளில் குறைவாகவே சூரிய வெளிச்சம் கிடைக்கிறது. இதை அறிந்த இந்து விஞ்ஞானிகள் ஜோதிடத்திலும் சூரியனே ‘ஆரோக்கியகாரகன்’ என்று சொல்லி அவனை வழிபட விதி இயற்றினார்கள். இதை அதிகாலை சூரிய நமஸ்காரம் மூலமும் பிராமணர்களின் த்ரி கால / மூன்று வேளை/ சந்தியாவந்தனம் மூலமும் கற்பித்தனர்.
XXX
3.சூரிய ஒளி சிகிச்சை PHOTO THERAPY AV 2-67; RV1-191-8/9
எங்கள் லண்டனில் குழந்தைகள் கொஞ்சம் மஞ்சள் நிறைத்த தோலுடன் பிறந்தாலும் அதை வீட்டுக்கு அனுப்பாமல் ஆஸ்பத்திரிலேயே விளக்கின் கீழ் வைத்து சிகிச்சை தருவார்கள். தோல் நோய் உடைய பெரியவர்களையும் கூட விளக்குத் தொட்டியில் நிற்கவைத்து சிகிச்சை தருவார்கள். சூரிய ஒளியின் இந்த அபார மருத்துவ குணங்களை ஏராளமான ரிக் வேத மந்திரங்கள் பாடுகின்றன.
இது ரிக் வேதத்திலும் அதர்வண வேதத்திலும் இரண்டு மஞ்சள் காமாலை மந்திரங்களில் வரும் செய்தி. AV 2-67; RV1-191-8/9
சூரியனை 7 குதிரைகள்/ VIBGYOR ஏந்து கின்றன;4-13 -3
சூரிய ஒளியை முப்பட்டக (PRISM) கண்ணாடி வழியே செலுத்தினால் வான வில்லின் 7 கலர்களையும் (VIBGYOR) காணலாம். இதையும் கூட புலவர்கள் பாடத் தவறவில்லை .
XXX
4. சூரியனே கண்ணுக்கு ஒளி தருபவன் SUN AND EYE; RV 10-90
இறைவனின் கண்களில் இருந்து சூரியனும் மனத்திலிருந்து சந்திரனும் உதித்ததாக ரிக் வேத்தத்தின் புகழ்பெற்ற புருஷ சூக்த மந்திரம் (10-90) சொல்லும். சூரியனை உலகத்தின் கண் என்று வருணிக்கும் துதிகளும் உள .Sun’s link with Eye- RV.10-90
சூரியனே எங்கள் கண்களுக்குக் காட்சியை அளிக்கவும் 10-158. இதைப் பாடிய புலவர் பெயர் கண். அவர் சூரியனின் புதல்வர்
XXX
5.சூரியன் ஒரு நக்ஷத்திரம் SUN IS A STAR
சூரியன் ஒரு நடுத்தர அளவு நட்சத்திரம் என்றும் அது மஞ்சள் நிற YELLOW STAR வகையைச் சேர்ந்தது என்றும் தற்காலத்தில் படிக்கிறோம். இதைவிட கடுமையான வெப்பம் உடையது நீல, சிவப்பு நிற நக்ஷத்திரங்கள் என்பதை தற்கால வானியல் புஸ்தகங்கள் செப்பும். பல்லாயிரம் கோடி நக்ஷத்திரங்கள் உண்டு என்பதை மாணிக்கவாசகர், பாரதி முதிலியோர் பாடியுள்ளனர். இந்து மதத்தில் உள்ள சின்னக் குழந்தை கூட விநாயகரைப் புகழும் ‘வக்ரதுண்ட மஹா காய’ துதியில் பிள்ளையாரை
‘கோடி சூர்ய பிரகாசம்’ உடையவன் என்று புகழும். . பகவத் கீதையில் விசுவ ரூப தரிசன ஸ்லோகத்தை, முதல் முதலில் அணு குண்டு வெடித்ததைக் கண்ட அமெரிக்க விஞ்ஞானி, அப்படியே நினைவு கூர்ந்ததை எழுதியுள்ளேன். அதில் அர்ஜுனன் ‘திவி சூர்ய சஹஸ்ரஸ்ய’ என்று கண்ணனை வருணிக்கிறான் ; கிருஷ்ணா! ஆயிரம் சூரியன் ஒரு சேர உதித்தாற் போல உன்னைக் காண்கிறேன் என்கிறான். ஆக சூரியன் ஒரு நட்சத்திரம் என்பதும் அது போல என்பதும் பல்லாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்னரே இந்துக் குழந்தைகளுக்கும் தெரியும். 100 ஆண்டுக்கு முன்னர் ரிக்வேதத்தை ஆங்கிலத்தில் மொழி பெயர்த்த கிரிப்பித் முதலியோர் அப்படியே சொல்லியும் உண்மையை ஒப்புக்கொண்டுள்ளனர்.
பிக் பாங்க் BIG BANG என்னும் மாபெரும் பிரபஞ்ச வெடிப்பு பற்றியும், கருந்துளைகள் BLACK HOLES பற்றியும் எழுதியுள்ளேன்
XXX
6.சூரியகிரஹணம்
அத்ரி மகரிஷியுடைய அற்புதங்களை விவரிக்கும் எல்லா மந்திரங்களும் அவர் சூரிய கிரஹணத்தைக் கணக்கிட்டு, சீடர்கள் மத்தியில் அற்புதம் செய்த நிகழ்வும் ரிக்வேதத்தில் உள்ளது. (இது பற்றி எனது பழைய கட்டுரையில் விவரம் காண்க ). இதே உத்தியை ஜயத்ரதனை வதம் செய்ய மஹாபாரதத்தில் கிருஷ்ணன் பயன்படுத்தியதையும் எழுதியுள்ளேன்.
***
சுஸ்ருதர்
சுஸ்ருதர் எழுதிய சுஸ்ருத சம்ஹிதை என்னும் மருத்துவ நூல் 2600 ஆண்டு பழமையானது. அவர் அட்டை என்னும் பூச்சியைப் பயன்படுத்தி ரத்தம் எடுக்கும் வைத்தியம், செயற்கை மூக்கு ஆபரேஷன், 145 வகையான கருவிகளைக் கொண்டு ஆபரேஷன் செய்வது முதலியன பற்றி எழுதி உலகையே வியப்பில் ஆழ்த்தியுள்ளார். இவை அனைத்தும் சம்ஸ்க்ருத மொழியில் உள்ளன .
சர்ஜரி என்னும் அறுவைச் சிகிச்சையின் தந்தை இவரே என்று இப்போது உலகம் ஒப்புக்கொண்டு ஆஸ்திரேலியா முதலிய இட்டங்களில் புகழ்பெற்ற மருத்துவ நிறுவனங்களில் இவருடைய சிலையை வைத்துள்ளனர்.
சுஸ்ருத ஸம்ஹிதாவில் 186 அத்தியாயங்கள் உள. பூர்வ-தந்த்ராவில் 120-ம் , உத்தர-தந்த்ரா வில் 66-ம் உள்ளன.
பூர்வ-தந்த்ராவில்
• சூத்ர ஸ்தான (46 அத்தியாயங்கள் ): மருத்துவத்தின் அடிப்படைக் கொள்கைகள், அறுவைச் சிகிச்சைக் கருவிகள்; மருத்துவ மாணவர் பயிற்சி, மருந்தியல்
• நிதான ஸ்தான (16 ): நோய்களை உண்டாக்கும் கிருமிகளும் பொருள்களும்
• சரீர ஸ்தான (10 ): மனித உடற்கூறு, கருவின் வளர்ச்சி, முக்கிய உ டல் உறுப்புகள் , மர்ம ஸ்தானங்கள்
• சிகித்ஸா ஸ்தான (40 ): பொதுவான சிகிச்சை , அறுவைச் சிகிச்சை செய்வது எப்படி;
• கண், காது மூக்கு நோய்களும் சிகிச்சைகளும் (சாலக்கிய தந்த்ரா), குழந்தை வைத்தியம் (கௌமார பிரித்ய), மன நோய் வைத்தியம் (பூத வித்யா), பொதுவான மருந்துகள் (காய சிகித்ஸா)
To be continued…..
Tags-சுஸ்ருதர் , சுபத்ரா ,HINDU DICTIONARY IN ENGLISH AND TAMIL 100; இந்து மத கலைச்சொல் அகராதி-100 , சூரியன், சூர்ய வம்சம்
Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.
this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.
tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com
xxxx
1
மலைபடு கடாம் நூல் எந்தத் தொகுப்பில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது? அதை எழுதியவர் யார்?
2
இப்படி தடா புடா கடா முடா என்று பல்லை உடைக்கும் தலைப்பைக் கொடுத்து இருக்கிறாரே ! அதன் பொருள்தான் என்ன ?
3
இவர் யாரை வைத்து இந்த நூலினை இயற்றினார் ? அவர் எந்தப் பகுதியைச் சேர்ந்தவர் ?
4
இந்த நூலுக்கு வேறு பெயரும் உண்டாமே! அது என்ன ?
5
இந்த நூலின் ஆசிரியரை உலகப்புகழ்பெற்ற ஒரு கவிஞருடன் ஒப்பிடுகிறார்கள்.ஏன் ?
6
இவர் நூலில் இசைக்கும் முக்கியத்துவம் கொடுத்துள்ளார் என்பது கூத்தர் ஆற்றுப்படை என்பதிலிருந்து புலனாகிறது ; அதற்கு ஆதாரம்/ சான்று என்ன ?
7
“காரியுண்டிக்கடவுள்” என்று புலவர் பாடியுள்ளார் ; யார் அது ? அப்படி ஒரு கோவில் உள்ளதா ?
8
மலைகளில் எழும் ஓசையை இவர் 40 வரிகளில் கொட்டி முழக்கியுள்ளாராமே! கொஞ்சம் சாம்பிள் கிடைக்குமா?
9
கார்த்திகை நட்சத்திரம் பற்றியும், பெண்களின் தழை உடை, நகை நட்டுகள் குறித்தும் பாடிய புலவர் குழந்தை பிறந்தால் பெண்கள் வளையல் அணிய மாட்டார்கள் என்கிறாரே ! இது என்ன புது வழக்கம் ?
10
புலவர் சரியான பத்தாம் பசலி ஆள். ஏனெனில் ஆடல்- பாடல் மாக்களிடம் சகுனம் பாத்துப் புறப்படு என்கிறார் வேறு என்ன பொன்மொழிகளை உதிர்க்கிறார் ?
xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx
விடைகள்
1.சங்க இலக்கியத்தில் 18 மேல் கணக்கு நூல்கள் உண்டு; அதாவது பத்துப்பாட்டும் எட்டுத் தொகையும் 10+8= 18 ; அந்த 18 ல் பத்துப்பாட்டில் ஒரு நூல் மலைபடு கடாம். இதை எழுதியவர் ஒரு பிராமணர் ; அந்தப் பார்ப்பானின் பெயர் இரணியமுட்டத்துப் பெருங் கெளசிகனார் . அந்த அந்தணன் கெளசிக கோத்திரத்தைச் சேர்ந்தவர்.
***
2.மலைகளிலிருந்து ஒழுகும் ஓசை; அதாவது மலை என்பது யானைக்கு உவமை; ஆகவே யானையிலிருந்து ஒழுகும் மதம்.
***
3.நன்னன் என்ற மன்னனைப் பாராட்டி இந்த நூலினை யாத்தார் ; ஆவர் ஆண்டது திருவண்ணாமலைக்கு அப்பாலுள்ள நவிர மலைப்பகுதி. சேயாறு பாயும் ஊர் நன்னன் நகர்.
***
4.ஆமாம் கூத்தர் ஆற்றுப்படை என்றும் பெயர் ; ஏனெனில் கூத்தர் என்னும் நாடக / ஆடல் மக்களை மன்னனிடம் போய் பரிசுபெறுங்கள் என்று வழிப்படுத்தலால் — ஆற்றுப்படுத்துவதால் — கூத்தர் ஆற்றுப்படை என்றும் சொல்லுவார்கள்.
***
5.ஆங்கிலத்தில் ஏராளமான இயற்ககைக் கவிதைகளை யாத்த புலவன் WILLIAM WORDSWORTH வில்லியம் வோர்ட்ஸ்வொர்த் . அவரைப்போல பெருங் கெளசிகனாரும் இயற்கையைப் பாடியுள்ளார் . ஆகவே இவரை தமிழ் வோர்ட்ஸ்வொர்த் என்பார்கள் பாடலில் மொத்த வரிகள் 583. அதில் 400 வரிகள் இயற்கையைப் பற்றியது .
***
6.பாடலின்/ நூலின் முதல் 10, 15 வரிகளில் இசைக்கருவிகளின் பெயரை அடுக்கி , நூலினைத் துவக்குகிறார். கூத்தர் பலவகை இசைக்கருவிகளைப் பையில் போட்டுக் கொண்டு போகிறார்கள்
தொடித் திரிவு அன்ன தொண்டுபடு திவவின், கடிப்பகை அனைத்தும் கேள்வி போகாக், குரல் ஓர்த்துத் தொடுத்த சுகிர் புரி நரம்பின், அரலை தீர உரீஇ வரகின் குரல் வார்ந்தன்ன நுண் துளை இரீஇ, 25 சிலம்பு அமை பத்தல் பசையொடு சேர்த்தி, இலங்கு துளை செறிய ஆணி முடுக்கிப், புதுவது புனைந்த வெண்கை யாப்பு அமைத்துப், புதுவது போர்த்த பொன் போல் பச்சை
***
7.விஷத்தை உண்டவன் என்ற பொருள்படும்படி சிவபெருமானை காரி உண்டிக்கடவுள் என்று பாடிப் பரவியுள்ளார். இப்போதும் காலகண்டீஸ்வரர் கோவில் உள்ளது .தமிழகத்தில் அடையபுலம் காலகண்டீஸ்வரர் கோயில் (திருவண்ணாமலை மாவட்டம், ஆரணி அருகில்) மற்றும் செங்கல்பட்டு மாவட்டம் திருக்கழுக்குன்றம் வட்டம் நாவலூர் உள்ளிட்ட சில இடங்களில் காலகண்டீஸ்வரர் (சிவன்) கோயில்கள் உள்ளன. இவர் பாடியது திருவண்ணாமலை மாவட்ட கோவிலாக இருக்கலாம்
நீர் அகம் பனிக்கும் அஞ்சுவரு கடுந்திறல் பேர் இசை நவிரம் மேஎய் உறையும் காரி உண்டிக் கடவுளது இயற்கையும், பாய் இருள் நீங்கப் பகல் செய்யா எழுதரும் ஞாயிறு அன்ன அவன் வசை இல் சிறப்பும்,
***
8. மலையில்தோன்றும்பலவிதஒலிகளைக்கேட்டல்
கலை தொடு பெரும்பழம் புண் கூர்ந்து ஊறலின் மலை முழுதும் கமழும் மாதிரம் தோறும் அருவி நுகரும் வான் அர மகளிர்,
வருவிசை தவிராது வாங்குபு குடைதொறும் 295
தெரி இமிழ் கொண்ட நும் இயம் போல் இன் இசை; இலங்கு ஏந்து மருப்பின் இனம் பிரி ஒருத்தல் விலங்கல் மீமிசைப் பணவைக் கானவர் புலம் புக்கு உண்ணும் புரிவளைப் பூசல்;
சேய் அளைப் பள்ளி எஃகு உறு முள்ளின் 300
எய் தெற இழுக்கிய கானவர் அழுகை; கொடுவரி பாய்ந்தென கொழுநர் மார்பில் நெடுவசி விழுப்புண் தணிமார் காப்பு என அறல் வாழ் கூந்தற் கொடிச்சியர் பாடல்; தலைநாள் பூத்த பொன் இணர் வேங்கை 305
மலைமார் இடூஉம் ஏமப் பூசல்; கன்று அரைப்பட்ட கயந்தலை மடப்பிடி வலிக்கு வரம்பு ஆகிய கணவன் ஓம்பலின், ஒண்கேழ் வயப்புலி பாய்ந்தென கிளையொடு,
கழை கண் உடைக்கும் கரும்பின் ஏத்தமும், தினைகுறு மகளிர் இசைபடு வள்ளையும், சேம்பும் மஞ்சளும் ஓம்பினர் காப்போர் பன்றிப் பறையும், குன்றகச் சிலம்பும்,
என்று இவ் அனைத்தும் இயைந்து ஒருங்கு ஈண்டி, 345
அவலவும் மிசையவும் துவன்றிப் பல உடன் அலகைத் தவிர்த்த எண் அருந் திறத்த
மலைபடு கடாஅம் மாதிரத்து இயம்பக், (292 – 348)
Various Sounds Heard in the Mountains
Male monkeys dig out jackfruits and their oozing
juice sprays in the wind, spreading fragrances in
all directions.
There are sweet sounds from waterfalls, that rise
when celestial women catch the rapidly flowing
water in their hands and play in the waterfalls,
sounding like those produced by your musical
instruments.
There are sounds of forest dwellers sitting on high
platforms chasing a stray bull elephant with raised
tusks, that has strayed from his herd and entered
their millet field, and laments of those from whom
a porcupine with sharp quills, that resides in a cave,
escaped.
A mountain woman with wavy hair sings songs,
believing that it will heal the deep chest wounds
of her husband who was attacked by a tiger with curved
stripes. Women who want to wear fresh vēngai flowers
shout ‘tiger’ ‘tiger’ without fear.
In the tall mountains, the painful roaring trumpets of a
naive, tender-headed pregnant cow elephant and her herd
are heard, since she was attacked by a tiger when her strong
mate went to get her food. An uproar was caused by a
black-fingered female monkey and her troop who feed on
sprouts, when her untrained young child fell off the
mountains since she did not hold it tight.
In the tall mountains, the painful roaring trumpets of a
naive, tender-headed pregnant cow elephant and her herd
are heard, since she was attacked by a bright-colored, mighty
tiger when her strong mate went to get her food. An uproar
was caused by a black-fingered female monkey and her troop
who feed on sprouts, when her untrained young child fell
off the mountains since she did not hold it tight.
Climbing on bamboo ladders on the tall mountains where
even male monkeys are unable to climb, forest dwellers
gather honey collected by bees from huge honeycombs,
and celebrate happily since they have destroyed forts
of their enemies, and that the loot got will serve as
gifts to Nannan with perfect spears. The men drink
liquor and celebrate with kuravai dances in the sky-high
mountain, with their women, to the accompaniment of
small, loud deer hide parai drums.
There are roaring sounds produced by rivers with rocks
as they enter rocky crannies,
appearing like beautiful chariots riding in a row.
There are clamors of elephant trainers who speak mixing
languages, who bind their fierce elephants to tall posts,
reducing their great rage, after saving them when they fell
into huge whirlpools, and there are the sounds of bamboo
gadgets used by women to chase parrots from millet fields.
A bull with a moving hump, that strayed from its herd and a
marai stag that came from the mountains, fine males, fought
with each other with strength without backing down, causing
wounds to each other,
and ruining thick-petaled kulavi flowers and kurinji plants,
and cattle herders and mountain dwellers raised uproars.
There are noises made by children who thresh the
seeds of sweet, mature jackfruits that grow in clusters,
dropped on the ground by many who ate the fruits, using
calves that they control with ladle-like clusters of fragrant
kānthal flowers.
There are loud noises of machines which crush sugarcane
rapidly in factories, where crushed juice pours like pouring
rain.
Vallai songs are sung by women pounding millet grains.
There are roars of parai drums beat by those who grow
turmeric and chēmpu yam, beaten to chase marauding pigs.
All these and other sounds, countless in numbers, are
heard in the canyons and mountain peaks in all directions.
The sounds join together and ooze from the mountain like
musth flowing from a bull elephant.
(Vaidehi Herbrrt’s translation is given;thanks)
***
9.உண்மைதான். குழந்தைக்குப் பாலூட்டும்போது வளையல் சத்தம் கேட்டல் அது பால் குடிப்பதை நிறுத்திவிட்டு வேடிக்கை பார்க்கும்; மேலும் வளையல்களில் துருசு, தும்பு, பாக்டீரியா, வைரஸ் ஒட்டியிருந்தால் ரெசிஸ்டன்ஸ் பவர் குறைவாக உள்ள குழந்தைகளுக்குத் தொற்று நோய் வரக்கூடும். மேலும் அந்த காலத்தில் மலைவாழ் மக்கள் அணி ந்தது கண்ணாடி அல்லது சங்கு வளையலாக இருக்கலாம் அவை உடைந்தாலோ குழந்தைகள் அதைக் கடித்தாலோ ஹெல்த் ரிஸ்க் அதிகம் ; இன்ன பல காரணங்களால் புலவர் புதுமைச் செய்தியை மொழிகிறார் .
புள்கைபோகிய (253) – நச்சினார்க்கினியர் உரை – பிள்ளையைப் பெற்றால் பெண்கள் வளையல் இடார். ஆதலின் வளை போதற்குப் பிள்ளைகள் காரணமாயினார். பொ. வே. சோமசுந்தரனார் உரை – வளையல் தம் தாயர் கையினின்றும் அகலுதற்கு காரணமான மகார் என்றவாறு.
***
10.
பொன்மொழிகள் , உவமைகள்
ஞமலி நாவின் அன்ன
துளங்கு இயல் மெலிந்த கல்பொரு சீறடிக் நாக்கு (நாயின் போன்ற சிற்றடி)
****
வரையர மகளிர் இருக்கை காணினும், 190
உயிர் செல வெம்பிப் பனித்தலும் உரியிர்;
பல நாள் நில்லாது, நிலநாடு படர்மின்(தெய்வீகப் பெண்கள் இருக்கும் மலை )
***
பராவு அரு மரபின் கடவுட் காணின், 230
தொழாநிர் கழியின் அல்லது வறிது (போகும் வழியில் உள்ள கோயிலில் கடவுளைக்கும்பிட்டு விட்டுச் செல்லுங்கள் )
***
கயம் கண்டன்ன அகன் பை அம் கண்
மைந்து மலி சினத்த களிறு மதன் அழிக்கும் 260
துஞ்சு மரங் கடுக்கும் மாசுணம் விலங்கி,
(யானைகளை விழுங்கும் மலைப் பாம்புகள் வழியில் இருக்கும்; பார்த்தால் காய்ந்த மரம் போல இருக்கும்; ஜாக்கிரதை; உஷார்! உஷார் !)
***
பாடு இன் அருவிப் பயங் கெழு மீமிசைக்
காடு காத்து உறையும் கானவர் உளரே;
நிலைத் துறை வழீஇய மதன் அழி மாக்கள் 280
புனல்படு பூசலின் விரைந்து வல் எய்தி,
(மலை வாழ் மக்கள் உதவுவதற்குத் தயாராக இருப்பார்கள்; ஆற்றில் விழுந்த ஒருவனை நாம் எவ்வளவு விரைவாகக் காப்பாற்றச் செல்வோமோ அந்த வேகத்தில் உதவி செய்வார்கள்!)
(கானகத்தில் செல்லுவோர், வழி தவறுவது மிகவும் அதிகம்; ஆகையால் பாதையின் இருபுறங்களிலும் உள்ள செடிகளில் புதர்களில் முடிச்சுப் போடுவார்கள்; இதைப்பார்த்து எல்லோரும் நடப்பார்கள்; அருமையான செலவில்லாத உத்தி).
***
செவ்வீ வேங்கைப் பூவின் அன்ன
வேய் கொள் அரிசி மிதவை சொரிந்த, 435
சுவல் விளை நெல்லின் அவரை அம் புளிங்கூழ் அற்கு இடை உழந்த நும் வருத்தம் வீட, அகலுள் ஆங்கண் கழி மிடைந்து இயற்றிய புல்வேய் குரம்பைக் குடிதொறும் பெறுகுவிர்;
(போகும் வழியில் உங்களுக்குத் புளியஞ்சாதம் கிடைக்கும்; அதில் நல்ல விதைகள், அவரை முதலியன போட்டு வழங்குவார்கள் ((நாக்கில் உமிழ்நீர் சுரக்கிறது). இதற்கு முன்னர் மாமிச உணவு கிடைப்பது பற்றியும் புலவர் பாடியுள்ளார் )
****
முள் அரித்து இயற்றிய வெள் அரி வெண்சோறு, 465
(முள்ளை அகற்றிய மீன்களோடு சோறும் கிடைக்கும்)
***
இழை மருங்கு அறியா நுழை நூற் கலிங்கம் எள் அறு சிறப்பின் வெள் அரைக் கொளீஇ, முடுவல் தந்த பைந்நிணத் தடியொடு,
நெடு வெண்ணெல்லின் அரிசி முட்டாது,
தலைநாள் அன்ன புகலொடு வழி சிறந்து, 565 பல நாள் நிற்பினும் பெறுகுவிர்; நில்லாது செல்வேம் தில்ல எம் தொல் பதிப் பெயர்ந்து என, மெல்லெனக் கூறி விடுப்பின் நும்முள், தலைவன் தாமரை மலைய விறலியர்
அருமையான மெல்லிய ஆடை ; நல்ல மாமிச உணவு; எல்லாம் கொடுப்பான் நன்னன் ; முதல் நாள் விருந்து போல எத்தனை நாள் தங்க்கி னாலும் கிடைக்கும் . பழைய பழமொழி:
(முதல் நாளில் தலை வாழை இலை விருந்து ;
இரண்டாம் நாள் கையில விருந்து;
மூன்றாம் நாள் தரையில விருந்து– என்பது நன்னனிடம் கிடையாது )
***
உணவு வகைகள் பற்றியும் , இசைக்கருவிகள் வகைகள் பற்றியும் , கானகத்தில் பின்பற்ற வேண்டிய எச்சரிக்கைகள் பர்றியும் அங்கே காணப்படும் விலங்குகள், தாவரங்கள் பற்றியும், வரிக்கு வரி காணலாம் !!
Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.
this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.
tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com
xxxx
ஆயிரம் பொன்மொழிகள்! (51-80)
ச. நாகராஜன்
அறிஞர்களின் பொன்மொழிகள், அறநூல்களின் வழிகாட்டுதல்கள் நமக்கு இன்றியமையாத ஒன்று.
இதோ சில பொன்மொழிகள்! (From my collection!)
51. Ching Chow – Kindness
‘Tis written- A forced kindness deserves No Thanks…
Ching Chow – Flattery
Flattery is indeed sweet food to those who can swallow It ..
Ching Chow – Evil man
‘Tis written – An evil man always stumbles over evil….
Ching Chow – Fools
Twin fools are they who know everything and they who know nothing..
Mind – Simplicity
Maintain a holy simplicity of mind, and do not smother yourself with a host of cares, wishes, or longings, under any pretext. – S. Francis de Sales
Mistake – Fool
Anyone can make a mistake, but it is only a fool who makes the same mistake twice.
Speech – Silence
Speak the truth, but without offence. Should this be too disagreeable, be silent: but tell no pleasant lies.
– Manu
Rise
Those who live on the mountains have a longer day than those who live in the valley. Sometimes all we need to brighten our day is to rise a little higher.
Temper
Keep your temper. It is worth more to you than to anyone else.
60. Friendship
We meet at meals three times a day, and give each other a new taste of that old musty cheese that we are. We live thick, and we are in each other’s way, and stumble over one another, and I think that we thus lose some respect for one another. – Walden
Be Second – Leader
Be second, and not the first; if all goes well the share will be the same; if not, the leader is to blame.
– Hitopadesha
Friend – Foe – Wealth – Woe
Fail not thy Friend,
Fear not thy Foe,
Vaunt not thy Wealth,
Wail not thy Woe
Kindness
Each of us can bring the dream of peace nearer realisation by being in our individual relations more kindly, more tolerant, more sympathetic, and, above all, less critical of each other. Ida Clarke
Judge – Portrait
No man is a judge of his own portrait. – G. Bernard Shaw
Actions – Just
The bright actions of the just
Survive unburied in the kindred dust. – Pindar
Atmosphere – Beauty
It is something to be able to paint a particular picture, or to carve a statue, and so to make a few objects beautiful; but it is far more glorious to carve and paint the very atmosphere and medium through which we look, which morally we can do. – Thoreau
Love
Sun of my soul! Thou Saviour dear;
It is not night if thou be near. – John Kelley
Love
Better to be carving with love and a jack-knife than waiting discontentedly for a sculptor’s chisel.
Evil – Good
Evil no nature hath, the loss of good is that which gives to sin a livelihood. – Robert Derrick
70. Evil
It’s easy enough to bear our own evils, all we need for that is a little manliness; what’s intolerable is the evil, often so unmerited in appearance, that befalls others. – W. Somerset Maugham
Evil – Goodmen
All that is necessary for the victory of evil is that good men do nothing. – Edmund Burke
Fault – People – Picture
They are neither the best pictures, nor the best people, that have no faults. – Van Gogh
Equity
Give no bounties, make equal laws, secure life and prosperity and you need not give aims. – Emerson
Error – Dogma
A dogma learnt is only a new error – the old one was perhaps as good; but a spirit communicated is a perpetual possession. – R. L. Stevenson
Energy
Energy is eternal delight. – William Blake
Energy
It is good to battle, to suffer, to be thrown overboard and left to save ourselves. What we lose in comfort we gain in energy, and energy is the most precious of man’s weapons. – Charles Wagner
Do A Thing – Talk – Discussion – Irritation
Just do a thing, and don’t talk about it. This is the great secret of success in all enterprises. Talk means discussion, discussion means irritation, irritation means opposition; and opposition means hindrance always, whether you are right or wrong. – Sarah Grand
Difficulty – Greatman – Mind
A difficult raiseth the spirits of a great man, he hath a mind to wrestle with it, and give it a fall.
– Halifax
Desire – Peace
The Fewer Desires
The more Peace. —– Bishop Wilson
80. Draughts
Other people’s draughts are draughts; our own are ventilation. – The Etchingham Letters
Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.
this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.
tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com
xxxx
ஏற்கனவே இந்த பிளாக்கில் எஸ்.நாகராஜன் எழுதிய நீண்ட கட்டுரைத் தொடரைப் படித்தவர்கள் எளிதில் விடை சொல்ல முடியும் .
1
கொங்கு மண்டல சதகம் என்ற நூலினை எழுதியவர் யார் ?
2
கொங்கு நாடு என்று சொன்னவுடன் நம் நினைவுக்கு வரும் மன்னர்கள் யார் ?
3
கொங்குநாட்டின் புலவர் சபை பற்றிக் கார்மேகப் புலவர் என்ன சொல்கிறார்?
4
வாலிபன் மூலிகை கலந்த சோற்றினைச் சாப்பிட்டு இளைஞன் ஆனா அதிசயத்தை எந்தப் பாட்டலில் காணலாம் ?
5
சிதம்பரம் கோவிலுக்குப் பொன் வேய்ந்தது எப்படி என்று கவிஞர் விளக்குகிறார் ?
6
கொங்கு மண்டலத்தில் ஓடும் நதிகள் யாவை ?
7
புலவனுக்குப் பரிசு கொடுக்க முடியவில்லையே என்று வருத்தப்பட்டு புலிக்கு இரையாகச் சென்றவருக்கு என்ன நடந்தது ?
8
படிக்காசுப் புலவரை வாதில் வென்ற கொங்குமண்டலப் புலவர்கள் என்ன செய்தார்கள் ?
9
அவ்வையார், பவணந்தி, வில்லிப்புத்தூரார் முதலியோரை கொங்கு நாடு எப்படிப் போற்றியது ?
10
கரிகால் சோழன் மகளுக்கு வந்த வலிப்பு நோயைக் கொங்கு மண்டல மருத்துவர்கள் எப்படிக் குணம் ஆக்கினார்கள் ?
*******************
விடைகள்
1.கார்மேகக் கவிஞர் இதை எழுதினார்; பின்னர் வாலசுந்தரக் கவிராயர், கம்பநாதசாமி ஆகியோர் இதே பெயரில் நூல்களை இயற்றினார்கள்.
***
2.செங்குட்டுவன் போன்ற சேர
வேந்தரது திறமையான ஆட்சியும் காரி, ஓரி, அதியன் முதலாய புகழ்
பெற்ற குறுநில மன்னர்களின் வரலாறும் கொங்குநாட்டின் புகழைக் காட்டும்.
***
3.கொங்குப் புலவர் சபை ஒன்று அக்காலத்தில் இருந்தமையை (பக். 30)
இத்தொகுதியால் அறிய முடிகின்றது. ‘பழந்தமிழ் ஐவாணர்’ என்று கார்மேகக்
கவிஞரின் பாடல் (31) ஒன்று கூறும். ஐவாணர்கள் யார்யார் என்பதனை
உரையாசிரியர் பின்வருமாறு விளக்குவர்.
இதனைக் கொங்கு வேளாளர் கல்யாணத்தில் பாடும் மங்கலவாழ்த்து என்று நாளும் பாராட்டப்படும் நூலில் காணலாம் :
“பட்டன் புலவன் பண்பாடி தக்கையன்
திட்டமாய்ச் சோபனஞ் செப்பிமுன் னேவர
அரம்பை மேனமை அணிகொள் திலோத்தமை
திரம்பெறு மூர்வசித் தெரிவையர்க் கொப்பாய்
வண்மைசேர் கூத்தி வகைபெற நின்று
நன்மை சேர்பரத நாட்டிய மாடிட”
என்ற வரிகளால் காணலாம்.
இங்கு பட்டன் – தலைவனை புகழை அவன் முன்னே நின்று பாராட்டுவோன்.
புலவன் – இயற்றமிழால் பாடல் பாடிப் புகழ்வோன்
பண்பாடி – இசைத் தமிழ் பாடுவோன்
தக்கைகொட்டி – தக்கை என்னும் ஒரு வகை வாத்தியத்தை வாசிப்பவன்
கூத்தாடி – நாடகத் தமிழை நடத்துவோன்.
***
4.இந்த அரிய சம்பவத்தைக் கொங்கு மண்டல சதகம் தன் 69வது பாடலில் கூறிப் போற்றுகிறது.
பாடல் இதோ:
உலையி லமுது படைத்துண்டு சீட னொளித்திருப்பத்
தலையின் மயிருங் கருக்கக் கண் டேயவன் சற்குருவும்
நிலையுடன் கக்குவித் துண்டடைந்த் தானன் னெறியிற்
கஞ்சமலையி லதிசயங் கண்டது வுங்கொங்கு மண்டலமே.
இப்பாடலின் பொருள் :உலை வைத்துச் சமைத்துச் சாப்பிட்டுத் தன் உருவம் மாறி விட்டதால் சீடனுடைய முன் உருவம் தெரியாமல் நரைதிரை நீங்கி இருக்கக் கண்ட அவனது சற்குரு, (உண்மை அறிந்து) தன் சீடன் அருந்தியிருந்த உணவைக் கக்கச் செய்து அதைத் தானும் அருந்தி குமரன் ஆனதுவும் கொங்கு மண்டலமேயாம்.
***
5.நடராஜர் ஆனந்த தாண்டவம் புரியும் சிதம்பரத்தைக் கனக சபையாகச் செய்ய நினைத்த ஆதித்தன் என்னும் அரசன் அதற்கான தங்கத்தை எங்கிருந்து, எப்படி பெற்றான்?
இதற்கான பதிலை கொங்கு மண்டல சதகத்தின் 29ஆம் பாடல் தருகிறது.
பற்றறுத் தாளும் பரமனா னந்தம் பயினடஞ்செய்
சித்தம் பலத்தைப்பொ னம்பல மாகச் செயச்செலும்பொன்
முற்றிலுந் தன்னகத் தேவிளை வாவதை மொய்ம்பிறையுண்
மற்றும் புகழக் கொடுத்ததன் றோகொங்கு மண்டலமே
இந்தப் பாடலின் பொருள் : சிவபிரான் ஆனந்த தாண்டவம் புரிந்தருளும் சிதம்பரத்தைக் கனகசபையாக்கத் தேவையான தங்கம் அனைத்தையும் தன்னிடத்தே விளைந்த பொன்னைக் கொடுத்து அரசனும் வியக்கப் புகழை அடைந்ததும் கொங்கு மண்டலமே. (முழுக்கதை வேண்டுவோர் பிளாக்கில் முன்னம் வெளியான கட்டுரைகளைக் காண்க.)
7.பாரியூரில் செட்டி பிள்ளையப்பன் என்ற பெரிய கொடையாளி ஒருவர் இருந்தார். அவர் மீது கவிபாடிக் கொண்டு புலவர் ஒருவர் வந்தார். கொடுத்துக் கொடுத்துக் கையில் ஒன்றுமில்லாமல் இளைத்திருந்த செட்டி பிள்ளையப்பன் சற்று வருத்தத்துடன் சிந்திக்கலானார்.ஆகவே அருகில் உள்ள புலித்தூறிற் புகுந்து அங்கிருக்கும் புலிக்கு உணவாவதே சாலச் சிறந்தது.இப்படி எண்ணிய செட்டி பிள்ளையப்பன் புலி உறையும் இடத்திற்குச் செல்லலானார்.
அப்போது அங்கு கொள்ளையடித்த பொற்குவியல்களை பங்கு போட்டுக் கொண்டிருந்த திருடர்கள் அவரைப் பார்த்து பயந்து அவற்றை அப்படியே விட்டு விட்டு ஓடினர்.இதனால் மகிழ்ந்த செட்டி பிள்ளையப்பன் அவற்றை எடுத்து வந்து புலவருக்கு உரிய முறையில் பரிசுகளை வழங்கினார்.
கொங்கு மண்டல சதகம் 99வது பாடல் செட்டி பிள்ளையப்பனைப் போற்றுகிறது.
கவியின் மெலிந்த புகல்கவிக் கீயக் கயிலின்மையால்
புலியி னுழைபுக்குக் கள்வர்கள் பங்குப் பொருட்டிரளை
மலிய வெடுத்தப் புலவனுக் கீந்த வடகரையான்
வலியன் கனவாளன் செட்டிபிள் ளான்கொங்கு மண்டலமே
இதன் பொருள் : வறுமையால் தளர்வுற்ற காலத்தில், கூறிய பாட்டைக் கேட்டு அவருக்குப் பொருள் கொடுக்க கையில் ஒன்றும் இல்லாததால், புலி வாழுமிடத்தில் புகவே, அங்கு திருடர்கள் பங்கிட்டுக் கொண்டிருந்த பொற்குவியலை அடைந்து கவி பாடிய புலவனுக்குக் கொடுத்த வடகரை நாட்டினனான செட்டி பிள்ளான் என்பவனும் கொங்கு மண்டலத்தைச் சேர்ந்தவரே!
***
8.படிக்காசுப் புலவர், ராமநாதபுர சமஸ்தானத்தில் இரகுநாத சேதுபதியின் சமஸ்தான வித்வானாக இருந்து பெரும் புகழ் பெற்றார்.ஒரு சமயம் தல யாத்திரையை மேற்கொண்ட அவர் கொங்கு மண்டலம் வந்தார்.கவசை நகரில் கல்வி கேள்விகளில் வல்லவராயும் வள்ளன்மையில் சிறந்தவராயும் இருந்த மசக்காளி மன்றாடி தலைமையில் தமிழ்ப் புலவர் சபை ஒன்று கூடிற்று.அதில் வண்ணப் பாக்கள் சொல்வது பற்றிய வாதம் ஒன்று நடந்தது.அதில் படிக்காசுப் புலவர் எடுத்துக் கொடுத்தபடி முடிக்கவில்லை என்று சொல்லி அவர் கொண்டு வந்த பல்லக்கு முதலியவற்றை கொங்கு மண்டலப் புலவர்கள் எடுத்துக் கொண்டனர்.
படிக்காசுப் புலவர் தனது ஆடை முதலியவற்றைச் சுமந்து கொண்டு பாடலைப் பாடினார்:
“அஞ்சாலி மக்களுஞ் சாணாகும் பாணரு மம்பட்டருஞ்
செஞ்சாயக் காரரும் வேசையர் மக்களுஞ் செந்தமிழைப்
பஞ்சாகப் பன்னி யொருகாசுக் கோர்வண்ணம் பாடலுற்றார்
நஞ்சாகப் போச்சுதை யோவென் றமிழ்கொங்கு நாடெங்குமே”
பின்னர்உடல்நலம் குன்றி , திருச்செங்கோட்டுக்கு வந்து அர்த்த நாரீஸ்வரர் மீது பதிகம் பாடி, தேக சுகத்தை அடைந்து உமைபாகப் பதிகம் பாடினார். பின்னர் சமீபத்தில் உள்ள மோரூர்க்குச் சென்று பாம்பலங்காரர் மீது வருக்கக் கோவை பாடி அரங்கேற்றினார். அதற்காகக் குமாரசாமிக் காங்கேயன் சன்மானம் தர அதை ஏற்றார்.
***
9.வில்லிபாரதத்தைத் தமிழில் பாடும்படி செய்வித்த ஆட்கொண்டான் என்பவனும் கொங்கு மரபினன் என்று சதகநூல் கூறுகின்றது. அதற்குச் சான்றாக வில்லிபுத்தூராரின் மகனார் வரந்தருவார் பாடிய பாயிரத்தைக் காட்டுவார்.
ஒளவையாருக்குப் பொன்னிலை பரப்பி அன்னமிட்டு விருந்துபசரித்தான் கொங்கு நாட்டைச் சார்ந்த அசதி என்பான் (50) என்று பிறிதொரு பாடல்
கூறும். ‘கங்கக் குரிசில் உவக்க நன்னூலைக் கனிந்து புகல் துங்கப் புலமைப் பவணந்தி’ கொங்கு மண்டலத்தைச் சார்ந்த சனகாபுரம் என்னும் ஊரினர் (54) என்பர். ‘பண்பார் சிவப்பிரகாசரைப்’ போற்றியது கொங்கு மண்டலமாகும் (57). ஆணூர்ச் சர்க்கரை புலவர்களைப் போற்றிப்புரந்த செயல்
வியப்பிற்குரியதாகும். புலவர்கள் அவனைப் பற்றிப் பாடிய அழகிய பாடல்
10. அறுவைச் சிகிச்சையில் தேர்ந்த மருத்துவப் பெண்டிர் அக்காலத்தில் விளங்கியிருந்தமையைக் கொங்கு மண்டல சதகப்பாடல் ஒன்று கூறுகிறது. வயிற்றைக் கீறிக் குழந்தையை எடுக்கும் இம்முறையை அக்காலத்திலேயே பின்பற்றியுள்ளனர் கரிகாலர் சோழன் மகளுக்கு வந்த வலிப்பு நோயை ஒரு குலாலன் மட்பாவை செய்து குறிபார்த்துச் சுட அவ்வலிப்புநோய் நீங்கியது எனப் பாடல் கூறும் C-section (caesarean operation/section) normally takes about 40 to 50 minutes from start to finish.
கரிகாலச் சோழன் மகளுக்கு வந்த கனவலிப்பு
மெரியா மூடலை மயக்கமட் கோவ னிறைமகளைப்
பரிபா லனஞ்செய மட்பாவை யிய்குறி பார்த்துச்சுட
மரியாம லவ்வலி யேகிய துங்கொங்கு மண்டலமே. 89
–subham—
Tags- கொங்கு மண்டல சதகம் , 10 கேள்விகள், மருத்துவச் செய்திகள், படிக்காசுப்புலவர், அவ்வையார், கார்மேகக் கவிஞர்
Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.
this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.
tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com
xxxx
Purananuru wonders-55, Tamil Encyclopedia-95, One Thousand Interesting Facts – Part 95
From now on let me tell you about the wonders in PATHTHUPPAATTU (Ten Idyls); ten books in Sangam Tamil Literature
Item 774
J V Chellaiah’s translation is used; (year 1946)
Malaipadaukadam (kadaam) is the last book in the group called Paththu (10) Paattu(poems/songs).
The meaning is SECRETION OOZING FROM THE MOUNTAIN. The mountain is compared to elephant and rut from it is oozing is the implied meaning. As like other books it has got many interesting similes and information.
The author’s name is Iraniamuttattup Perunkundrur Perum Kausikan (Senior Kausikan). He is a brahmin which is evident from his Gotra Kausika.
Subject matter is mostly the description of the mountainous country of King Nannan.
Another name for this book is KOOTHTHARAATRUPPADAI.
Where is it?
Naviram hills watered by Seyaru river in Tiruvannamalai area.
First wonder is the m list of Musical Instruments. Though we see these instruments in other books like Purananuru, here all are listed in one place: the big drum, the small drum/aguli, the cymbal, the horn, the long oboe, , the pipe the flute, he karandikai/ a peculiar drum, large cymbal/ellari, wide faced drum/padali.
THESE ARE IN THE FIRST FIFTEEN LINES.
Explanation:
Thattai , also known as Karadigai because it resembles the grunt of a bear.
Pathali – a wide faced drum with only one side.
***
Item 775 Polygamy
Kings were allowed to marry as many women as they want to protect the country; except Lord Rama all Hindu kings married many women. Here also Nannan is called Spouse of women (Line 70 in English translation).
He is the spouse of women chaste with breasts
Resembling those of statues, shoulders smooth,
And eyes like blossoms cool.
***
Item 776 Popular simile
आकाशात् पतितं तोयं यथागच्छति सागरम् ।
सर्वदेव नमस्कारः केशवं प्रतिगच्छति ॥
Transliteration
ākāśāt patitaṃ toyaṃ yathāgacchati sāgaram .
sarvadeva namaskāraḥ keśavaṃ pratigacchati .
Translation
Just as water fallen from the sky goes to the ocean, so too all salutations to the gods reach Keshava (Krishna/Vishnu).
It is a mantra which Brahmins recite thrice a day when they do Sandhya Vandana.
This simile is here in Malaipadukadam (line 51 in Tamil poem). Before Sangam age Kalidasa used it in Raghuvamsam 9-17 and Sakuntalam 3-13. Later Tamil Sangam poets used in Puram.42 and Perump-Line 427
***
Item 777 Music Tunes
Kooththar aatruppadai in another name for this book because prominence is given to dancers/actors and music in it. There were special songs sung by women when they pounded rice. Tribal wives sang songs to alleviate the pain caused by wounds received by their husbands while hunting. They had separate tunes appropriate to the five various conventional tracts. Of these Kurinchi and Marutham tunes are mentioned in the poem.
***
Item 778 no bangles for mothers
An unknown custom is mentioned in the poem. Women discarded their bangles when they became mothers. We can guess the reason for it. Bangles make noise and distract babies while breast feeding. Bangles may carry virus and bacteria; bangles made up of conch shells and glass are dangerous for babies.
***
Item 779 only leafy garments
All Kurinchi women wore garments made up of leaves and plant fibres. It was the custom even in Pacific Ocean islands. We see it in Hawaii islands, USA.
The women wore their hair in five plaits. Some scholas thought that it was five different hair styles like modern women. Rich women, however, wore fine spun clothes. Such garments were presented to dancing women. Even semi- nude women wore lot of ornaments. We see them in Yakshi statues of Second Century BCE in Bharhut and Tamil temple statues.
***
Item 780
Ingenious methods were followed to indicate the paths in the jungle and bushy areas. They made grass knots on either side along the path so that people in the day time don’t lose tract. If one lays stones on either side it may be hidden by the over growth of plants.
***
Item 781
Barter trade was given in details. They exchanged or sold their goods this way.
***
Item 782
One of the pastime was watching bull fight.
***
Item 783
Kartikai star/Pleiades constellation is mentioned. We must remember the composer of this poem was a Brahmin. They had knowledge of all the 27 stars. Tamil word used for this star in this pome means fire. It is the abbreviated form of Azarkuttam which Agni Nakshatram in Sanskrit.
***
Item 784 Lord Siva
There was a temple for Lord Siva in Naviram hills. He was called the person who swallowed poison ( in Tamil Kaariundik Kadavul). Lord Muruga was praised as war god corresponding to Sanskrit name Deva Senapati, Commander in Chief of Indra’s army.
Gods were worshipped in dedicated pillars called Kandhu.
***
Item 785 DARE NOT FORGET THE PAST
It is a significant phrase (translated line 264) indicating the belief in Karma theory. If you have done something wrong in the past, you will have to face the effect in this birth. The implied meaning is Don’t Do anything wrong in this birth.
***
Item 786 Auspicious Time
Even now Anti God Dravidians too file their nomination papers for contesting in elections in an auspicious hour. They go to temples secretly or send their proxies to do special Pujas. Throughout Tamil literature, from Tolkappiam to latest works, we see Nimiththam and Sakunam etc. The auspicious hour for starting on a journey is mentioned in this poem.
***
Item 787
Malaipadukadam is more appreciated for the portrayal of NATURE than anything else. The list of sounds heard in the mountain is depicted in this poem- lines 294-348 in Tamil. This elaborate description extends to more than fifty lines
Tamil Wordworth
Total lines 583. Out of it, more than 400 lines are devoted to descriptions of nature. The poem is one stretch of pen pictures of nature beautified by countless similes. It shows not only the poet’s keen perception of nature’s beauties but also his capacity for painting nature.
Dark hills, swift streams, and steep ways appear. Gloomy caves, deep clefts, dangerous slopes and rough tracts are all depicted in detail with the various plants and animals of the region. The poet has an unerring ear for the various sounds heard in the mountain, these sounds combine together and echo far off. This conglomeration of sounds is likened to the rut of the elephant to which the mountain itself is compared and hence the suggestive title Malaipatukataam = the Rut of the Mountain.
***
Item 788
References: Tamil line numbers are given below:
Musical instruments- lines 1 to 11;
Phrase -Not even an iota of defect – lines 22-24;
Five plaits hair style- lines 30-31;also Kuruntokai-2;
Small feet like the tongue of a dog;
Rain from the sky go to sea- 51-53;
Birds seeking only fruit trees- common simile- 53-55;
Sandal paintings on breasts- 57 (Beautiful Tamil Words- Vanai Punai Ezil Mulai)
To be continued…………………………….
Tags- Tamil Wordsworth! Purananuru wonders-55, Tamil Encyclopedia 95, One Thousand Interesting Facts, Part 95, Malaipatukataam, item 788
Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.
this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.
tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com
xxxx
Subhadra
Subhadra was daughter of Vasudeva, sister of Krishna and Balarama, and wife of Arjuna. She was the mother of Abhimanyu.
Subhadra (सुभद्र) is a name mentioned in the Mahābhārata (cf. VI.68.8) and represents one of the many proper names used for people and places. Her name is found in many stories as a proper noun. Hare Krishna Movement has made her popular through Rath Yatras around the world. The sister of Jagannath whose image is worshipped with those of that deity and his brother Balarama, and carried in procession with them in the Ratha- Yatra, or annual movement of the car of Jagannath.
***
Sukra/ sukracharya
Sukra is planet Venus, meaning white. Sukracharya is Asura Guru—brahmin teacher of the Demons in Hindu literature. Sukra as planet Venus is in Purananuru, Sangam Tamil Book, and Brhat Samhita. The planet’s movement is associated with rain on earth; yet to be proved by science.
Sukracharya is also mentioned in Sangam Tamil books as Two Great Brahmins (other one is Brhaspati, planet Jupiter, teacher of Devas.
Point to be notes is all Asuras worshipped Hindu Gods and got boons and they were taught by Brahmins. .
Sukracharya’s daughter was Devayani . her love affair with Kacha, son of Deva Guru Brhaspati, was a long and popular story; feature fils had been made on Kacha Devayani. Another story is her clash with Sarmishta.
Devayānī (देवयानी).—Name of the daughter of Śukra, preceptor of the Asuras. [She fell in love with Kacha, her father’s pupil, but he rejected her advances. On this she cursed the youth, who in return cursed her that she should become the wife of a Kṣatriya (See kaca.) Once upon a time Devayānī and her companion Śarmiṣṭhā, the daughter of Vṛṣaparvan, the king of the Daityas, went to bathe keeping their clothes on the shore. But the god Wind changed their clothes, and when they were dressed they began to quarrel about the change until Śarmiṣṭhā, so far lost her temper that she, slapped Devayānī’s face, and threw her into a well. There she remained until she was seen and rescued by Yayāti, who, with the consent of her father, married her, and Śarmiṣṭhā became her servant as a recompense for her insulting conduct towards her. Devayānī lived happily with Yayāti for some years and bore him two sons, Yadu and Turvasu. Subsequently her husband became enamoured of Śarmiṣṭhā, and Devayānī, feeling herself aggrieved, abruptly left her husband and went home to her father, who at her request condemned Yayāti with the infirmity of old age. (Kacha Devayani Story is already given under Devayani, Kacha).
***
Sukra niti
Śukrācārya (शुक्राचार्य) or Uśanā is one of the most important political thinkers of India, The school established by him had become famous and came to be recognised by the names or Auśanasa. It appears that he and his followers and disciples had introduced quite a large number of works to propagate their views and popularise their idealism. But till today only one of such works is available and that is also most probably an abridged edition of one of his texts. The name of that book is Śukranītisāra .
***
Sundara kanda
Sundara kaanda is the fifth book in Valmiki Ramayana. this is the most celebrated part in Ramayana. People read the full canto in Sanskrit or Tamil as a ritual. It is believed that such a reading or recitation will bring all the auspicious things into a family. Those who seek wealth or wish someone’s wedding read it in the prayer room. Even the printed book is worshipped by the Hindus. Hanuma is the hero who meets Sita Devi and Lanka report it back to Lord Rama. So it is considered a story of a successful venture. Those who do traditional discourse receive gifts from the listeners when the Golden Ring part is narrated
One meaning is North Pole. Hindu literature says Sun and Moon are going around it for ever which is scientifically correct if one lives in North Pole or in polar regions. Another meaning is Golden Mountain.
Sumeru (सुमेरु).—One of the mountains of Jambūdvīpa.—Sumeru has received a fabulous treatment at the hands of ancient Indian writers. Kālidāsa and other Sanskrit poets call it a mountain of gold and make it the dwelling place of supernatural beings like Vidyādharas and Kiṃpuruṣas. According to Rājaśekhara the Meru mountain is situated in the middle of the Jambūdvīpa. It is encircled by Ilāvartavarṣa.
***
Sura (intoxicating liquor/Toddy)alcoholic drinks
Vedas and Sanskrit books clearly differentiate alcoholic Sura from Soma, the Divine Elixir.
Surā (सुरा) refers to a type of drink mentioned in the Ṛgveda VIII.2.12, and is commonly found in literature dealing with the topics of dietetics and culinary art, also known as Pākaśāstra or Pākakalā.—Other common intoxicating drinks mentioned in Vedic literature are parisrut, kīlāla and māsara. Ṛgveda describes another drink also which is known as surā. This was prepared by fermenting barley or wild paddy after distilling it. Drinking of sura is not considered as meritorious as soma.
According to Ayurvedic saṃhitas/ treatises, intoxicating drinks can be prepared with rice , sugar (śārkara), and unboiled juice of sugarcane (śīdhu). According to Suśruta, in the preparation of these drinks, when surā is used instead of water it was called surāsavā. Liquors were also prepared with madhūka flowers and honey.
***
Surya vamsa
Sūryavaṃśa (सूर्यवंश):—According to Puranas, one of the two great dynasties of ancient India, the counterpart to the Candravaṃśa or ‘Lunar Dynasty’. The descendants of Iḷa’s eldest son, Ikṣvāku, including, notably, Rāma, belong to the Sūryavaṃśa/ Solar Dynasty.
In the traditional genealogies of the Suryavamsha (Solar Dynasty) recorded in Hindu Puranas (such as the Vishnu Purana and Agni Purana), a total of 146 kings are listed from the founder Ikshvaku down to the final recorded ruler, Sumitra. Then Nanda Dynasty ruled India.
The lineage traces back from the Sun God (Vivasvan) to Vaivasvata Manu, whose son Ikshvaku became the first earthly king of the dynasty.
Choza Kings of Tamil Nadu belong to Surya Vamsa and Pandya Kings belong to Chandra Vamasa (lunar dynasty, according to ancient inscriptions.
Indus Valley Theories Exploded
Even if 20 year rule per king is given, the beginning will be 3000 years before sixth century BCE (Nanda Dynasty).
Those who believe this cant agree with foreigners’ date of Rig Veda or Indus Valley civilization.
***
Surya
Sun God in Hindu literature. Tamil Nadu temples have his statue in the corridor. In Tamil and Sanskrit literature he has been portrayed as riding a one wheeled chariot pulled by seven horses. It is a symbolic way of describing the rainbow (VIBGYOR in science).
Most of the Sanskrit books and inscriptions end with the sentence AS LONG AS THE SUN AND MOON EXIST, which shows their knowledge in science. Uless one knows the continuous existence of heavenly bodies one could not make such statement . in ancient India there were special temples for Sun God like Konark in Odisah, which were destroyed by Muslim invaders. Most beautiful description of the temple Multan temple is still available but not the temple. Maga Brahmins of Saka Dwipa worshipped Sun. They migrated from Iran to India.
Astrological and Astronomical descriptions of Sun are available from Rig Vedic periods.
***
Surya Siddhanta
The Sūrya-siddhānta is by far the most widely used Sanskrit text on astronomy. It has been held in great esteem in India. Its opening verses say that an incarnation of the sun taught it to the great asura named Maya at the end of the last kṛta-yuga, or age of perfection. According to the information given in its first chapter on the lengths of the yugas and how many of these ages have passed in this kalpa or world-period, this would have been more than two million years ago. If so, the Sūrya-siddhānta has undergone a lot of change since then. Based solely on what can be seen in the last 1,500 years, material has been deleted from it, material has been added to it, and its arrangement has frequently been altered.
It is attributed to Lāṭadeva, a student of Aryabhatta and the current edition is dated to somewhere between the end of the 4th and 5th centuries by most modern scholars, and it comprises fourteen chapters.
***
Sushruta
Sushruta who lived 2600 years ago in India is the Father of Surgery. He described over 100 medical instruments. He was famous for nose surgery known as rhinoplasty. The amazing thing about the Nose Surgery is that it was used even 300 years ago in India.
Suśruta (सुश्रुत).—Reputed master of the science of Surgery, Suśruta was the grandson of King Gādhi and son of Viśvāmitra. (Anuśāsana Parva, Chapter 4, Verse 55).
Name of the author of a system of medicine, whose work, together with that of Charaka, is regardad as the oldest medical authority, and held in great esteem in India even to this day.
Sushruta was the Father of Surgery. He describes a lot of surgical instruments. On the basis of his description, model instruments were created
Among the surgical techniques described in the Ssruta Samhiat is rhinoplasty, the repair of a severed nose. Variations of this technique have survived in India over the centuries. In 1794, an article in the Gentleman’s magazine of London reported an operation carried out on an employee of the British East India Company who had been captured and mutilated during the Mysore Wars. As witnessed by Company surgeons, a flap of skin incised from the forehead was grafted onto the stump from which a new nose was formed. Such reports heled the resurgence of Indian surgical methods in the 1700s and foreshadowed the modern plastic surgery.
His statues are installed in several reputed medical institutions around the world
The Sushruta Samhita contains a total of 186 chapters (and up to 184–186 depending on the recension), divided into two main parts: the Purva-tantra (5 sections with 120 chapters) and the Uttara-tantra (66 chapters).
Purva-tantra (First Part – 120 Chapters)
Sutra Sthana (46 chapters): Basic principles, definitions, surgical instruments, medical student training, and pharmacology.
Nidana Sthana (16 chapters): Pathogenesis and causes of various diseases.
Sharira Sthana (10 chapters): Human anatomy, embryology, and vital body parts (marmas).
Chikitsa Sthana (40 chapters): Therapeutics, general treatment methods, and surgical procedures.
Kalpa Sthana (8 chapters): Toxicology, including animal and plant poisons and antidotes.
Uttara-tantra (Complementary Part – 66 Chapters)
Deals with specialized branches including eye, ear, nose, and throat diseases (Shalakya Tantra), pediatrics (Kaumara Bhritya), psychiatry (Bhuta Vidya), and general medicine (Kaya Chikitsa)
***
Swayambhu
Sanskrit: स्वयम्भू) translates to “self-born,” “self-existent,” or “self-manifested”. Statues in several temples are considered Self born. Some natural rocks or stone formations looked like divinities. Some natural formations such as the famous Kailash Mountain or Tiruvannamlai hill look like Shivaling. This is nature’s work of art. Some are scientifically explained. The most famous Amarnath Ice Linga is formed by dropping water through the mountain crevices. But yet it is a natural wonder to see it in a particular season every year in Amarnath, Kashmir. But there is another category explained by science.
Brahma is also called Swayambhu.
Science behind Swayambhu Lingams
A letter published in London Times newspaper on 20th May, 1994 explains this. Anne C.A. Silk wrote this letter in reply to a reader’s query. The letter gives some interesting information about “stone growing fields” in Chiltern Hills. (These Hills are not far from London). “There was a local industry of gathering the large flints, some the size of a fist, to sell to local builders by the roadside.
There is a further reason for the ascending mode of flints and rocks worldwide, over and above the fork disturbance proposed by Brian Parker (May 14 letter). This is the natural extremely low frequency (ELF) seismic energy from deep within earth.
Micro seismic activity from faults such as Church Stratton Fault, Mere Fault, Great Glen Fault, sub terranean settling and indeed traffic at roundabouts will generate ELF energy sufficient enough to vibrate rocks and stones to the surface.
It is of relevance to note that ELF frequencies from 30 Hz to 300 Hz also cover brain waves in humans”.
So we can conclude that Swayambu Lingams come from below the earth by ELF or some forces yet unknown to science.
***
Sukanya
Sukanyā (सुकन्या): Meaning – Fair-maid, Sukanya was a princess. She once mistakenly blinded the sage Chyavana, and to make amends for her mistake married him. He was much older than her, yet they were very happy together. The Ashwini twins were smitten by her beauty so they came up with a plan to trick her. They offered to restore her husband’s sight and youth. As she did not have any suspicions of their motive, she accepted.
Another version gives more details
Sukanyā (सुकन्या).—A daughter of Sayāti: when once she went with her father to the hermitage of Cyavana, she saw an anthill with two luminous objects in holes which she pricked with a thorn. This resulted in blood-flowing from the eyes of the sage Cyavana. The king asked the sage’s pardon by giving his daughter in marriage. Aśvins called on them and made Cyavana look young to the puzzle of Sukanyā. The Aśvins revealed to her of Cyavana’s rejuvenation. Once her father came and seeing her with a young man, he took him to be her paramour and scolded her. But when he heard the truth of the matter he was pleased.*
***
Svetasvatara Upanishad
This Upanishad belongs to the Krishna-Yajurveda. It gets its name from Rishi Svetasvatara who taught the truth contained in it to his disciples. It presents a mixture of Vedanta, Sankhya and Yoga tenets. In this Upanishad Siva or Rudra is declared to be the creator, preserver and destroyer of the world. He is the material and efficient cause of this world. He is identified with the Supreme Brahman.
It explores the Supreme Reality (Brahman), individual souls, and yoga. It bridges philosophical knowledge with devotion (Bhakti) and meditation to achieve liberation.
The text has six Adhyaya (chapters), each with varying number of verses. The epilogue verse 6.21 is a homage to sage Shvetashvatara for proclaiming Brahman-knowledge to ascetics.
The name “Shvetashvatara” has the compound Sanskrit root Shvetashva (श्वेताश्व, Shvet + ashva), which literally means “white horse” and “drawn by white steeds. The chronology of Shvetashvatara Upanishad is contested, but it is generally accepted to be a late-period Upanishadic composition.
The text is notable for its multiple mentions of both Rudra and Shiva, along with other Vedic deities, and of crystallization of Shiva as a central theme.
Adi Shankara did not write an undisputed formal commentary (bhashya) on the Svetasvatara Upanishad. While a commentary on it has been historically attributed to him by some traditions and minor printings, mainstream scholars and traditional Advaita authorities do not count it among his authentic works
***
Swarga
Svarga (स्वर्ग) refers to “heaven” (i.e., Svarga signifies the heaven of Indra which is supposed to be situated on Mount Meru), according to the Siva Purana. Svarga (स्वर्ग) represents the number 21 (twenty-one) in the “word-numeral system” (bhūtasaṃkhyā), which was used in Sanskrit texts.
In Tamil it is called Thurakkam, a word formed by linguistic rules S=T
Like in hundreds of English words TION=SION, here also S becomes T and thus Suvarkka became Turakka. According to Hindu scriptures, SEX is banned in Swarga. The residents are in the form of Light, but can travel faster than light. There are beautiful girls like Rambha, Urvasi, Tilottama, Menaka etc
***
Swastika
Swastik refers to “An auspicious figure generally drawn on the floor near main door of a house”. Svastika (स्वस्तिक) refers to a mystical cross which is believed to bring good fortune to the wearer thereof and which resembles a Greek cross with ends turned in at right angles.
The Svastika has been observed on Harappan seals, greek pottery of antiquity, on innumerable ornaments in the catacombs of Rome, on ancient personal ornaments in Scandinavia, on ancient urns and weapons in Britain, in devices in Japan and Britain, on coffins in China and on Church bells in England..
Hitler used this symbol in his army, flags etc. Since Max Muller boasted Germans and Aryans, Hitler used this symbol and proclaimed that Aryan race is a superior race.
North Indians print this symbol even in Wedding invitations.
To be concluded ………………..
Tags- Swastika, Sukanya, Sukra, Surya , Sumeru, Sundara Kanda, HINDU DICTIONARY IN ENGLISH AND TAMIL 99; இந்து மத கலைச்சொல் அகராதி-99 , sushruta
Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.
this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.
tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com
xxxx
ஆயிரம் பொன்மொழிகள்! (21-50)
ச. நாகராஜன்
அறிஞர்களின் பொன்மொழிகள், அறநூல்களின் வழிகாட்டுதல்கள் நமக்கு இன்றியமையாத ஒன்று.
இதோ சில பொன்மொழிகள்! (From my collection!)
21. Ching Chow – Thing too much seen
‘Tis written – A thing too much seen is little prized…
Ching Chow – Reprove
Reprove your friend privately…Commend him publicly…
Ching Chow – Tongue – Wiseman
The wiseman’s tongue is a shield; not a sword…
Ching Chow – Miser – Extravagant
A miser grows rich by seeming poor…An extravagant man grows poor by seeming rich….
Ching Chow – Speech
Speech is silver- Silence golden- Speech sows – Silence reaps….
Ching Chow – Troubles
If a man could have half his wishes he would double his troubles.
Ching Chow – Unselfish quiet
‘Its fine to be unselfish if you can keep quiet about it….
Truth
Truth is the highest thing that man may keep. – Chancer
Today – Tomorrow
You shall be none the worse to-morrow for having been happy to-day.
30. Today – Tomorrow
Finish every day and be done with it. You have done what you could. Some blunders and absurdities no doubt crept in; forget them as soon as you can. To-morrow is a new day; begin it well and serenely, and with too high a sprit to be cumbered with your old nonsense. – Emerson
Idiot
To generalize is to be an idiot. – William Blake
Industry – Handicraft
Though you may yourself abound in treasure, teach your son some handicraft; for a heavy purse of gold and silver may run to you, but the purse of the artisan’s industry can never get empty. – Sa’di
Youth – Righteousness
Youth is a curse to mortals, when with youth a man hath not implanted righteousness. – Euripides
Felicity
Many in this world run after felicity like an absentminded man seeking his hat, while all the time it is on his head or in his hand. – Sydney Smith
Happy man – Self-reliant
Most happy is he who is entirely self-reliant, and who centres all his requirements in himself alone.
– Cicero
Goodness – Help
No man or woman of the humblest sort can really be strong, gentle, pure, and good, without the world being better for it, without somebody being helped and comforted by the very existence of that goodness. – Phillips Brooks
Man
Men trip not on mountains, they trip on molehills. – Chinese saying
Wise man – Fool
One wise man is better than forty fools; one moon sheds more light than myriads of stars.
– Hitopadesha 9-59
Wise Men
He that walketh with wise men shall be wise. – Solomon
40. Patience, Brave, Industrious, Cheerful
Be as patient as an Ox, as brave as a Lion, as industrious as a Bee, and as cheerful as a Bird.
– Serian saying
Pray – God
If you do not wish for His Kingdom, do not pray for it. But if you do, you must be more than pray for it. You must work for it. – Ruskin
Word – Cheer
If you have any word of cheer, speak now, while I am alive to hear.
Work
Worthy ends come not by wishing; while the hungry lion slumbers, no deer come to his den. –
– Hitopadesha
Virtue
There is a natural aristocracy among men. The grounds of this are virtue and talents.
– Thomas Jefferson
Work
It is better to be worn out with work in a thronged community than to perish of inaction in a stagnant solitude. – Mrs. Gaskell
World
Be not all sugar, or the world will gulp thee down,
Nor all wormwood, or the world will spit thee out. – Persian saying
Vulgarity – Sin
Vulgarity is the eighth sin…. And worse than all the others put together, since it perils your salvation in this world. – J R Lowell
Wealth – Wife – Life
Keep your wealth, but spend it for your wife; but wealth, wife and all may be spent to save your life.
– Hitopadesha
Love
Where beauty is, there will be love.
Nature, that wisely nothing made in vain.
Did make you lovely to be loved again. – Robert Heath
50. Leisure – Work – Idleness
The advantage of leisure is mainly that we have the power of choosing our own work; not certainly that it confers any privilege of idleness. – Lord Avebury
Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.
this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.
tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com
xxxx
***
Points to be noted : Giving to others, giving gifts, donations to the poor or the needy or to good social causes are in all Tamil and Sanskrit books. Lot of stories in the scriptures are always told to children in the Elementary Schools.
In the Vedic school the elementary class lesson on the first day is Satyam Vada, Dharmam Chara (Do Charity), Mata Pita Guru Deivam etc.
If one gives X Y Z what that person will get in his next birth is listed in Smritis and Puranas. But Valluvar criticised it as Investment and he goes one step up and says Help the needy without expecting anything.
In Bhagavad Gita 3-12, 13 and Mahabharata story of mongoose visiting Yuthisthira’s Asvamedha Yaga and many folk stories are very popular.
(Ashwamedha Yagna performed by King Yudhishthira in the Ashwamedhika Parva of the Mahabharata, a mystical mongoose with half-golden fur and half-brown fur appeared. It mocked the massive royal sacrifice, claiming it was less meritorious than a poor Brahmin’s tiny gift of barley flour (sattu) given with total selflessness during a famine. )
In this chapter we see a few Sanskrit words Loka, Kulam, Mukham ; reference to World Above in Kural 222 (Devaloka or heaven) shows he is writing to Hindus.
***
Following Translations are used:
1.A Aranganatha Mudaliyar – ANM+2 ( B.L. Aranganatha iyer and R. Srinivasa Desikan), Year 1933
2.S M Diaz, I G of Police- SMD, Year 2000
3.Rev.Dr.GU Pope – GUP, Year 1886
4.Suddhananda Bharathiyar- SB
5.EVS Publishers, Singapore- EVS, Year 1986
6.H A Popley – HAP (not full book; only selected couplets) Year 1931
7.Tamil Original
****
Project Madurai website has all the Tamil books.
Part 41; Chapter 23; Giving ; ஈகை; Charity
221.Giving alms to the needy and the poor is charity;
But all other forms of gifts are in the spirit of the barter— A Aranganatha Mudaliyar – ANM+2 ( B.L. Aranganatha iyer and R. Srinivasa Desikan), Year 1933
***
221.To give to the needy alone is charity;
All the rest is investment for return- S M Diaz, I G of Police- SMD, Year 2000
***
221 Call that a gift to needy men thou dost dispense, All else is void of good, seeking for recompense. To give to the destitute is true charity. All other gifts have the nature of (what is done for) a measured return–. Rev.Dr.GU Pope – GUP, Year 1886
*** 221.To give the poor is charity The rest is loan and vanity. Suddhananda Bharathiyar- SB
***
221.Giving to the poor is real charity. All other gifts are investment for returns—
222.To beg is heinous though it may lead to heaven;
To give is noble though heaven be denied you—– ANM+2
***
222.Even if it would lead to heaven, to receive charity is bad,
While without recompense of heavenly reward too, giving is good—– SMD
***
222 Though men declare it heavenward path, yet to receive is ill; Though upper heaven were not, to give is virtue still. To beg is evil, even though it were said that it is a good path (to heaven). To give is good, even though it were said that those who do so cannot obtain heaven. – GUP ***
222.To beg is bad e’en from the good To give is good, were heaven forbid. –SB
***
222.Receiving gifts is undesirable although it may be said to lead to heavenly bliss. Giving is desirable even if heavenly bliss may thereby denied–
***
222. நல்லாறு எனினும் கொளல்தீது மேலுலகம் இல்லெனினும் ஈதலே நன்று
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX
223.The noble begs not at other men’s doors, crying, “ I have nought”; nor do shut their gates against the indigent—– ANM+2
***
223.Only the truly noble will give till it hurts,
Without pleading straitened circumstances –– SMD
***
223 ‘I’ve nought’ is ne’er the high-born man’s reply; He gives to those who raise themselves that cry. (Even in a low state) not to adopt the mean expedient of saying “I have nothing,” but to give, is the characteristic of the mad of noble birth. – GUP
*** 223.No pleading, “I am nothing worth,” But giving marks a noble birth. –SB
***
223.The highborn will neither ask for charity owing their poverty nor wil they refrain from giving when approached by the poor—
224.To hear the tale of woe of a beggar is wretchedness itself; and the bountiful heart knows no gladness until it sees the joy of content sparkle in the eyes of the suppliant—– ANM+2
***
224. It may be unpleasant to be begged of, but that is only till
The distress relieved face of the receiver lights up in radiance—– SMD
***
224 The suppliants’ cry for aid yields scant delight, Until you see his face with grateful gladness bright. To see men begging from us in disagreeable, until we see their pleasant countenance. – GUP *** 224.The cry for alms is painful sight Until the giver sees him bright. –SB
***
224.Until the man who begs charity is gratified, it is unpleasant for the man from whom charity is solicited—
*** 224. இன்னாது இரக்கப் படுதல் இரந்தவர் இன்முகங் காணும் அளவு
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX
225.The greatest conquest of a saint is his conquest over he pangs of hunger, but mightier than the saintis he who appeases the hunger of another—– ANM+2
***
225.Great are they who hunger’s pangs sustain
But greater those who relive hunger’s pain—– SMD
***
225 ‘Mid devotees they’re great who hunger’s pangs sustain, Who hunger’s pangs relieve a higher merit gain. The power of those who perform penance is the power of enduring hunger. It is inferior to the power of those who remove the hunger (of others). – GUP
***
225.Higher’s power which hunger cures Than that of penance which endures. –SB
***
225.The ability of those who do perform penance to endure hunger is not equal that of the householder to appease the hunger of others–
***
225.The strong man’s strength in hunger’s conquest lies;
But greater still the strength that others’ hunger stays– H A Popley – HAP (not full book; only selected couplets) Year 1931
*** 225. ஆற்றுவார் ஆற்றல் பசிஆற்றல் அப்பசியை மாற்றுவார் ஆற்றலின் பின்
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX 226.To relieve the consuming hunger of the abject poor itself is sufficient riches that you can proudly garner up for the safety of your soul—– ANM+2
***
226.By relieving people of their devastating hunger,
One lays by valuable possessions as investment—– SMD
*** 226 Let man relieve the wasting hunger men endure; For treasure gained thus finds he treasure-house secure. The removal of the killing hunger of the poor is the place for one to lay up his wealth. – GUP
*** 226.Drive from the poor their gnawing pains If room you seek to store your gains. –SB
***
226.The charity of appeasing of extreme hungerof the poor is a safe investment of the wealth one has acquired—
227.Deadly hunger touches not him that always shares his bread with others—– ANM+2
***
227.The man who has invariable practised the virtue of sharing his meal,
Will never be hurt by the pangs of hunger—– SMD
*** 227 Whose soul delights with hungry men to share his meal, The hand of hunger’s sickness sore shall never feel. The fiery disease of hunger shall never touch him who habitually distributes his food to others. – GUP
***
227.Who shares his food with those who need Hunger shall not harm his creed. –SB
***
227.The man who is in the habit of sharing his food with others will never be afflicted with the dire disease called hunger–
228.Behold the unfeeling heart that greedily piles up its wealth and perishes in the dust; it knows not the sweet joy of relieving the wretchedness of the poor—– ANM+2
***
228.Delight of charity they do not know
Who hoard their wealth and lose it so–– SMD
*** 228 Delight of glad’ning human hearts with gifts do they not know. Men of unpitying eye, who hoard their wealth and lose it so? Do the hard-eyed who lay up and lose their possessions not know the happiness which springs from the pleasure of giving ? – GUP
*** 228.The joy of give and take they lose Hard-hearted rich whose hoarding fails. –SB
***
228.The graceless misers who hold up their wealth and eventually lose it, do not know the pleasure which the wise derive in giving to the poor what they need—
***
228.The joy of charity how can the hard eyed know?
229.Bitterer than the crumbs of bread that gathered at other men’s doors is the frugal food of the miser eating alone with his heart panting for wealth ever more—– ANM+2
***
229.Wretched is the man of poverty who begs; more wretched is he,
Who meanly closes the door on the hungry and eats alone—– SMD
*** 229 They keep their garners full, for self alone the board they spread;- ‘Tis greater pain, be sure, than begging daily bread! Solitary and unshared eating for the sake of filling up one’s own riches is certainly much more unpleasant than begging. – GUP
***
229.Worse than begging is that boarding Alone what one’s greed is hoarding. –SB
***
229.Enjoying alone the hoarded wealth , without giving others is worse than begging—
***
229.The enjoyment of ones’ hoarded wealth alone
Than begging surely is is more bitter far—HAP
***
229. இரத்தலின் இன்னாது மன்ற நிரப்பிய தாமே தமியர் உணல்
XXXXXXXXXXXXXXXXXXX
230.More poignant than death is the pang of a heart that fails in the tender acts of charity–– ANM+2
***
230.Death is painful, but even that will be pleasant to one,
Who finds himself unable to relieve the distress of others—– SMD
*** 230 ‘Tis bitter pain to die, ‘Tis worse to live. For him who nothing finds to give! Nothing is more unpleasant than death: yet even that is pleasant where charity cannot be exercised. – GUP ***
230.Nothing is more painful than death Yet more is pain of gift less dearth. –SB
***
There is nothing more dreadful than death; but even that is desirable if one is not in a position to help the needy—
***
230.It is said that nought more bitter is than Death;
Pictures are taken from various sources for spreading knowledge.
this is a non- commercial blog. Thanks for your great pictures.
tamilandvedas.com, swamiindology.blogspot.com
xxxx
பாரதியார் உலக மஹா கவி என்பது அவன் பாடிய நாடுகளின் பட்டியலைப் பார்த்தால் புரியும் :
இலங்கை, இந்தோனேஷியா , சீனா, ஜப்பான் , துருக்கி, ஈரான் (பாரசீகம்), பெல்ஜியம், ரஷ்யா, பிஜி, இத்தாலி, எகிப்து, பிரிட்டன், கிரீஸ், புட்பகம்,பிரான்ஸ், ஊணர் (HUNS 0R JEWS) தேசம்
***
FOR BHARATI POEMS IN TAMIL AND ENGLISH, PLEASE GO TO PROJECTMADURAI WEBSITE
1
பாரதி எகிப்து பற்றி என்ன பாடினான் ?
2
பாரதி இலங்கை பற்றி என்ன சொன்னான்? இந்தோனேஷியா பற்றி அவன் என்ன சொன்னான்?
3
பாரதி பசிபிக் கடல் தீவு பற்றிப் பாடினான் அது எந்தத் தீவு ?
4
பாரதியார் பாட்டில் ரஷ்ய நாடு வந்தது உண்டா ?
5
ரோமானியர் கிரேக்கர் பற்றி அவன் பாடியது என்ன ?
6
முஸ்லீம் நாடுகளை அவன் எங்கே குறிப்பிடுகிறான் ?
பாரசீகம் என்னும் ஈரான் நாட்டைப் பாரதியார் பாடினாரா ?
7
பெல்ஜியம் பற்றி அவன் பாடியது என்ன ?
8
எந்த நாட்டு இளவரசரை வரவேற்று புலவன் பாடினான்? அதில் எப்படி ஆங்கிலேயரைத் தாக்கினான் ? எந்த நாட்டு தேசீய கீதத்தை இசைத்துக்கொண்டே பாரதியார் புதுவையில் நடப்பார் ?
9
பாரதியாரின் கற்பனையூர் கவிதை எந்த ஆங்கிலக் கவிஞனுடையது?
10
சீனர்களைப் பற்றி பாரதி என்ன என்ன சொன்னார் ? சீனா ஜப்பான் பற்றி எங்கே பாடினார்?
தங்கள் புலிக்கொடி மீன்கொடியும் நின்றுசால்புறக் கண்டவர் தாய்நாடு!”
JAVA ISLAND IN INDONESIA–சாவகம் என்பது தற்காலத்தில் ஜாவா (இந்தோனேசியா) என அழைக்கப்படும் தீவு நாடாகும்.
NOBODY KNOWS WHERE PUSHPAKA IS !!
***
3.பிஜித் தீவில் (FIJI IN PACIFIC OCEAN) இந்தியர்கள் படும் கஷ்டங்களைப் பற்றி யாரோ ஒருவர் ஆங்கிலத்தில் பிரசங்கம் செய்திருந்தாராம். அதைப் பற்றி தமிழில் ஒரு கவிதை செய்யும்படி பாரதியாரைப் பத்திராதிபர்கள் கேட்டார்கள்.
4. கரும்புத் தோட்டத்திலே
ஹரிகாம்போதி ஜன்யம்
ராகம்- ஸைந்தவி
தாளம்- திஸ்ரசாப்பு
பல்லவி
கரும்புத் தோட்டத்திலே – ஆ! கரும்புத் தோட்டத்திலே
சரணங்கள்
கரும்புத் தோட்டத்திலே – அவர் கால்களும் கைகளும் சோர்ந்து விழும்படி வருந்து கின்றனரே! ஹிந்து மாதர்தம் நெஞ்சு கொதித்துக் கொதித்துமெய் சுருங்குகின்றனரே – அவர் துன்பத்தை நீக்க வழியில்லையோ? ஒரு மருந்திதற் கிலையோ? – செக்கு மாடுகள் போலுழைத் தேங்குகின்றார், அந்தக்
***
4.புதிய ருஷியா
(ஜார் சக்கரவர்த்தியின் வீழ்ச்சி)
மாகாளி பராசக்தி உருசியநாட்
டினிற்கடைக்கண் வைத்தாள், அங்கே
ஆகாவென் றெழுந்ததுபார் யுகப்புரட்சி,
கொடுங்காலன் அலறி வீழ்ந்தான்;
வாகான தோள்புடைத்தார் வானமரர்;
பேய்க ளெல்லாம் வருந்திக் கண்ணீர்
போகாமற் கண்புதைந்து மடிந்தனவாம்,
வையகத்தீர், புதுமை காணீர்! 1
இரணியன்போ லரசாண்டான் கொடுங்கோலன்
ஜாரெனும்பே ரிசைந்த பாவி
சரணின்றித் தவித்திட்டார் நல்லோரும்
சான்றோரும்; தருமந் தன்னைத்
திரணமெனக் கருதிவிட்டான் ஜார்மூடன்;
பொய்சூது தீமை யெல்லாம்
அரணியத்திற் பாம்புகள்போல் மலிந்துவளர்ந்
தோங்கினவே அந்த நாட்டில்.
***
5. மாஜினியின் (OF ITALY) பிரதிக்கினை
பேரருட் கடவுள் திருவடி யாணை, பிறப்பளித் தெமையெலாம் புரக்கும் தாரணி விளக்காம் என்னரு நாட்டின் தவப்பெய ரதன்மிசை யாணை. பாரவெந் துயர்கள் தாய்த்திரு நாட்டின் பணிக்கெனப் பலவிதத் துழன்ற வீரர், நம்நாடு வாழ்கென வீழ்ந்த விழுமியோர் திருப்பெய ராணை. 1
Italian nationalist, republican and leading intellectual champion of the movement for Italian unity – the Risorgimento or ‘resurgence’ – Giuseppe Mazzini was a popular figure
***
6.ஊணர் (HUNS 0R JEWS) தேசம் யவனர்தந் தேசம் (ROME& GREECE)
உதய ஞாயிற் றொளிபெறு நாடு (JAPAN);
சேண கன் றதோர் சிற்றடிச் சீனம் (CHINA)
செல்வப் பார சிகப்பழந் தேசம் (IRAN)
தோண லத்த துருக்கம் மிசிரம் (TURKEY AND EGYPT)
சூழ்க டற்கப் புறத்தினில் இன்னும்
காணும் பற்பல நாட்டிடை யெல்லாம்
கல்வித் தேவின் ஒளிமிகுந்தோங்க. (வெள்ளைத்)
***
7.பெல்ஜியம் நாட்டிற்கு வாழ்த்து
அறத்தினால் வீழ்ந்து விட்டாய்; அன்னியன் வலியனாகி மறத்தினால் வந்து செய்த வன்மையைப் பொறுத்தல் செய்யாய்; முறத்தினால் புலியைத் தாக்க்ம் மொய்வரைக் குறப்பெண் போலத் திறத்தினான் எளியை யாகிச் செய்கையால் உயர்ந்து நின்றாய்! 1
****
8.மகா கவி சுப்பிரமணிய பாரதியார் இந்தியாவுக்கு வருகை தந்த பிரிட்டிஷ் வேல்ஸ் இளவரசரை வரவேற்று, “வேல்ஸ் இளவரசருக்குப் பரத கண்ட தாய் நல்வரவு கூறுதல்” என்ற தலைப்பில் 1906 ஜனவரி 29 அன்று [சுதேசமித்திரன்] இதழில் 46 அடிகளைக் கொண்ட ஆசிரியப்பாவைப் பாடியுள்ளார். அதில் முஸ்லீம் ஆட்சியையும் ஆங்கில ஆட்சியையும் அன்பிலா அந்நியர் ஆட்சி என்று தாக்கினான்.
வேல்ஸ் இலவரசருக்கு நல்வரவு
வருக செல்வ!வாழ்கமன் நீயே!
வடமேற் றிசைக்கண் மாபெருந் தொலையினோர்
பொற்சிறு தீவகப் புரவலன் பயந்த
நற்றவக் புதல்வ! நல்வர வுனதே!
மேதக நீயும்நின் காதலங் கிளியும்
என்றனைக் காணுமா றித்தனை காதம்
வந்தனிர்! வாழ்திர்! என் மனம்மகிழ்ந் ததுவே
செல்வகேள்! என்னரும் சேய்களை நின்னுடை
முன்னோர் ஆட்சி தொடங்குறூஉம் முன்னர்
நெஞ்செலாம் புண்ணாய் நின்றனன் யாஅன்.
ஆயிர வருடம் அன்பிலா அந்நியர்
ஆட்சியின் விளைந்த அல்லல்கள் எண்ணில. (700 YEAR MUSLIM RULE+300 YEAR BRITISH RULE)
**
Love for La Marseillaise: Historical accounts note that Bharathi memorized the French national anthem and would enthusiastically recite it while walking by the seaside in Puduvai (Pondicherry).
பாரதியாருக்கு மிகவும் பிடித்தது பிரான்ஸ் நாட்டின் தேசீய கீதம் La Marseillaise. .மார்சேய் (Marseille) நகரைச் சேர்ந்த தொண்டர்கள் இப்பாடலை பாடிக்கொண்டே பாரிஸ் நகருக்குள் நுழைந்ததால், இது “ல மர்சியேஸ்” எனப் பெயர் பெற்றது.
***
9.ஜான் ஸ்கர் என்ற ஆங்கிலப் புலவன் நக்ஷத்ர தூதன் என்ற பத்திரிகையில் பிரசுரித்த கவிதையின் மொழிபெயர்ப்பு
“The Town of Let’s Pretend” is a children’s poem written by John Scurr and published in January 1918 in the magazine The Herald of the Star. It is famous in Tamil literary history because the renowned Tamil poet Subramania Bharati translated it into Tamil as “Karppanaiyur” (The City of Imagination)
***
10.ஊணர் (HUNS) தேசம் யவனர்தந் தேசம் (ROME& GREECE)
உதய ஞாயிற் றொளிபெறு நாடு (JAPAN);
சேண கன் றதோர் சிற்றடிச் சீனம் (CHINA)
செல்வப் பார சிகப்பழந் தேசம் (IRAN)
தோண லத்த துருக்கம் மிசிரம் (TURKEY AND EGYPT)
சூழ்க டற்கப் புறத்தினில் இன்னும்
காணும் பற்பல நாட்டிடை யெல்லாம்
கல்வித் தேவின் ஒளிமிகுந்தோங்க. (வெள்ளைத்)
The land of the Jews and Greeks, The land of the rising sun, Far off small-feet China, And ancient rich Iran; Turkey, and those other lands Beyond the seas that part — Bright shine the light all over Of the goddess of learning and art!
XXX
Chinese philosopher Confucius (Kong Zi or Koshi or Kong Ja belongs to Sixth Century BCE, contemporary of Buddha and Mahavira.
Chinese philosopher Lao Tse (Lao Zi or Roshi or Noja ) also belongs to Sixth Century BCE, contemporary of Buddha and Mahavira.
TAGS- பாரதி பாட்டில் 16 நாடுகள், 10 கேள்விகள், பாரதியார் உலக மஹா கவி, இலங்கை, இந்தோனேஷியா , சீனா, ஜப்பான் , துருக்கி, ஈரான் (பாரசீகம்), பெல்ஜியம், ரஷ்யா, பிஜி, இத்தாலி, எகிப்து, பிரிட்டன், கிரீஸ், புட்பகம்,பிரான்ஸ், ஊணர் (HUNS 0R JEWS) தேசம்
.JPG)
.JPG)
Tamil and Vedas 
